#谷雨#
【24节气说制香—谷雨】开到荼蘼花事了
二十四节气中，谷雨是春季的最后一个节气，处在暮春时节的谷雨，意味着春将尽，夏将至，此刻“杨花落尽子规啼”。可以说，谷雨是春天在不舍远离，是夏季在跃跃欲试、摩拳擦掌着来临。
谷雨节气的名称，来自古人的“雨生百谷”之说，《群芳谱》曰：“谷雨，谷得雨而生也。”
“谷雨三朝看牡丹”，谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此牡丹花被称为“谷雨花”，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”
谷雨花信：一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。
酴醾，又作荼蘼花，花枝梢茂密，花繁香浓，苏轼说：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”于是《红楼梦》便有了“开到荼蘼花事了”，荼蘼花过后，春天便不再了。
宋代著名女词人吴淑姬写道：“谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。”欧阳修在《渔家傲》里写：“更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散。花底一尊谁解劝。增眷恋，东风回晚无情绊。”
牡丹和荼蘼花，似乎便成了谷雨时期的固定搭档，一个国色天香，一个小家碧玉，一个雍容华贵，一个清雅脱俗，一个绚丽无比色彩纷呈，一个不争妍不斗艳，却依旧霸占赏春人的一缕视线，明明云泥之别的境遇，却同样为春天增添了一抹独特的色彩。
相传宋人范镇，每到暮春时节，便在荼蘼花架下，设宴饮酒。微风拂过，荼蘼花像白雪般纷纷扬扬，落于谁的杯中，“浮一大白”，谁便饮尽杯中酒，谓之“飞英会”。
《宋书·礼志》也记载了宋时有一种制作荼蘼酒的方法。先把一种叫做“木香”的香料研磨成细末，投入酒瓶中，然后将酒瓶加以密封。
到了饮酒的时候，开瓶取酒，酒液已经芳香四溢，这时再临时在酒面上洒满荼蘼花瓣，酒香闻来正如荼蘼花香，几乎难以分辨二者的区别。
这一做法，是受了“飞英会”的影响。于是，浮着片片荼蘼花瓣的酒杯，便成就了宋人在暮春里的一场场欢会。
《香乘》收录了一个名为“玉华醒醉香”的方子，归入卷十九《熏佩之香》中，即用来熏衣和佩戴的香品。
“玉华醒醉香”最早出现在陈敬《陈氏香谱》中：“采牡丹蕊与酴酴花，清酒拌，浥润得所，风阴一宿，杵细，捻作饼子，阴干，龙脑为衣。置枕间，芬芳袭人，可以醒醉。”
此香以牡丹花蕊与荼蘼花为主材制作，将牡丹花蕊与荼蘼花瓣用清酒拌匀，晾一夜，然后捣成花泥，制成小饼，最后在外表沾染一层龙脑香末为衣，此香有解酒醒酒的功效。
牡丹花蕊气味芬芳，荼蘼花亦芳香袭人，经过清酒的浸润，制成小饼后再裹一层清凉、芳香开窍的龙脑香，闻之确实让人瞬间清醒，不知几百年前，是怎样的制香人，用了这般玲珑的巧思，制给何人醒酒解醉。
牡丹花蕊制了“玉华醒醉香”，摘下的花瓣也不要浪费，可以可用来制香。《香乘》收录有一个“李主花浸沉香”的香方：沉香不论多少剉碎，取有香花：若酴醾、木犀、橘花（或是橘叶亦可）、福建茉莉花等，带露水的花一碗，用磁盒盛之，纸封盖，入甑蒸食顷取出，去花汁浸沉香，日中曝干，如是者数次，以沉香透烂为度。或云皆不若蔷薇水浸之最妙。
混合了花香之气的沉香，在熏焚时香炉会中花香浓泛，张元干《浣溪沙》：“花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜”。
这种把香木与香花一起熏蒸的“花蒸香”一度非常流行，宋杨万里《和仲良分送柚花沉三首》中用柚花与沉香薰制：“薰然真腊水沉片，烝以洞庭春雪花”；周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》中用木犀与沉香薰制：“海南万里水沉树，江南九月木犀花”。
许是沉香一度“一片万钱”，聪明的古人又想出了很多奇思妙想，《陈氏香谱》中“花熏香诀”记载，只用橘叶与竹片也可制作出不俗的熏香，其做法是：将橘叶捣烂，与旧竹篾片一起密封在瓷罐里，放入蒸笼中蒸制，然后把熏入橘叶气息的竹片当做香料。
以花、叶熏蒸竹片为香并非个例，元代《居家必用》记载了一种“百花香”，所用材料也是竹片与香花：用篱头烂竹片穰劈作片子，遇四时花开时，摘花头与竹片层层相间，装在薄白瓷器内至满，油单纸封，蒸笼上蒸一时许，经宿，去旧花，再摘新花，依上蒸三次。自春首至岁终，但有香花依上蒸，焚之，极风韵可爱。
把竹子劈成小巧薄片，与香花层层叠叠放入瓷罐中，用油单纸密封，在灶上小火缓蒸一时许后，静置一夜，第二天更换新采集的香花继续蒸制，这样蒸制出来的竹片就会沾染上各种花香。
除了水蒸草木为香，当时人们还喜欢把各种花草蒸馏成纯露，顾仲《养小录》记载：“凡诸花及诸叶香者，俱可蒸露。入汤代茶，种种益人”。
赵学敏《本草纲目拾遗》“水部”中收录了各种药露：薄荷露，鲜薄荷蒸取，气烈而味辛，能凉膈发汗，虚人不宜多服；兰花露，此乃建兰花所蒸取者，气薄味淡，食之明目舒郁。
最痴迷以花草为香的人，当属明末时期的董若雨，他与黄庭坚一样自喻有“香癖”，董若雨《欸乃曲》言：“老翁平生有香癖，柏子拈灸树根炉”。
董若雨喜欢采集各种花草制香，但有些花草不适合火焚，为此董若雨发明了以水蒸草木为香的“非烟香法”。《非烟香法》共有六篇:非烟香记、博山炉变、众香评、香医、众香变、非烟铢两、博山变。《非烟香记》中云：“焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。”。
《博山炉变》中，亦详细描写了他研制的蒸香器具，蒸香完全没有火焚的烟燥之气，有了蒸香的上好炉具，春天的玉兰花瓣，冬天的梅花坠瓣，都被董若雨采来当作香，《非烟香记》：顷偃蹇南村，熏炉自随，摘玉兰之闭蕊，收寒梅之坠瓣。花蒸水格，香透藤墙。
把采集的鲜花放在水格上蒸，水汽袅袅中，不一会儿就香透了藤墙。
蒸香不仅能芳香居室，不同植物的香味，也给董若雨带来了各种与众不同的想象性的嗅觉体验。他在《众香评》中，描写了不同草木蒸香所带来的体验：蒸柏子如昆仑玄圃，飞天仙人境界也。蒸梅花如读郦道元《水经注》，笔墨去人都远。蒸玉兰如珊瑚木难，非常物也，善震耀人。
焚香或是蒸香，不仅仅只是用作消闲娱乐之用，以香疗病养生也是董若所追求的。他认为“养生不可无香，香之为用，调其外气，适其缓急，补缺而拾遗，截长而佐短”，为此，董若雨专门撰写了一篇《香医》，洋洋洒洒地总结了自己所蒸植物为香的功效。
言：消暑宜蒸松叶，凉膈宜蒸薄荷，辟寒宜蒸桂屑，又宜荔壳，解吞酸宜蒸零陵，酸者肺之本味也，金来乘木，肝德不达，故肺味过盛而形酸，以甘补肝，以辛治肝，故又宜蒸木香......
借由此“花蒸香”法，我们可以尝试着组出模拟牡丹馥郁浓烈花香的“悠悠牡丹香”香方：老山檀10克，与牡丹花瓣熏蒸三遛，后小火焙干，降真香2克，牡丹皮2克、安息香2克、青木香1克，右为末，炼蜜和匀，丸作鸡头米大，裹干牡丹花瓣细末为衣，可与干牡丹花瓣同窖藏月余，熏爇如常法。
牡丹香窖藏的过程中，可以最大限度的吸收牡丹花瓣的香气，更添一份牡丹花馥郁却迷人的气韵。
【24节气说制香—谷雨】开到荼蘼花事了
二十四节气中，谷雨是春季的最后一个节气，处在暮春时节的谷雨，意味着春将尽，夏将至，此刻“杨花落尽子规啼”。可以说，谷雨是春天在不舍远离，是夏季在跃跃欲试、摩拳擦掌着来临。
谷雨节气的名称，来自古人的“雨生百谷”之说，《群芳谱》曰：“谷雨，谷得雨而生也。”
“谷雨三朝看牡丹”，谷雨前后也是牡丹花开的重要时段，因此牡丹花被称为“谷雨花”，谷雨时节赏牡丹已绵延千年。清顾禄《清嘉录》曰：“神祠别馆筑商人，谷雨看花局一新。不信相逢无国色，锦棚只护玉楼春。”
谷雨花信：一候牡丹，二候酴醾，三候楝花。
酴醾，又作荼蘼花，花枝梢茂密，花繁香浓，苏轼说：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”于是《红楼梦》便有了“开到荼蘼花事了”，荼蘼花过后，春天便不再了。
宋代著名女词人吴淑姬写道：“谢了荼蘼春事休。无多花片子，缀枝头。”欧阳修在《渔家傲》里写：“更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散。花底一尊谁解劝。增眷恋，东风回晚无情绊。”
牡丹和荼蘼花，似乎便成了谷雨时期的固定搭档，一个国色天香，一个小家碧玉，一个雍容华贵，一个清雅脱俗，一个绚丽无比色彩纷呈，一个不争妍不斗艳，却依旧霸占赏春人的一缕视线，明明云泥之别的境遇，却同样为春天增添了一抹独特的色彩。
相传宋人范镇，每到暮春时节，便在荼蘼花架下，设宴饮酒。微风拂过，荼蘼花像白雪般纷纷扬扬，落于谁的杯中，“浮一大白”，谁便饮尽杯中酒，谓之“飞英会”。
《宋书·礼志》也记载了宋时有一种制作荼蘼酒的方法。先把一种叫做“木香”的香料研磨成细末，投入酒瓶中，然后将酒瓶加以密封。
到了饮酒的时候，开瓶取酒，酒液已经芳香四溢，这时再临时在酒面上洒满荼蘼花瓣，酒香闻来正如荼蘼花香，几乎难以分辨二者的区别。
这一做法，是受了“飞英会”的影响。于是，浮着片片荼蘼花瓣的酒杯，便成就了宋人在暮春里的一场场欢会。
《香乘》收录了一个名为“玉华醒醉香”的方子，归入卷十九《熏佩之香》中，即用来熏衣和佩戴的香品。
“玉华醒醉香”最早出现在陈敬《陈氏香谱》中：“采牡丹蕊与酴酴花，清酒拌，浥润得所，风阴一宿，杵细，捻作饼子，阴干，龙脑为衣。置枕间，芬芳袭人，可以醒醉。”
此香以牡丹花蕊与荼蘼花为主材制作，将牡丹花蕊与荼蘼花瓣用清酒拌匀，晾一夜，然后捣成花泥，制成小饼，最后在外表沾染一层龙脑香末为衣，此香有解酒醒酒的功效。
牡丹花蕊气味芬芳，荼蘼花亦芳香袭人，经过清酒的浸润，制成小饼后再裹一层清凉、芳香开窍的龙脑香，闻之确实让人瞬间清醒，不知几百年前，是怎样的制香人，用了这般玲珑的巧思，制给何人醒酒解醉。
牡丹花蕊制了“玉华醒醉香”，摘下的花瓣也不要浪费，可以可用来制香。《香乘》收录有一个“李主花浸沉香”的香方：沉香不论多少剉碎，取有香花：若酴醾、木犀、橘花（或是橘叶亦可）、福建茉莉花等，带露水的花一碗，用磁盒盛之，纸封盖，入甑蒸食顷取出，去花汁浸沉香，日中曝干，如是者数次，以沉香透烂为度。或云皆不若蔷薇水浸之最妙。
混合了花香之气的沉香，在熏焚时香炉会中花香浓泛，张元干《浣溪沙》：“花气蒸浓古鼎烟，水沉春透露华鲜”。
这种把香木与香花一起熏蒸的“花蒸香”一度非常流行，宋杨万里《和仲良分送柚花沉三首》中用柚花与沉香薰制：“薰然真腊水沉片，烝以洞庭春雪花”；周紫芝《刘文卿烧木犀沉为作长句》中用木犀与沉香薰制：“海南万里水沉树，江南九月木犀花”。
许是沉香一度“一片万钱”，聪明的古人又想出了很多奇思妙想，《陈氏香谱》中“花熏香诀”记载，只用橘叶与竹片也可制作出不俗的熏香，其做法是：将橘叶捣烂，与旧竹篾片一起密封在瓷罐里，放入蒸笼中蒸制，然后把熏入橘叶气息的竹片当做香料。
以花、叶熏蒸竹片为香并非个例，元代《居家必用》记载了一种“百花香”，所用材料也是竹片与香花：用篱头烂竹片穰劈作片子，遇四时花开时，摘花头与竹片层层相间，装在薄白瓷器内至满，油单纸封，蒸笼上蒸一时许，经宿，去旧花，再摘新花，依上蒸三次。自春首至岁终，但有香花依上蒸，焚之，极风韵可爱。
把竹子劈成小巧薄片，与香花层层叠叠放入瓷罐中，用油单纸密封，在灶上小火缓蒸一时许后，静置一夜，第二天更换新采集的香花继续蒸制，这样蒸制出来的竹片就会沾染上各种花香。
除了水蒸草木为香，当时人们还喜欢把各种花草蒸馏成纯露，顾仲《养小录》记载：“凡诸花及诸叶香者，俱可蒸露。入汤代茶，种种益人”。
赵学敏《本草纲目拾遗》“水部”中收录了各种药露：薄荷露，鲜薄荷蒸取，气烈而味辛，能凉膈发汗，虚人不宜多服；兰花露，此乃建兰花所蒸取者，气薄味淡，食之明目舒郁。
最痴迷以花草为香的人，当属明末时期的董若雨，他与黄庭坚一样自喻有“香癖”，董若雨《欸乃曲》言：“老翁平生有香癖，柏子拈灸树根炉”。
董若雨喜欢采集各种花草制香，但有些花草不适合火焚，为此董若雨发明了以水蒸草木为香的“非烟香法”。《非烟香法》共有六篇:非烟香记、博山炉变、众香评、香医、众香变、非烟铢两、博山变。《非烟香记》中云：“焚香不蒸香，俗太躁，不可不革。”。
《博山炉变》中，亦详细描写了他研制的蒸香器具，蒸香完全没有火焚的烟燥之气，有了蒸香的上好炉具，春天的玉兰花瓣，冬天的梅花坠瓣，都被董若雨采来当作香，《非烟香记》：顷偃蹇南村，熏炉自随，摘玉兰之闭蕊，收寒梅之坠瓣。花蒸水格，香透藤墙。
把采集的鲜花放在水格上蒸，水汽袅袅中，不一会儿就香透了藤墙。
蒸香不仅能芳香居室，不同植物的香味，也给董若雨带来了各种与众不同的想象性的嗅觉体验。他在《众香评》中，描写了不同草木蒸香所带来的体验：蒸柏子如昆仑玄圃，飞天仙人境界也。蒸梅花如读郦道元《水经注》，笔墨去人都远。蒸玉兰如珊瑚木难，非常物也，善震耀人。
焚香或是蒸香，不仅仅只是用作消闲娱乐之用，以香疗病养生也是董若所追求的。他认为“养生不可无香，香之为用，调其外气，适其缓急，补缺而拾遗，截长而佐短”，为此，董若雨专门撰写了一篇《香医》，洋洋洒洒地总结了自己所蒸植物为香的功效。
言：消暑宜蒸松叶，凉膈宜蒸薄荷，辟寒宜蒸桂屑，又宜荔壳，解吞酸宜蒸零陵，酸者肺之本味也，金来乘木，肝德不达，故肺味过盛而形酸，以甘补肝，以辛治肝，故又宜蒸木香......
借由此“花蒸香”法，我们可以尝试着组出模拟牡丹馥郁浓烈花香的“悠悠牡丹香”香方：老山檀10克，与牡丹花瓣熏蒸三遛，后小火焙干，降真香2克，牡丹皮2克、安息香2克、青木香1克，右为末，炼蜜和匀，丸作鸡头米大，裹干牡丹花瓣细末为衣，可与干牡丹花瓣同窖藏月余，熏爇如常法。
牡丹香窖藏的过程中，可以最大限度的吸收牡丹花瓣的香气，更添一份牡丹花馥郁却迷人的气韵。
花自向阳开，人自向前走，看涵姐是如何精进人生的
你有足够的经济实力可以养活自己吗？
有人说在当今时代已经没有铁饭碗，真正的铁饭碗，是你不可替代的能力和走到哪里都有饭吃的本事。
在当下的时代，怎么提升自我才能有不可替代的能力和不被裁的底气呢？
那就让我们跟随《涵解：无畏真实》的作者赵涵老师一起来探寻答案吧：
◆赵涵（Caroline涵涵姐）
知名阅读推广人，知识情感类达人。
毕业于澳大利亚墨尔本大学国际关系专业（本硕连读）。
曾先后就职于澳大利亚迪肯大学国际政治系、凤凰卫视、澳大利亚500强企业。
一：守护初心，学会感恩
涵姐入职凤凰卫视不到一个月，就被派去了利比亚。
在很多人眼里，这是难得的机会，尤其对一个新人而言。但对于已经在海外生活、工作了一段时间的她来说感觉很正常。直到领导来问：“刚来就被安排出差，有什么感受吗？”她诚恳有加地说：“我会做好我的工作。”结果领导脸一沉，让涵姐出去了。
当时如果加一句：“谢谢您给予我这次机会。我一定会好好努力，不让领导失望。”
也许领导会感觉这个女孩的情商智商都很高。
这不由得让我想起看到的一个故事，部门新来了两个同事，领导为他们两个举行了欢迎晚宴。在座后，领导让这两个新人先动筷子，说这是部门欢迎新人的一种方式，其中的小A忐忑不安的拿起筷子夹了一个离自己最近的菜放到了自己的碗里，而小B则坦然的用公筷夹起来一个大虾放在了领导的盘子里。这时，大家看到了领导脸上那抹不经意的笑容。
在后来的工作中，小B也展现出了各方面的高情商。
初出茅庐的职场新人难免会在这种场合下不知所措，但小B的表现却让领导刮目相看，在后来领导多次不动声色的考察中，小B一路过五关斩六将，以最快的速度提升为领导助理。
其实涵姐当时没听出领导的潜台词：谁都愿意被肯定，领导也是如此。给你机会，你就要学会感恩，能力再大，没有被需要也是浪费。
二：别把运气当才华，也别把平台（影响力）当本事。
5年里涵姐和阮先生的团队一起采访了将近500位知名领导人、历史学家、学者、名人，也有幸跟随团队飞往四大洲。
当时的涵姐，对待很多事情都带着自我认知的偏差。因为存在文化差异，在采访现场与对方的工作人员发生了一些小摩擦，对方的态度让涵姐一度失态，后来在对方代表的道歉下，矛盾才得以平息。
当时，涵姐觉得自己的女性身份被不公平对待了，言辞和行为从自己的情绪出发，而不是从解决问题的角度出发。采访结束后，当晚涵姐给阮先生发了一封邮件，内容主要是检讨和道歉，反省自己当时的行为。
先生只回复了简短的一段话，他说：“不要轻易把自己的运气当作才华，也不要把脾气当作本事。”
平台给予我们的永远是机会，但如果你把平台当作本事，把运气当作才华，多半会活成一个笑话。
这不仅让我想起了我的一位朋友，他已位列副总，当时的他意气风发，因为与老总在工作上的意见不同，愤而辞职。
多年后当我再见到他时，他已成为另一家公司的老总，可是在这些年的打拼中他失去了当年的机会，本可以用2年的时间升为老总，他却比别人多花了5年，这就是他为自己的鲁莽交付的认知税。
看到他的白发不难想象这些年他重新做到如今职位的艰辛，可是人总要通过这样的挫折才能得到认知觉醒。
三：“心不唤物，物不至的前提是实力
在职场里，你可以讨厌很多人，你也可以喜欢很多人，与喜欢的人共事，那不叫本事；但能理智对待自己看不惯的人并与他共事，这才是本事。
1：在职场必备技能：培养感知力，避免“事故”察言观色不是世故，却可以规避“事故”。
信息对称是职场中另一个需要注意的地方，也是无论新人还是老人都容易忽略的地方。新人犯错是因为没有经验，老人失误则是因为经验充足。
比如有些人接到了口头通知，没有二次确认，就埋头苦干，结果却在细节问题上被人钻了空子。
很多年前涵姐在总部领奖的时候就遇到过一件类似的事情。领奖前，她被通知要在总部大领导那里做一个5分钟的感谢演讲，涵姐再三询问形式，都被告知自由发挥，甚至可以不脱稿。
这些年的经验告诉涵姐，再自由发挥，在大领导面前重要的不是读了什么、念了什么，而是随机应变的能力和逻辑思维；发言不仅要陈述一年的业绩和来年的目标，还要表示对领导的感激。
到了总部，领奖前的几分钟，涵姐被告知演讲是脱稿，不是5分钟，是15～20分钟，要以诙谐的形式进行，最好要把做过的几个项目的具体数据包括在内。
通常情况下，“最好怎么做”这个提议是可以忽略不计的，可以一概当作“必须”理解。在宴会厅里，涵姐发现某些穿着五颜六色服装的高层以挑剔的眼神齐刷刷地看着她，其中一位还隔空举杯预祝演讲“成功”。
这时，涵姐把一周前就准备好的数据和演讲大纲在脑子里又过了一遍。按涵姐这种“人来疯”的性格，正愁自己的话痨属性得不到发挥呢，这不就是“心不唤物，物不至”吗？
上台后，涵姐先感谢了这帮“看客”，也顺带点名道姓地“感谢”了隔空举杯的那位多给我的15分钟，还不忘睚眦必报地提到我在5分钟前才知道演讲要求。
20分钟的演讲顺利结束后，涵姐回到座位上，也不失礼貌地隔空举了个杯子。职场中少不了办公室斗争，如果不能摆正自己的位置，就算七大洲五大洋地轮番换工作，把自己弄得精疲力竭，也难免要吃居心叵测之人的暗亏。
2：话要软着说，事要硬着做
所谓“话要软着说”，是保持新人该有的本分和规矩，明白自己是来上班的，不是来上学的，没人会为你的不懂事买单。
说话要懂得分寸，职场要看个眉眼高低，论资排辈，顺序不能乱。受到职场前辈、长辈的点拨，哪怕是建设性意见或者建议，也要虚心接受，并做到有则改之、无则加勉，凡事多说“谢谢”。
所谓“事要硬着做”，不是说要像石头一样顽固不化，不知变通，这里说得“硬”，是让自己在专业领域里做到“没你不行，不可取代”。说白了，能力就是你在职场的底气。
3：韬光养晦”般崛起的智慧
“我想辞职，这工作我干不下去了！”这是涵姐在来自职场的私信中看到最多的抱怨。细细追问，原因十有八九是自己受了委屈，背了黑锅，被冤枉、被算计了。
记得马未都老师说过：“委屈就分两种，真委屈和假委屈。”顾名思义，前者是真受了委屈，可哪个职场人不是“起初心里怜惜着林黛玉，最后把自己活成了薛宝钗”？
但面对这种委屈，你就一定要小心了。假委屈就是别人并没有觉得这件事有多严重，自己却狂加内心戏，觉得好像全世界都对不起自己。把委屈揉碎了吞下，新生的终将是你的格局。
记得一位朋友就将自己背的黑锅变成了自己向领导递的投名状，事情的起因是总部通知他让领导8点开视频会议，他为了确保万无一失将设备为领导调好并及时通知了领导，但那天领导却因为处理一件加急的工作而耽误了会议，导致总部点名领导发言时找不到人。
当时在会场的他替领导找了理由并背了黑锅，被总部领导狠狠地训了半小时。
但事后他的领导却将他提拔为他的特助并往副经理方向培养。当时领导有句话说，背不了黑锅的人是得不到成长的。
细水长流，一步一个脚印，这样才能从每一个阶段发生的事情中思考和体会“功不唐捐，玉汝于成”。
其实在人生的路上你能看多远，就能走多远；你的心有多大，你的世界就有多大。
欲成大事者，必须研究“势”，把握大势，着眼大事，因势而谋，应势而动，借势而行，顺势而为。你会发现古今成大事者，莫不是在“势”上做足了文章。会因势，能成势，方能胜人一筹，捷足先登。
你有足够的经济实力可以养活自己吗？
有人说在当今时代已经没有铁饭碗，真正的铁饭碗，是你不可替代的能力和走到哪里都有饭吃的本事。
在当下的时代，怎么提升自我才能有不可替代的能力和不被裁的底气呢？
那就让我们跟随《涵解：无畏真实》的作者赵涵老师一起来探寻答案吧：
◆赵涵（Caroline涵涵姐）
知名阅读推广人，知识情感类达人。
毕业于澳大利亚墨尔本大学国际关系专业（本硕连读）。
曾先后就职于澳大利亚迪肯大学国际政治系、凤凰卫视、澳大利亚500强企业。
一：守护初心，学会感恩
涵姐入职凤凰卫视不到一个月，就被派去了利比亚。
在很多人眼里，这是难得的机会，尤其对一个新人而言。但对于已经在海外生活、工作了一段时间的她来说感觉很正常。直到领导来问：“刚来就被安排出差，有什么感受吗？”她诚恳有加地说：“我会做好我的工作。”结果领导脸一沉，让涵姐出去了。
当时如果加一句：“谢谢您给予我这次机会。我一定会好好努力，不让领导失望。”
也许领导会感觉这个女孩的情商智商都很高。
这不由得让我想起看到的一个故事，部门新来了两个同事，领导为他们两个举行了欢迎晚宴。在座后，领导让这两个新人先动筷子，说这是部门欢迎新人的一种方式，其中的小A忐忑不安的拿起筷子夹了一个离自己最近的菜放到了自己的碗里，而小B则坦然的用公筷夹起来一个大虾放在了领导的盘子里。这时，大家看到了领导脸上那抹不经意的笑容。
在后来的工作中，小B也展现出了各方面的高情商。
初出茅庐的职场新人难免会在这种场合下不知所措，但小B的表现却让领导刮目相看，在后来领导多次不动声色的考察中，小B一路过五关斩六将，以最快的速度提升为领导助理。
其实涵姐当时没听出领导的潜台词：谁都愿意被肯定，领导也是如此。给你机会，你就要学会感恩，能力再大，没有被需要也是浪费。
二：别把运气当才华，也别把平台（影响力）当本事。
5年里涵姐和阮先生的团队一起采访了将近500位知名领导人、历史学家、学者、名人，也有幸跟随团队飞往四大洲。
当时的涵姐，对待很多事情都带着自我认知的偏差。因为存在文化差异，在采访现场与对方的工作人员发生了一些小摩擦，对方的态度让涵姐一度失态，后来在对方代表的道歉下，矛盾才得以平息。
当时，涵姐觉得自己的女性身份被不公平对待了，言辞和行为从自己的情绪出发，而不是从解决问题的角度出发。采访结束后，当晚涵姐给阮先生发了一封邮件，内容主要是检讨和道歉，反省自己当时的行为。
先生只回复了简短的一段话，他说：“不要轻易把自己的运气当作才华，也不要把脾气当作本事。”
平台给予我们的永远是机会，但如果你把平台当作本事，把运气当作才华，多半会活成一个笑话。
这不仅让我想起了我的一位朋友，他已位列副总，当时的他意气风发，因为与老总在工作上的意见不同，愤而辞职。
多年后当我再见到他时，他已成为另一家公司的老总，可是在这些年的打拼中他失去了当年的机会，本可以用2年的时间升为老总，他却比别人多花了5年，这就是他为自己的鲁莽交付的认知税。
看到他的白发不难想象这些年他重新做到如今职位的艰辛，可是人总要通过这样的挫折才能得到认知觉醒。
三：“心不唤物，物不至的前提是实力
在职场里，你可以讨厌很多人，你也可以喜欢很多人，与喜欢的人共事，那不叫本事；但能理智对待自己看不惯的人并与他共事，这才是本事。
1：在职场必备技能：培养感知力，避免“事故”察言观色不是世故，却可以规避“事故”。
信息对称是职场中另一个需要注意的地方，也是无论新人还是老人都容易忽略的地方。新人犯错是因为没有经验，老人失误则是因为经验充足。
比如有些人接到了口头通知，没有二次确认，就埋头苦干，结果却在细节问题上被人钻了空子。
很多年前涵姐在总部领奖的时候就遇到过一件类似的事情。领奖前，她被通知要在总部大领导那里做一个5分钟的感谢演讲，涵姐再三询问形式，都被告知自由发挥，甚至可以不脱稿。
这些年的经验告诉涵姐，再自由发挥，在大领导面前重要的不是读了什么、念了什么，而是随机应变的能力和逻辑思维；发言不仅要陈述一年的业绩和来年的目标，还要表示对领导的感激。
到了总部，领奖前的几分钟，涵姐被告知演讲是脱稿，不是5分钟，是15～20分钟，要以诙谐的形式进行，最好要把做过的几个项目的具体数据包括在内。
通常情况下，“最好怎么做”这个提议是可以忽略不计的，可以一概当作“必须”理解。在宴会厅里，涵姐发现某些穿着五颜六色服装的高层以挑剔的眼神齐刷刷地看着她，其中一位还隔空举杯预祝演讲“成功”。
这时，涵姐把一周前就准备好的数据和演讲大纲在脑子里又过了一遍。按涵姐这种“人来疯”的性格，正愁自己的话痨属性得不到发挥呢，这不就是“心不唤物，物不至”吗？
上台后，涵姐先感谢了这帮“看客”，也顺带点名道姓地“感谢”了隔空举杯的那位多给我的15分钟，还不忘睚眦必报地提到我在5分钟前才知道演讲要求。
20分钟的演讲顺利结束后，涵姐回到座位上，也不失礼貌地隔空举了个杯子。职场中少不了办公室斗争，如果不能摆正自己的位置，就算七大洲五大洋地轮番换工作，把自己弄得精疲力竭，也难免要吃居心叵测之人的暗亏。
2：话要软着说，事要硬着做
所谓“话要软着说”，是保持新人该有的本分和规矩，明白自己是来上班的，不是来上学的，没人会为你的不懂事买单。
说话要懂得分寸，职场要看个眉眼高低，论资排辈，顺序不能乱。受到职场前辈、长辈的点拨，哪怕是建设性意见或者建议，也要虚心接受，并做到有则改之、无则加勉，凡事多说“谢谢”。
所谓“事要硬着做”，不是说要像石头一样顽固不化，不知变通，这里说得“硬”，是让自己在专业领域里做到“没你不行，不可取代”。说白了，能力就是你在职场的底气。
3：韬光养晦”般崛起的智慧
“我想辞职，这工作我干不下去了！”这是涵姐在来自职场的私信中看到最多的抱怨。细细追问，原因十有八九是自己受了委屈，背了黑锅，被冤枉、被算计了。
记得马未都老师说过：“委屈就分两种，真委屈和假委屈。”顾名思义，前者是真受了委屈，可哪个职场人不是“起初心里怜惜着林黛玉，最后把自己活成了薛宝钗”？
但面对这种委屈，你就一定要小心了。假委屈就是别人并没有觉得这件事有多严重，自己却狂加内心戏，觉得好像全世界都对不起自己。把委屈揉碎了吞下，新生的终将是你的格局。
记得一位朋友就将自己背的黑锅变成了自己向领导递的投名状，事情的起因是总部通知他让领导8点开视频会议，他为了确保万无一失将设备为领导调好并及时通知了领导，但那天领导却因为处理一件加急的工作而耽误了会议，导致总部点名领导发言时找不到人。
当时在会场的他替领导找了理由并背了黑锅，被总部领导狠狠地训了半小时。
但事后他的领导却将他提拔为他的特助并往副经理方向培养。当时领导有句话说，背不了黑锅的人是得不到成长的。
细水长流，一步一个脚印，这样才能从每一个阶段发生的事情中思考和体会“功不唐捐，玉汝于成”。
其实在人生的路上你能看多远，就能走多远；你的心有多大，你的世界就有多大。
欲成大事者，必须研究“势”，把握大势，着眼大事，因势而谋，应势而动，借势而行，顺势而为。你会发现古今成大事者，莫不是在“势”上做足了文章。会因势，能成势，方能胜人一筹，捷足先登。
阅读摘录：
诡异的著名数学悖论：缸中之脑
原创：好书都在
清华大学出版社
2018-10-07 12:50
无限的概念与哲学思想密切相关。中国古代有位哲学大师庄子 (公元前369—前286年)，或称庄周，就非常善于观察周围世界中的科学现象，并提出一系列有意义的问题。庄子给“宇宙”一词的定义： “有实而无乎处者，宇也；有长而无木剽者，宙也。”可翻译为：“有实体但不静止于某处，叫做宇；有外延但无法度量，叫做宙。”显然给出了一副无限而动态的宇宙图景。
庄子不仅是著名哲学家和思想家，也是文学家。庄周善于用短小精悍又文字优美的寓言故事来表达深刻的哲理。诸如庄周梦蝶、 混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是出色的例子，其中庄周梦蝶的故事（图3-4-1（a））与我们本节要介绍的悖论有关。
有一天庄子做梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞、快乐无比的蝴蝶，梦醍之后他发现自己仍然是僵卧在床的庄子。于是庄子提出一个发人深省的疑问：我到底是蝴蝶还是庄周呢？也许我本为蝴蝶， 在梦中变成了庄周。但也可能我本为庄周，在梦中变成了蝴蝶。这两种情形哪个是真实的？继而扩展到思考生与死、物和我的微妙界限，我们真的能够区分它们吗？
仅寥寥数言，庄子的描述惟妙惟肖、妙趣横生，因而常被文学家、 哲学家们引用。后人对这个短短的故事有各种不同的诠释，甚至在现代科学中也有一个绝妙的类比。
距离庄周的时代过去2000多年之后，1981年，美国哲学家希拉里· 普特南（Hilary Putnam，1926—）写了一本书：《理性，真理和历史》，书中叙述了一个被称为“缸中之脑”的思想实验，与“庄周梦蝶”有异曲同工之妙，实验的大意如下：
从现代科学的角度，人所感知的一切都将经过神经系统传递到大脑。那么，有疯狂科学家便作如此设想：如果将一个人大脑皮层中接收到的所有信号，通过计算机和电子线路传送到另一个大脑，情形将会如何呢？这第二个大脑是放在一个装有营养液的缸中的，见图 3-4-1（b）。
让我们将这个思想实验叙述得更为具体一些。白天，一个人进行各种活动：划船、游泳、爬山、跑步、看电视、听音乐……假设科学家将这十几小时大脑神经末枘接收到（及传出去）的信号全部记录下来并储存到计算机里。当然，实际上这是一个相当复杂的过程，人脑并非只是被动地接收信号，它还需要对不同的信号进行分析处理并发出反馈信息。
但无论如何，这一切都是通过大脑自身以及神经末梢的输出输入来实现的。当然就目前而言，这只是一个“思想实验”。 夜晚到了，科学家将此人的大脑从头颅中取出，放入实验室的缸中。 缸里装有营养液以维持大脑的生理活性。同时，科学家将原来储存的白天活动的全部信息通过人造的神经末梢传递到缸中的大脑。大脑反馈发出指令，计算机按照储存的程序给予回应。如此反复循环以致实现完成自天十几小时内大脑所经历的整个活动过程。
这颗“缸中之脑”，虽然已经和原来的身休完全没有关系了，但是它却自以为有一个“形体”，它在进行跑步、游泳、划船等各种运动，感觉与白天一样。
我们进一步想象，这个过程可以每天夜以继日、曰以继夜地重复下去。也就是说，让这颗“大脑”，白天活在人的头频中，晚上“活”在实验室的缸中。
现在，疯子科学家提出一个和几千年前庄子提出的类似的问题： 因为“颅中之脑”和“缸中之脑”的体验是一模一样的，所以该大脑无法分清楚它是在缸中还是在颅中。从我们传统“实验者”的角度来看，颅中之脑认识的世界是“真实”的，缸中之脑认识的世界是虚幻的、模拟的、计算机制造出来的。然而，如果你从“大脑”的角度来思考的话：“两种情形既然一模一样，我怎么知道何时是现实，何时为虛拟呢？”
人类认识世界也是靠着我们头颅中的这颗“大脑”，所以上面的问题也可以这么问：我们大脑认识的世界是真实的吗？该不会是某个“疯子、恶魔”操纵的恶作剧吧？
或许这个问题根本没有什么意义，既然无法判断我们的大脑是 “颅中之脑”还是“缸中之脑”，即使有某个恶魔正在操纵着我们，那又何妨呢？我们照常快快乐乐地活着，早观沧海日出，晚看人间焰火，生活得开开心心，就让魔鬼尽情“操纵”好了。只要虚幻一直持续，它和真实就没有什么区别！
何为虛幻，何为真实？不由得使人联想到量子力学的哥本哈根诠释。物理学家约翰·惠勒可算是哥本哈根学派的最后一位大师， 他有一句名言：“任何一种基本量子现象只有在其被记录之后才是一种现象。”笔者当初乍一听此话觉得怪怪的，但越仔细推敲越觉得有道理。所有我们认为是客观存在的物休，山、水、太阳、月亮、房屋、 树木，都不过是来自于大脑的意识。
经典理论中，我们将人类所有正常大脑能得到的共同认识，总结抽象为“客观实体”。比如说，我们认为月亮是独立于意识而客观存在的，只不过是因为每个正常人（生物）都能看到它，航天员甚至还曾经站在它的表面挥动国旗。但是，务必提醒大家注意：这一切仍然难以“证明’’月亮独立于意识而存在，因为“实际”仍然来自于意识，正如缸中之脑不能证明它体会到的 “外部世界”的真实存在性一样。
但无论如何，尽管无法证明，人类仍然可以将这些日常生活中能得到的“共同”休验称之为“客观存在”。因为它们是每个人（包括动物）的感官都能感觉到的东西。不过，人类总是会犯一个同样的错误：常常希望把自己在常识范围内总结的东西加以推广，推广到与他们的日常经验相违背、难以理解的领域，比如说极小的微观世界和极大的宇宙范围。人们往往会错误地以为被他们称为“客观存在”的东西在那些领域也“真的”客观存在，并且存在的形式也都“应该”是他们见过的模样。
但实际上，到了极其微小的量子世界，大多数人的感觉器官无法 “感觉到”那些量子现象了，只有少数从事量子研究的物理学家们，从 实验和理论中（最终也是来源于意识的）得出了一些与我们日常生活经验相悖的规律。但人们却仍然希望用他们的日常经验来“理解”和 “诠释”这些现象，建立符合他们所能感受到的经验的理论。然而，对尺度完全不同的量子世界，这个要求难以实现，对极大的宇宙范围的研究也会有类似的问题。
我们人类是否永远不能越过自身的认知条件而最终无法妄言理解了“客观世界”？即使存在一个“客观世界”，这个客观世界的样貌在不同的尺度中也将有不同的可能性。“大脑”分不淸自己是在缸中还是在颅中。看看上面这幅埃舍尔的画中的青年，他也分不淸自己是在“画廊里”，还是在自己正在欣赏的“图画中”。
文：张天蓉
图源：网络
版权归原作者所有
编辑：祈蕊
诡异的著名数学悖论：缸中之脑
原创：好书都在
清华大学出版社
2018-10-07 12:50
无限的概念与哲学思想密切相关。中国古代有位哲学大师庄子 (公元前369—前286年)，或称庄周，就非常善于观察周围世界中的科学现象，并提出一系列有意义的问题。庄子给“宇宙”一词的定义： “有实而无乎处者，宇也；有长而无木剽者，宙也。”可翻译为：“有实体但不静止于某处，叫做宇；有外延但无法度量，叫做宙。”显然给出了一副无限而动态的宇宙图景。
庄子不仅是著名哲学家和思想家，也是文学家。庄周善于用短小精悍又文字优美的寓言故事来表达深刻的哲理。诸如庄周梦蝶、 混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是出色的例子，其中庄周梦蝶的故事（图3-4-1（a））与我们本节要介绍的悖论有关。
有一天庄子做梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞、快乐无比的蝴蝶，梦醍之后他发现自己仍然是僵卧在床的庄子。于是庄子提出一个发人深省的疑问：我到底是蝴蝶还是庄周呢？也许我本为蝴蝶， 在梦中变成了庄周。但也可能我本为庄周，在梦中变成了蝴蝶。这两种情形哪个是真实的？继而扩展到思考生与死、物和我的微妙界限，我们真的能够区分它们吗？
仅寥寥数言，庄子的描述惟妙惟肖、妙趣横生，因而常被文学家、 哲学家们引用。后人对这个短短的故事有各种不同的诠释，甚至在现代科学中也有一个绝妙的类比。
距离庄周的时代过去2000多年之后，1981年，美国哲学家希拉里· 普特南（Hilary Putnam，1926—）写了一本书：《理性，真理和历史》，书中叙述了一个被称为“缸中之脑”的思想实验，与“庄周梦蝶”有异曲同工之妙，实验的大意如下：
从现代科学的角度，人所感知的一切都将经过神经系统传递到大脑。那么，有疯狂科学家便作如此设想：如果将一个人大脑皮层中接收到的所有信号，通过计算机和电子线路传送到另一个大脑，情形将会如何呢？这第二个大脑是放在一个装有营养液的缸中的，见图 3-4-1（b）。
让我们将这个思想实验叙述得更为具体一些。白天，一个人进行各种活动：划船、游泳、爬山、跑步、看电视、听音乐……假设科学家将这十几小时大脑神经末枘接收到（及传出去）的信号全部记录下来并储存到计算机里。当然，实际上这是一个相当复杂的过程，人脑并非只是被动地接收信号，它还需要对不同的信号进行分析处理并发出反馈信息。
但无论如何，这一切都是通过大脑自身以及神经末梢的输出输入来实现的。当然就目前而言，这只是一个“思想实验”。 夜晚到了，科学家将此人的大脑从头颅中取出，放入实验室的缸中。 缸里装有营养液以维持大脑的生理活性。同时，科学家将原来储存的白天活动的全部信息通过人造的神经末梢传递到缸中的大脑。大脑反馈发出指令，计算机按照储存的程序给予回应。如此反复循环以致实现完成自天十几小时内大脑所经历的整个活动过程。
这颗“缸中之脑”，虽然已经和原来的身休完全没有关系了，但是它却自以为有一个“形体”，它在进行跑步、游泳、划船等各种运动，感觉与白天一样。
我们进一步想象，这个过程可以每天夜以继日、曰以继夜地重复下去。也就是说，让这颗“大脑”，白天活在人的头频中，晚上“活”在实验室的缸中。
现在，疯子科学家提出一个和几千年前庄子提出的类似的问题： 因为“颅中之脑”和“缸中之脑”的体验是一模一样的，所以该大脑无法分清楚它是在缸中还是在颅中。从我们传统“实验者”的角度来看，颅中之脑认识的世界是“真实”的，缸中之脑认识的世界是虚幻的、模拟的、计算机制造出来的。然而，如果你从“大脑”的角度来思考的话：“两种情形既然一模一样，我怎么知道何时是现实，何时为虛拟呢？”
人类认识世界也是靠着我们头颅中的这颗“大脑”，所以上面的问题也可以这么问：我们大脑认识的世界是真实的吗？该不会是某个“疯子、恶魔”操纵的恶作剧吧？
或许这个问题根本没有什么意义，既然无法判断我们的大脑是 “颅中之脑”还是“缸中之脑”，即使有某个恶魔正在操纵着我们，那又何妨呢？我们照常快快乐乐地活着，早观沧海日出，晚看人间焰火，生活得开开心心，就让魔鬼尽情“操纵”好了。只要虚幻一直持续，它和真实就没有什么区别！
何为虛幻，何为真实？不由得使人联想到量子力学的哥本哈根诠释。物理学家约翰·惠勒可算是哥本哈根学派的最后一位大师， 他有一句名言：“任何一种基本量子现象只有在其被记录之后才是一种现象。”笔者当初乍一听此话觉得怪怪的，但越仔细推敲越觉得有道理。所有我们认为是客观存在的物休，山、水、太阳、月亮、房屋、 树木，都不过是来自于大脑的意识。
经典理论中，我们将人类所有正常大脑能得到的共同认识，总结抽象为“客观实体”。比如说，我们认为月亮是独立于意识而客观存在的，只不过是因为每个正常人（生物）都能看到它，航天员甚至还曾经站在它的表面挥动国旗。但是，务必提醒大家注意：这一切仍然难以“证明’’月亮独立于意识而存在，因为“实际”仍然来自于意识，正如缸中之脑不能证明它体会到的 “外部世界”的真实存在性一样。
但无论如何，尽管无法证明，人类仍然可以将这些日常生活中能得到的“共同”休验称之为“客观存在”。因为它们是每个人（包括动物）的感官都能感觉到的东西。不过，人类总是会犯一个同样的错误：常常希望把自己在常识范围内总结的东西加以推广，推广到与他们的日常经验相违背、难以理解的领域，比如说极小的微观世界和极大的宇宙范围。人们往往会错误地以为被他们称为“客观存在”的东西在那些领域也“真的”客观存在，并且存在的形式也都“应该”是他们见过的模样。
但实际上，到了极其微小的量子世界，大多数人的感觉器官无法 “感觉到”那些量子现象了，只有少数从事量子研究的物理学家们，从 实验和理论中（最终也是来源于意识的）得出了一些与我们日常生活经验相悖的规律。但人们却仍然希望用他们的日常经验来“理解”和 “诠释”这些现象，建立符合他们所能感受到的经验的理论。然而，对尺度完全不同的量子世界，这个要求难以实现，对极大的宇宙范围的研究也会有类似的问题。
我们人类是否永远不能越过自身的认知条件而最终无法妄言理解了“客观世界”？即使存在一个“客观世界”，这个客观世界的样貌在不同的尺度中也将有不同的可能性。“大脑”分不淸自己是在缸中还是在颅中。看看上面这幅埃舍尔的画中的青年，他也分不淸自己是在“画廊里”，还是在自己正在欣赏的“图画中”。
文：张天蓉
图源：网络
版权归原作者所有
编辑：祈蕊
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