寂德法师[鲜花][鲜花][鲜花]
出家
2016-10-18 09:18:

明天師觀音菩薩出家日，信手提筆，再論“出家”！

丘真人说：“所谓出家者出尘离俗也！必先有一番看破尘俗之意，隐居求道之心，方可谓之真心出家也！若一时妄冀成仙，或因气忿，或贪安闲而出家者，是借道为由，而实安顿其身也，故猛勇心另起，长远心难得，以道为可有可无，所以终失玄妙。又有幼失依恬，老来孤独出家者，不过惜吾门以栖身，有何看破之事？总而言之，既来者则安之，管他破看不破，来在三宝地，都是有缘人。进吾门者不穷，出吾门者不富，既入吾门，当体吾心，上者恭玄打坐，中者经礼诰，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我心忍之。能者能绝情欲，忍者能忍饥寒，如此则过于人也。要使心中空虚，勿容一毫障碍，勿起一点偏私，不惟无人，更且无我，以我所无，而魔从何有哉？要在此虚无之中求道，工夫自得，若于做作上坐工夫，反失真道，凡事量力而行，不过不及，识其大者成其大，识其小者成其小，傍绳墨而去，循规矩而来，虽不成能成仙佛，亦不失为好人也!不枉出家一场。若只知挽髻是道，削发即僧，五蕴不至，四相未忘，外面俨然衣冠，内里几同禽兽，名利之心不淡，是非之心常存，奢华为念，只恐衣服饮食不及人，侥幸在意，常望所作所为皆如愿，如此之人，虽说出家，竟未出家，名呼为道，全不在道，以此看来，不及还俗归家，染苦为乐，何必久恋玄门，指道营生，造下无边罪过，今生既不能超拔，来世犹坠于苦海，是今生之福果未得，而来世之罪孽早种，当自思省！”

径山禅师云：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为也。”出家是為了求法，求法是為了弘法，弘法是家務，利生為事業，這是出家為僧的根本！傳承如來家業，開啟眾生的般若，承载天下眾生是出家的意義！

沧海桑田，不變的是眾生嚮往解脫苦難的心，而那些引導眾生走向光明的僧呢？

蕅益大师：“佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉韝者。佛四圣谛，苦谛居初。又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉！美玉不琢不成器，顽金不煆不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦？欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难行乎患难；方可于秽土植净土因，方如莲出淤泥，超登不退”！

《維摩詰經》中，維摩詰居士言：

“罗喉罗呀，真正出家修道的人，既不贪图涅磐彼岸，也不厌弃此生死世间，也不滞留于彼此之间。他们远离了六十二种邪僻见解，自然处于涅蘖境界。这便是一切贤圣智者所受持、所奉行的出家之道。真出家修行者能够降伏一切魔众;可以救度五道当中一切众生;可以获得清净的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼;可以获得信、精进、念、定、慧五种修持力并树立相应的五种成道根据;出家之人不受世间事与人的拖累，不染烦恼。心中无烦杂之心，也就不造众恶;由息心去执而摧折外道;由了解因缘假合而超出于假名施设的事物;虽然从生死世间的污泥中来，却因受道而不执著牵累，放弃了对自我、对外部事物的一切生理和心理追求，不受任何干扰，内心得道法便充满喜悦;由不起计较而能够随顺众生，爱护众生;又能以禅定观察众生根器，并依佛法而使他们修善去恶。如果真做到这些，那才是真出家哩。”金栗如來的“驗金石”又能驗出多少個金子呢！執著出家是好事，出家卻不是目的，求法悟道，利益蒼生纔是出家的真正意義！
《維摩詰經》“妄想是垢无妄想是净。颠倒是垢。无颠倒是净。取我是垢。不取我是净。”當下的行為不改不覺，卻執著穿上高貴的緇衣裝扮成“僧”相，拿什麼做資本受十方供養！顛倒的執著也是“取我”自私的心垢！貪圖叢林中的安逸卻冠冕堂皇！可嘆為“出家”的多，為“求法”的少，為“弘法”的更稀有如麟角！
愿出家者皆為大丈夫……

day5，雨雾雪驱散，终迎来眼光，映入眼帘的尽是一片无污染的蓝天和翠绿的景象，今日与同伴放慢脚步（前几日因怕无足够床位，一路暴走），细味丛林中的每一个瞬间。进入绿光の森林，享受绿野仙中的宁静，迷醉水木间的倒影之美，导致因停留时间过长而无留意路径指示，迷失丛林道了，一番扰攘后，才回到正轨……

生命的通达

如果不需要通达
就不可能有飞架
也许你想象的那一头
有着不同的风景如画
特别是那山峦中的丛林
还有那海岸边的朝霞
即使是那云雾深处
哪怕是那彩虹横跨
飘飘若仙
好不潇洒
那太虚幻境里
没有市俗难耐
在那白云的花朵里
没有丁点的欺诈
即便是跳了进去
全当是舍得一身剐
虚无缥缈
是生命最好的婚嫁
此时此刻
一切都不算啥… https://t.cn/z8AYnmW