在这个浮躁的社会，
我们常常认为“快”和“多”是硬道理。
但实际上，真正活到极致的人，
往往是朴素与克制的，
因为真正高级的恰恰是慢和少。
《周易·系辞》中说：
君子藏器于身，待时而动。
意思是，一个人有卓越的才能，
但并不急于出手，
而是等待合适的时机，才会施展出来。
对待机会，最合理的态度是：
不轻进，不轻退。
面对机遇要深入研究、思考，
认为对的机会才果断抓住；
既然认准了，即便是遇到了挫折，
也不要轻言放弃。
生活中许许多多
既不重要，也不紧急的事情，
正在消耗你宝贵的精力。
所谓自我损耗，就是尽管你什么都没做，
但每一次选择、纠结、焦虑、分散精力，
都是在损耗你的心理能量；
每消耗一点心理能量，
你的执行能力和意志力都会下降。
这就是为什么会说，
越是简单的人效率越高，
越是克制的人走得越远。
庄子《天道》：
静而圣，动而王，无为也而尊，
朴素而天下莫能与之争美。
不盲动，不妄作，
当你开始向那些不重要的事情说不，
你才会真正的高效，
你的内心也能享受到真正的安宁。
庄子在《逍遥游》里写道：
鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；
鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
一根树枝，一腹饱水，
是真正的需求，再多的就是欲望。
当欲望难平，一味索取时，人生反受其累。
所以，层次越高的人，越懂得朴素的力量。
社会物质极大丰富，
越来越多的人追求精致的生活。
精致没有错，但精致不等于，
欲望上的放纵和物质上的奢靡。
真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，
而是品位上的优雅，和生活上的从容、愉悦。
周国平在《人生哲思录》中写道：
人们往往把朴素误认作浅显，
又把华丽误认作丰富。
朴素是一种品质，
更是一种美好的生活状态。
一个不再被欲望裹挟，
始终坚守简朴内心的人，
才能过上真正富足的人生。
我们常常认为“快”和“多”是硬道理。
但实际上，真正活到极致的人，
往往是朴素与克制的，
因为真正高级的恰恰是慢和少。
《周易·系辞》中说：
君子藏器于身，待时而动。
意思是，一个人有卓越的才能，
但并不急于出手，
而是等待合适的时机，才会施展出来。
对待机会，最合理的态度是：
不轻进，不轻退。
面对机遇要深入研究、思考，
认为对的机会才果断抓住；
既然认准了，即便是遇到了挫折，
也不要轻言放弃。
生活中许许多多
既不重要，也不紧急的事情，
正在消耗你宝贵的精力。
所谓自我损耗，就是尽管你什么都没做，
但每一次选择、纠结、焦虑、分散精力，
都是在损耗你的心理能量；
每消耗一点心理能量，
你的执行能力和意志力都会下降。
这就是为什么会说，
越是简单的人效率越高，
越是克制的人走得越远。
庄子《天道》：
静而圣，动而王，无为也而尊，
朴素而天下莫能与之争美。
不盲动，不妄作，
当你开始向那些不重要的事情说不，
你才会真正的高效，
你的内心也能享受到真正的安宁。
庄子在《逍遥游》里写道：
鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；
鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。
一根树枝，一腹饱水，
是真正的需求，再多的就是欲望。
当欲望难平，一味索取时，人生反受其累。
所以，层次越高的人，越懂得朴素的力量。
社会物质极大丰富，
越来越多的人追求精致的生活。
精致没有错，但精致不等于，
欲望上的放纵和物质上的奢靡。
真正的精致，并不是放纵自己的消费欲望，
而是品位上的优雅，和生活上的从容、愉悦。
周国平在《人生哲思录》中写道：
人们往往把朴素误认作浅显，
又把华丽误认作丰富。
朴素是一种品质，
更是一种美好的生活状态。
一个不再被欲望裹挟，
始终坚守简朴内心的人，
才能过上真正富足的人生。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时女也。”
这三段什么意思呢，我们先来看第一段。“朝菌”，是一种朝生暮死的虫；“蟪蛄”，即寒蝉，春生夏死，夏生秋死。庄子说，朝菌不知昼夜更替，因为它早上出生傍晚就死了；蟪蛄也不知四季变化，因为它的寿命之短只有两季。但楚国有一棵冥灵树，五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代更有一棵叫大椿的树，八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。而只活了八百岁的彭祖，众人还希望与他齐寿，岂不可悲！这是这段话的本义，我们来引申一下，我们可不可以理解为，“朝菌”和“蟪蛄”是指目光短浅的人，因为没有经历过或者说所知甚少反而自大、自满。因为不知道“冥灵”和“椿”的存在，所以看到“彭祖”，就觉得了不得，人生圆满了。事实上，如果以“冥灵”和“椿”的视角来看，活了八百年的“彭祖”何足挂齿，渴望与彭祖比肩的众人何其可悲，更有“朝菌”“蟪蛄”一类，又何其可怜！大有“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”之感。
第二段的本义指，鹪鹩在深林里筑巢，只要一根树枝就够了；鼹鼠到河里喝水，只要喝饱肚皮就行了。这句话是说，我们需要的东西并不多，尤其是生存的基本需求。说到这点，我经常看到有些人，说自己明明拥有了很多看似快乐的东西，比如名牌包包，或者吃了自己喜欢的甜点，但就是很难真正快乐起来或者快乐只是一瞬间，按秒计算？其实这个问题很多老师都提过，比如梁永安教授曾说，真正能够感受快乐的人，是需要很深的人文素养；罗翔老师说过，当你在为一个目标前进的时候，你所体会到的附随的快乐才是真正的快乐，刻意追逐得到的反而只是虚无，钱不能带来真正的快乐；马未都老师曾说过，健康最重要，病痛才是真正的苦难。为什么把看起来跟第二段话没多少关联的三个观点放在一起，一句话明确：如果你在医院的病房里听过深夜的呜咽声，那么你无病无痛，背着名牌包包，吃着喜欢吃的甜点，还觉得不快乐，是不是就太矫情了？是的，你就是矫情。为什么矫情，因为你读书太少而想的太多，因为你的人文素养不够，因为你贫乏，没有属于自己内在的核心价值，你所有的快乐都依附在外物、别人身上，所以你空洞乏味苍白、没有生命力，所以你不快乐，所以你不会持久地快乐。一个人能体会到万物有灵，专注于提升自己的内在，并为这个提升而自律严谨地推进时，那种快乐和力量自然就生发出来了。
第三段话庄子的意思是，瞎子无法使他看到花纹的美丽，聋子无法使他听到钟鼓的乐声。不只有形体上有聋有瞎，在智力上也是有这样的缺陷的。上述这些话，指的就是你。
第三段话，是不是很像我对第一段话的引申。
对，庄子也这样认为。
#南华真经章句浅释#
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
“瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。是其言也，犹时女也。”
这三段什么意思呢，我们先来看第一段。“朝菌”，是一种朝生暮死的虫；“蟪蛄”，即寒蝉，春生夏死，夏生秋死。庄子说，朝菌不知昼夜更替，因为它早上出生傍晚就死了；蟪蛄也不知四季变化，因为它的寿命之短只有两季。但楚国有一棵冥灵树，五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代更有一棵叫大椿的树，八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。而只活了八百岁的彭祖，众人还希望与他齐寿，岂不可悲！这是这段话的本义，我们来引申一下，我们可不可以理解为，“朝菌”和“蟪蛄”是指目光短浅的人，因为没有经历过或者说所知甚少反而自大、自满。因为不知道“冥灵”和“椿”的存在，所以看到“彭祖”，就觉得了不得，人生圆满了。事实上，如果以“冥灵”和“椿”的视角来看，活了八百年的“彭祖”何足挂齿，渴望与彭祖比肩的众人何其可悲，更有“朝菌”“蟪蛄”一类，又何其可怜！大有“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”之感。
第二段的本义指，鹪鹩在深林里筑巢，只要一根树枝就够了；鼹鼠到河里喝水，只要喝饱肚皮就行了。这句话是说，我们需要的东西并不多，尤其是生存的基本需求。说到这点，我经常看到有些人，说自己明明拥有了很多看似快乐的东西，比如名牌包包，或者吃了自己喜欢的甜点，但就是很难真正快乐起来或者快乐只是一瞬间，按秒计算？其实这个问题很多老师都提过，比如梁永安教授曾说，真正能够感受快乐的人，是需要很深的人文素养；罗翔老师说过，当你在为一个目标前进的时候，你所体会到的附随的快乐才是真正的快乐，刻意追逐得到的反而只是虚无，钱不能带来真正的快乐；马未都老师曾说过，健康最重要，病痛才是真正的苦难。为什么把看起来跟第二段话没多少关联的三个观点放在一起，一句话明确：如果你在医院的病房里听过深夜的呜咽声，那么你无病无痛，背着名牌包包，吃着喜欢吃的甜点，还觉得不快乐，是不是就太矫情了？是的，你就是矫情。为什么矫情，因为你读书太少而想的太多，因为你的人文素养不够，因为你贫乏，没有属于自己内在的核心价值，你所有的快乐都依附在外物、别人身上，所以你空洞乏味苍白、没有生命力，所以你不快乐，所以你不会持久地快乐。一个人能体会到万物有灵，专注于提升自己的内在，并为这个提升而自律严谨地推进时，那种快乐和力量自然就生发出来了。
第三段话庄子的意思是，瞎子无法使他看到花纹的美丽，聋子无法使他听到钟鼓的乐声。不只有形体上有聋有瞎，在智力上也是有这样的缺陷的。上述这些话，指的就是你。
第三段话，是不是很像我对第一段话的引申。
对，庄子也这样认为。
#南华真经章句浅释#
#每日宜善[超话]#[月亮]#阳光信用# [月亮]#读书#
尧让天下于许由89，曰：“日月出矣，而爝火不息90；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌91；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治92，而我犹尸之93；吾自视缺然94，请致天下95。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也96；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林97，不过一枝；偃鼠饮河98，不过满腹。归休乎君99，予无所用天下为100！庖人虽不治庖101，尸祝不越樽俎而代之矣102！”
这句记熟
鹪鹩巢于深林97，不过一枝；偃鼠饮河98，不过满腹。
尧让天下于许由89，曰：“日月出矣，而爝火不息90；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌91；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治92，而我犹尸之93；吾自视缺然94，请致天下95。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也96；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林97，不过一枝；偃鼠饮河98，不过满腹。归休乎君99，予无所用天下为100！庖人虽不治庖101，尸祝不越樽俎而代之矣102！”
这句记熟
鹪鹩巢于深林97，不过一枝；偃鼠饮河98，不过满腹。
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