后面这四者都叫做权智，都叫做后得智，也叫做差别智，它能助前面六种行。实在说，它是助道法，能助菩萨一切善行。「方便善巧，助施等三」，布施、持戒、忍辱，帮助这三个。「愿助精进」，方便帮助前三，愿帮助精进，「力助静虑，智助般若，令修满故」。般若知空不知有，有这个智，空有皆知，智慧就圆满。我们看《华严经》五十三参，善财童子在文殊菩萨会下证得了根本智，就是第六，般若波罗蜜，真正知道一切法无所有、毕竟空、不可得，他真知道。这个地位是什么？圆教初住菩萨，大彻大悟、明心见性。文殊教他去参访，五十三参，五十三参，五十三参成就方便愿力智，而且让方便愿力智起了很大的作用。布施波罗蜜圆满，怎么圆满的？悭贪的念头没有了。持戒波罗蜜圆满，怎么圆满的？恶念没有了。有一个不善的念头，持戒波罗蜜不圆满。不善的念头没有，善念也没有，忍辱波罗蜜圆满。忍辱波罗蜜，见到事实真相，受什么样的侮辱不动心，若无其事，即使歌利王割截身体，凌迟处死，他也不动心。不起心、不动念，忍辱波罗蜜圆满，精进波罗蜜圆满，真正制心一处，这心放在哪里？心跟真如相应，回归自性，在净土讲，回归常寂光；常，不生不灭，寂，不起心、不动念。灭，烦恼灭了、生死灭了，烦恼是因，生死是果，统统灭了，这常寂光，光明遍照，遍照法界。遍照法界得大自在，自受用；众生有感自然就有应，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生转凡成圣，这个乐，他受用。你看这四样，方便愿力智，是普通大乘经上用四个字来形容它，叫善巧方便，善巧方便的内容就是方便愿力智，让我们修行圆满。如《解深密经》里头广说，《解深密经》把这桩事情说得很细，很详细。 https://t.cn/RJqepsh

智慧头一个就是实相，六度到般若可以说是纯哲学，研究本体、现相、作用。实相是体，观照是认识论，实相是哲学里头的本体论，观照是认识。在智慧里面讲，实相是一切智，观照是道种智。宇宙之间形形色色万事万物，怎么来的？道种，道是道理，种是种种、众多，无量无边、无尽无数这些物相什么道理而产生的。第三种智慧，我们生活在这个世间，面对著这个复杂的宇宙、众生，众生里头有人事环境，众缘和合而生；有物质环境，有自然环境，我们用什么样的心态来应对，能达到人一生像方东美先生所说的最高的享受，这个就是般若之所得，所得的是人生最高的享受。人生最高的享受对自己来说，就是大彻大悟、明心见性，这人生最高的享受，在佛法讲成佛，这对自己；对他就是教化众生，帮助一切众生也都能够回归大觉，这是方便般若。后面开出来，都是从般若开出来，方便、愿、力、智，这就是十波罗蜜后面的 https://t.cn/RJqepsh

般若波罗蜜也有三种，我们搜集了几份资料，三种说法有一些不同。为什么它有不同的说法？这是佛祖说法教学的方便，这是真正的般若波罗蜜。佛说法、祖师说法，时节因缘不一样，地点不一样；地点不一样，说明这个世间风气不一样，文化不一样，生活方式不一样，想法、看法不一样，所以就不能用同一个方法讲。说法，因人而异、因时而异、因地而异、因事而异，活的。我们看很多注解、很多种讲法，就等於什么？看医生的处方，看这个处方就想到那个病人得的些什么病，得的病不一样，开的处方不相同。六个原则不变，讲法有改变，布施怎么讲法，持戒怎么讲法，忍辱、精进怎么讲法，一定要看时节因缘。 https://t.cn/RJqepsh