[转载]印 光 大 师 慈悲开示：非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

净土者，乃究竟畅佛本怀之法也（三）|《印光大师文钞菁华录》

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（正）与悟开师书（三）

言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉[1]，此一言岂易承当？于六即佛颂[2]研之可知也。

一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。

一偈者，赞佛偈[3]也。举正报以摄依果，言化主以包徒众；虽只八句，净土三经之大纲尽举也。

一书者，净土十要[4]也，字字皆末法之津梁[5]，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示；虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。舍此则正信无由生，邪见无由殄也。[（正）与悟开师书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]妙觉：自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。（后略）（《佛学大辞典》）

[2]六即佛颂：动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。（《阿弥陀经要解便蒙钞》，续藏经第22册）

[3]赞佛偈：阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。（《西归直指》）

[4]净土十要：凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一〇八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书编集成十种。（后略）（《佛光大辞典》）

[5]津梁：桥梁；比喻能起桥梁作用的人或事物；接引，引导；比喻济渡众生；指沿海海口。

《印光法师念佛问答600问》

卷一   净土法门的缘起
       第二章 净土法门的弘传与净土经典

【36】《阿弥陀经》的要义是什么？
        于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行。信、愿、行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心，或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是为《阿弥陀经》……《阿弥陀经》，言简义丰，摄机尤普。以故禅、教、律诸宗，皆奉为日课焉。
（《新编全本印光法师文钞》卷十一第786页 灵岩山笃修净土道场启建大殿记）
        求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤？良由一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。是知持名一法，括囊万行。全事即理，全妄即真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。古德谓余门学道，如蚁子上于高山；念佛往生，似风帆扬于顺水，良有以也。（《新编全本印光法师文钞》卷四第772页 重刻佛说阿弥陀经序）
        宝塔巍巍耸太空，无边法藏悉包融。
        极乐庄严全显现，弥陀光寿总形容。
        六方诸佛常赞叹，九界众生尽朝宗。
        归根结顶高深处，只在洪名一句中。
        （《新编全本印光法师文钞》卷十一第851页 阿弥陀经塔赞）

#传统文化国学[超话]#3.汝今谛听，吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者获菩提果：这是佛以阿难为当机，实际上旨在利益当下的法会大众以及未来一切众生。

阿难！一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者，众生别业妄见；二者，众生同分妄见。

当处发生：就是你这个真心发生，哪有其它处啊？「当处」，就是一处，就是一念。你以为你是牛、你是马、你是强盗土匪，其实你当下就是释迦牟尼佛。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#