丈夫在店里做好早饭，打电话让妻子过来吃，可却一直没人接，当他下午4点回去，眼前的一幕让他瘫软在地，一向乐观的妻子在家“ 自 缢”了，家人怎么也想不通这究竟是为什么？ 一段视频揭开了真相。
在街坊邻里眼中，黄梅是一个乐观，开朗，能干的女人，别人都羡慕她有一个疼她，爱她凡事都依着她的好丈夫。
黄梅的儿子小伟也听话懂事，再过几个月黄梅就要当奶奶了，她还开心地准备了很多婴儿用品，她的人生在别人看来很美满，生活虽然不是大富大贵，但也是衣食无忧。
可是她究竟有什么事想不开，非要走上这条绝路呢？
说起那天的事，丈夫老张追悔不已，若是自己能够多留个心眼，可能就能避免这场悲剧，那天老张像往常一样，起床后到超市里煮好早饭，以前黄梅8点钟之前都会赶到店里，老张见她迟迟没来，便打电话催她，可是却一直没人接。
当时，他以为妻子可能还在睡懒觉，也没有放在心上。
中午11点的时候，妻子还没有来，老张又打了几次电话，但还是没打通，他心里有些纳闷，可是当时店里有很多顾客，他一时走不开，到了下午4点钟，他终于抽空回了趟家。
打开门的那瞬间他彻底傻眼了，好端端的妻子居然在自家门上自 缢了，老张失声痛哭，急忙给儿子打电话：“你快回来吧，你妈出事了。”
父子俩人除了难过，还有不解，在儿子看来父母恩爱，父亲凡事都迁就母亲，从没有惹她生过气，而自己和母亲关系也一直很好，她究竟为了什么事想不开呢？
邻居们得知这件事，也都表示难以置信，可是他们报警后，警方勘察现场排除了他 杀的可能性。
父子俩人渐渐回忆起一些细节，不知道会不会跟那件事有关系。
5天前，小伟在外地旅行，回来的当天黄梅很是开心，非说自己要去车站接他，但是那天小伟在车站足足等了50分钟，母亲才姗姗来迟，当时小伟见母亲脸上有淤青，神情也有些不对劲，问她是怎么回事？
黄梅强颜欢笑说：“没事，就是我刚才摔了一跤，你别担心。”
小伟想带母亲去医院检查，可是母亲却死活不肯去，当时他也没有多想，回家后，母亲说自己累了，饭也没做就躺床上休息了。
父亲回忆当天晚上睡到半夜，他听到妻子轻轻地在抽泣，问她怎么啦？ 有什么烦心事？黄梅说自己做了一个噩梦。
他见妻子很快又睡着了，所以也没多想。
后来，黄梅也没有什么反常行为，父子两人也没有多想。
小伟不知道会不会跟这件事有关，所以他到警局报了警，警方调取了黄梅受伤那天的监控，视频里的那一幕让小伟火冒三丈，他怎么也没有想到母亲居然被一个陌生男人这样欺负。
当时黄梅赶着去接儿子，骑电动车的她在马路上逆 行，差点与一辆三轮车相撞，黄梅急转弯躲过一劫，这原本只是虚惊一场。
可是这三轮车上的男人却骂骂咧咧，两人吵了几句，黄梅骑着电动车走了，那个男人突然追 上来，把黄梅推倒在地上，随后对她拳打脚踢，而专门踢她的脑袋，持续了5分钟左右，嘴里还说：“今天遇上我，算你倒霉。”
发泄完后，男人扬长而去。
黄梅艰难地从地上爬起来，她掏出手机看了一下时间，整理了一下自己的仪容，推着电动车开往车站的方向，那一刻她受了这么大的委屈，心里想得却还是儿子，要去接他，而她为了不想让儿子担心，却选择一个人扛着。
儿子看到这一幕，哭得泣不成声。 妈妈，你怎么那么傻呢？为什么不告诉我。
我想换作任何一个人，看到母亲无缘无故地被人这样对待，都会握紧拳头，或许黄梅正是担心儿子和丈夫知道后，会失去理智，要帮她出头，她不想把事情闹大，才选择忍气吞声。
又或许黄梅是一个好面子自尊心很强的人，她不想让别人看到她脆弱的一面，从小到大，她都是在家里的呵护下长大，这件事对她的打击最大，最终钻入了死胡同。
最该为这件事负责任的就是那个男人，得知闹出这么大的事情后，他主动到警局投案自首，当天他和妻子吵架，妻子离家出走了，当时他正在外面找人，因为心情不好对无辜的人动手，真是让人无语。
《突然离去的母亲》这原本只是一件小事，但是却因为男人的一时冲动，让一个好端端的家给散了，每个人的承受能力是不一样的，对于黄女士的选择，我不想评价什么。
有些人抗压能力强，能够很快地调整好心态，反观黄女士她选择把这件事闷在心里，原本她以为可以当作什么都没有发生，可是最终还是不能迈过心里这道坎。
不要用别人的错来惩罚自己，在外面受了委屈，及时地告诉家人，不要一个人硬扛，一切交给法律。
世事无常，难免会遇上一些不可理喻的事，不要去钻牛角尖，这世上除了生和死其他的事都是小事。#情感#
在街坊邻里眼中，黄梅是一个乐观，开朗，能干的女人，别人都羡慕她有一个疼她，爱她凡事都依着她的好丈夫。
黄梅的儿子小伟也听话懂事，再过几个月黄梅就要当奶奶了，她还开心地准备了很多婴儿用品，她的人生在别人看来很美满，生活虽然不是大富大贵，但也是衣食无忧。
可是她究竟有什么事想不开，非要走上这条绝路呢？
说起那天的事，丈夫老张追悔不已，若是自己能够多留个心眼，可能就能避免这场悲剧，那天老张像往常一样，起床后到超市里煮好早饭，以前黄梅8点钟之前都会赶到店里，老张见她迟迟没来，便打电话催她，可是却一直没人接。
当时，他以为妻子可能还在睡懒觉，也没有放在心上。
中午11点的时候，妻子还没有来，老张又打了几次电话，但还是没打通，他心里有些纳闷，可是当时店里有很多顾客，他一时走不开，到了下午4点钟，他终于抽空回了趟家。
打开门的那瞬间他彻底傻眼了，好端端的妻子居然在自家门上自 缢了，老张失声痛哭，急忙给儿子打电话：“你快回来吧，你妈出事了。”
父子俩人除了难过，还有不解，在儿子看来父母恩爱，父亲凡事都迁就母亲，从没有惹她生过气，而自己和母亲关系也一直很好，她究竟为了什么事想不开呢？
邻居们得知这件事，也都表示难以置信，可是他们报警后，警方勘察现场排除了他 杀的可能性。
父子俩人渐渐回忆起一些细节，不知道会不会跟那件事有关系。
5天前，小伟在外地旅行，回来的当天黄梅很是开心，非说自己要去车站接他，但是那天小伟在车站足足等了50分钟，母亲才姗姗来迟，当时小伟见母亲脸上有淤青，神情也有些不对劲，问她是怎么回事？
黄梅强颜欢笑说：“没事，就是我刚才摔了一跤，你别担心。”
小伟想带母亲去医院检查，可是母亲却死活不肯去，当时他也没有多想，回家后，母亲说自己累了，饭也没做就躺床上休息了。
父亲回忆当天晚上睡到半夜，他听到妻子轻轻地在抽泣，问她怎么啦？ 有什么烦心事？黄梅说自己做了一个噩梦。
他见妻子很快又睡着了，所以也没多想。
后来，黄梅也没有什么反常行为，父子两人也没有多想。
小伟不知道会不会跟这件事有关，所以他到警局报了警，警方调取了黄梅受伤那天的监控，视频里的那一幕让小伟火冒三丈，他怎么也没有想到母亲居然被一个陌生男人这样欺负。
当时黄梅赶着去接儿子，骑电动车的她在马路上逆 行，差点与一辆三轮车相撞，黄梅急转弯躲过一劫，这原本只是虚惊一场。
可是这三轮车上的男人却骂骂咧咧，两人吵了几句，黄梅骑着电动车走了，那个男人突然追 上来，把黄梅推倒在地上，随后对她拳打脚踢，而专门踢她的脑袋，持续了5分钟左右，嘴里还说：“今天遇上我，算你倒霉。”
发泄完后，男人扬长而去。
黄梅艰难地从地上爬起来，她掏出手机看了一下时间，整理了一下自己的仪容，推着电动车开往车站的方向，那一刻她受了这么大的委屈，心里想得却还是儿子，要去接他，而她为了不想让儿子担心，却选择一个人扛着。
儿子看到这一幕，哭得泣不成声。 妈妈，你怎么那么傻呢？为什么不告诉我。
我想换作任何一个人，看到母亲无缘无故地被人这样对待，都会握紧拳头，或许黄梅正是担心儿子和丈夫知道后，会失去理智，要帮她出头，她不想把事情闹大，才选择忍气吞声。
又或许黄梅是一个好面子自尊心很强的人，她不想让别人看到她脆弱的一面，从小到大，她都是在家里的呵护下长大，这件事对她的打击最大，最终钻入了死胡同。
最该为这件事负责任的就是那个男人，得知闹出这么大的事情后，他主动到警局投案自首，当天他和妻子吵架，妻子离家出走了，当时他正在外面找人，因为心情不好对无辜的人动手，真是让人无语。
《突然离去的母亲》这原本只是一件小事，但是却因为男人的一时冲动，让一个好端端的家给散了，每个人的承受能力是不一样的，对于黄女士的选择，我不想评价什么。
有些人抗压能力强，能够很快地调整好心态，反观黄女士她选择把这件事闷在心里，原本她以为可以当作什么都没有发生，可是最终还是不能迈过心里这道坎。
不要用别人的错来惩罚自己，在外面受了委屈，及时地告诉家人，不要一个人硬扛，一切交给法律。
世事无常，难免会遇上一些不可理喻的事，不要去钻牛角尖，这世上除了生和死其他的事都是小事。#情感#
2022生日密码：2月8日-预知能力
运势
2月8日出生的人通常具有深度开发的灵魂或投射能力。他们有时候能够在脑海中构思一种情况的发展，然后将他们所想的情况化为真实情况，但是他们并不是实际地去创造这样的情况，而是借着建议或暗示的力量来实现他们的希望，并将其他人导往他们所希望的方向。此外，这天出生的人相当能够精确地掌握周遭的各种讯号，知道何时是提出主题或采取行动的最佳时机。在财务出人头地抓紧时机的灵敏度，所以知道何时该投资或是撤资，以及展开或结束业务关系的适当时机。有人可能会认为在这天出生的人能够预测未来，实际上这或许只是一种开阔的胸襟，让他们对于人与事之间的汹涌暗潮，具有特别敏锐的感觉。事实上，一些在这天出生的人是真正的灵媒，即使在远距离之隔，也能感知别人的想法，而且能够像传讯机一样地放射出他们的讯息。在这一天出生的，连最普通的人都具有相当强的第六感。
在这天出生的人通常是很强的概念主义者，他们做事方式并不是一头栽入，飘飘然后妈从深度与错误中达成目标；而是冷眼旁观，客观地加以检视并观想事情应该要如何完成。通常这天出生的人带给别人的印象，是他们好像活在另一个世界里，他们的存在好像不是来自活生生的事物，而是由概念所形成的。他们可能是知识分子或企划家、建筑师或是星相专家、音乐家、科学家、电脑专家，但绝不可能是懒散的梦想家。许多人误认为这天出生的人是心智浅薄或喜好幻想的，但在知道真相后通常会大感惊讶。事实上，这天出生的人对高科技的事物，具有相当深厚的了解能力。
虽然具有横溢的才华，2月8日出生的人的情绪生活却不太稳定，甚至是混乱不堪的。如果他们从未发扬或开发自己天性中的超觉知能力，而将大部分的能量都耗费在人际关系上，他们将会惶惶于虚度大把的光阴，不但失去了掌握适当人选的良机，更惨的就是“所遇非人”，还绝望地依附而无法舍离。这天出生的人常犯的错误，是肩挑不适合的空幻责任。他们的本性中有相当温驯部分，一方面在不甚求回报的情况下可以无我的付出，另一方面则让他们的自我沉溺在关注与娇宠的暖流中。很遗憾的是，他们在灵性上的能力，似乎在伴侣的选择上没有什么帮助。虽然希望事情可以轻松顺利地进行，但是在所遇非人的情况下。要事事顺心如意，如果不是完全不可能，但也是极端困难的。在对等的关系中找寻互相妥协的良性平衡，是在这天出生的人所应该要努力的目标。
运势
2月8日出生的人通常具有深度开发的灵魂或投射能力。他们有时候能够在脑海中构思一种情况的发展，然后将他们所想的情况化为真实情况，但是他们并不是实际地去创造这样的情况，而是借着建议或暗示的力量来实现他们的希望，并将其他人导往他们所希望的方向。此外，这天出生的人相当能够精确地掌握周遭的各种讯号，知道何时是提出主题或采取行动的最佳时机。在财务出人头地抓紧时机的灵敏度，所以知道何时该投资或是撤资，以及展开或结束业务关系的适当时机。有人可能会认为在这天出生的人能够预测未来，实际上这或许只是一种开阔的胸襟，让他们对于人与事之间的汹涌暗潮，具有特别敏锐的感觉。事实上，一些在这天出生的人是真正的灵媒，即使在远距离之隔，也能感知别人的想法，而且能够像传讯机一样地放射出他们的讯息。在这一天出生的，连最普通的人都具有相当强的第六感。
在这天出生的人通常是很强的概念主义者，他们做事方式并不是一头栽入，飘飘然后妈从深度与错误中达成目标；而是冷眼旁观，客观地加以检视并观想事情应该要如何完成。通常这天出生的人带给别人的印象，是他们好像活在另一个世界里，他们的存在好像不是来自活生生的事物，而是由概念所形成的。他们可能是知识分子或企划家、建筑师或是星相专家、音乐家、科学家、电脑专家，但绝不可能是懒散的梦想家。许多人误认为这天出生的人是心智浅薄或喜好幻想的，但在知道真相后通常会大感惊讶。事实上，这天出生的人对高科技的事物，具有相当深厚的了解能力。
虽然具有横溢的才华，2月8日出生的人的情绪生活却不太稳定，甚至是混乱不堪的。如果他们从未发扬或开发自己天性中的超觉知能力，而将大部分的能量都耗费在人际关系上，他们将会惶惶于虚度大把的光阴，不但失去了掌握适当人选的良机，更惨的就是“所遇非人”，还绝望地依附而无法舍离。这天出生的人常犯的错误，是肩挑不适合的空幻责任。他们的本性中有相当温驯部分，一方面在不甚求回报的情况下可以无我的付出，另一方面则让他们的自我沉溺在关注与娇宠的暖流中。很遗憾的是，他们在灵性上的能力，似乎在伴侣的选择上没有什么帮助。虽然希望事情可以轻松顺利地进行，但是在所遇非人的情况下。要事事顺心如意，如果不是完全不可能，但也是极端困难的。在对等的关系中找寻互相妥协的良性平衡，是在这天出生的人所应该要努力的目标。
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
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