#金光彌勒福袋[超话]#
葛仙翁介绍
葛玄（164年－244年），字孝先，三国时孙吴道士，琅琊（今属山东）人，《抱朴子》著者葛洪从祖父，人称葛仙翁或太极左仙公。自幼好学，博览五经。喜老庄学说。西晋时传说，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹经、《三元真一妙经》等，传授给郑隐（郑隐后来又把丹经给葛洪）。葛玄后遨游括苍山、南岳、罗浮山、阁皂山诸山。道书中有关于葛玄能辟谷，用符箓为人驱病，行诸奇法的种种传说。
东晋后期传说，太极真人徐来勒把灵宝经传授葛玄，葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，再辗转传给葛巢甫，自此灵宝经大行于世。葛玄成为灵宝经出世与传授的关键人物。
宋崇宁三年（1104年）封为冲应真人。道教灵宝派派别阁皂宗奉葛玄为祖师。在某些道教流派中，葛玄与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
#守护神##因果##修行##心##爱#
葛仙翁介绍
葛玄（164年－244年），字孝先，三国时孙吴道士，琅琊（今属山东）人，《抱朴子》著者葛洪从祖父，人称葛仙翁或太极左仙公。自幼好学，博览五经。喜老庄学说。西晋时传说，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹经、《三元真一妙经》等，传授给郑隐（郑隐后来又把丹经给葛洪）。葛玄后遨游括苍山、南岳、罗浮山、阁皂山诸山。道书中有关于葛玄能辟谷，用符箓为人驱病，行诸奇法的种种传说。
东晋后期传说，太极真人徐来勒把灵宝经传授葛玄，葛玄传给郑隐，郑隐传给葛洪，再辗转传给葛巢甫，自此灵宝经大行于世。葛玄成为灵宝经出世与传授的关键人物。
宋崇宁三年（1104年）封为冲应真人。道教灵宝派派别阁皂宗奉葛玄为祖师。在某些道教流派中，葛玄与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
#守护神##因果##修行##心##爱#
葛仙师故事
葛玄先后到过浙江天台山、括苍山及湖南衡山、广东罗浮山、江西玉笥山等22处名山修道炼丹。在荆门紫盖山炼丹时，正值天寒地冻，葛玄衣衫褴褛，赤裸双脚。两个屈姓农家姑娘见了，挺心疼的，连夜赶做了一双棉鞋送他。等鞋做好送去时，葛玄已飘然离去。两位姑娘一摸丹炉，底部还是温热的。姐俩拨开炉灰，见里面还有一粒仙丹，各自分吃了半粒，从此不饥不渴，精神旺盛。葛玄的最后修炼之地是江西阁皂山，并在此建立灵宝法堂，后来阁皂山成了道教灵宝派的祖庭。
据民间百姓们传说，葛玄常服术辟谷，能经年不饿；擅长治病，能使鬼魅现形，或杀或遣；又能坐薪柴烈火之上而衣冠不灼；或酒醉潜入深水中卧睡，酒醒乃出，身不濡湿；还能分形变化，善使符书。有一次，葛玄与朋友吃饭，酒兴正浓时，有人提出：“久闻先生道术非凡，能否略施小技，让我等一饱眼福？”葛玄放下酒杯，往嘴里扒了口饭，嚼了嚼，忽然将饭喷出。奇怪的是，喷出来的竟然是几百只小蜜蜂，“嗡、嗡”地围着友人飞舞，把友人看得目瞪口呆。随后，只听葛玄一声：“见笑。”口一张，蜜蜂又纷纷飞入口中变成了饭粒。
吴主孙权及太子孙登仰慕葛玄之名，待之以礼，从之问道，所以葛玄经常往来于吴国都会。一次，孙权让葛玄随其出游，看到一路上不少百姓设香案求雨，孙权问：“今年大旱，再不下雨，将颗粒无收，百姓明年的生计就成问题了。先生能否施法为百姓祈来一场雨水？”葛玄说：“这很简单。”随即书写符签置于神社，作起法来。顷刻间，天上乌云翻滚，雷声隆隆，一声霹雳过后，白雨乱飞，不用许久地上的水就达一尺多深。孙权又问：“水中可使有鱼乎?”玄复书符投水中，须臾，有大鱼百许头，各长数尺，游于水中，使人取出烹治，乃真鱼也。
还有一次，葛玄随孙权乘船游扬子江，刚出燕子矶就遇到大风，游船被强风刮得东歪西斜，晃动非常厉害，大江上的船只甚至有被掀翻的。众人忙于护卫吴王，一时竟也顾不上葛玄。等风平浪静时，不见了葛玄。孙权叹息说：“葛神仙虽是得道之人，看来也躲不过这场灾难啊！”第二天一大早，孙权站立船头，忽见葛玄从水中冒出，踏着水迎游船摇摇晃晃走了过来。上船后，葛玄满怀歉意地对吴王说：“实在对不起，昨天伍子胥强留我喝酒，盛情难却，因当时船摇晃得厉害，没有向大王说一声，让您担心了。”
据《三国志吴书》记载“孙权好道术，葛玄常与之游，得权器重，特于方山立洞玄观”。孙权为了能把葛玄留在身边，遂打算委任高官荣位，但葛玄不愿意接受，认为这有碍修炼。便对弟子说，其将于八月十三日申时离开人世，果不其然，到了那天，他躺在床上羽化而去。弟子们为他烧香守灵，过了三天三夜，半夜突然狂风大作，蜡烛被吹灭了。风停再点燃蜡烛时，已失去了葛玄的踪影，只见他的衣服放在床上，而且衣带都未解开。
葛玄曾受业于左慈，之后他收郑隐为徒，授《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《灵宝五符经》及《太清金液神丹经》等道书，后汉室倾覆，三国战乱，嘱其弟子在他升仙后将'上清'、'三洞'、'灵宝'中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。郑隐又收葛洪为徒。这一脉，在道教史上世称“葛仙派”。葛仙派，对道教的传承与发展，起到了重大而深远的影响。
葛玄先后到过浙江天台山、括苍山及湖南衡山、广东罗浮山、江西玉笥山等22处名山修道炼丹。在荆门紫盖山炼丹时，正值天寒地冻，葛玄衣衫褴褛，赤裸双脚。两个屈姓农家姑娘见了，挺心疼的，连夜赶做了一双棉鞋送他。等鞋做好送去时，葛玄已飘然离去。两位姑娘一摸丹炉，底部还是温热的。姐俩拨开炉灰，见里面还有一粒仙丹，各自分吃了半粒，从此不饥不渴，精神旺盛。葛玄的最后修炼之地是江西阁皂山，并在此建立灵宝法堂，后来阁皂山成了道教灵宝派的祖庭。
据民间百姓们传说，葛玄常服术辟谷，能经年不饿；擅长治病，能使鬼魅现形，或杀或遣；又能坐薪柴烈火之上而衣冠不灼；或酒醉潜入深水中卧睡，酒醒乃出，身不濡湿；还能分形变化，善使符书。有一次，葛玄与朋友吃饭，酒兴正浓时，有人提出：“久闻先生道术非凡，能否略施小技，让我等一饱眼福？”葛玄放下酒杯，往嘴里扒了口饭，嚼了嚼，忽然将饭喷出。奇怪的是，喷出来的竟然是几百只小蜜蜂，“嗡、嗡”地围着友人飞舞，把友人看得目瞪口呆。随后，只听葛玄一声：“见笑。”口一张，蜜蜂又纷纷飞入口中变成了饭粒。
吴主孙权及太子孙登仰慕葛玄之名，待之以礼，从之问道，所以葛玄经常往来于吴国都会。一次，孙权让葛玄随其出游，看到一路上不少百姓设香案求雨，孙权问：“今年大旱，再不下雨，将颗粒无收，百姓明年的生计就成问题了。先生能否施法为百姓祈来一场雨水？”葛玄说：“这很简单。”随即书写符签置于神社，作起法来。顷刻间，天上乌云翻滚，雷声隆隆，一声霹雳过后，白雨乱飞，不用许久地上的水就达一尺多深。孙权又问：“水中可使有鱼乎?”玄复书符投水中，须臾，有大鱼百许头，各长数尺，游于水中，使人取出烹治，乃真鱼也。
还有一次，葛玄随孙权乘船游扬子江，刚出燕子矶就遇到大风，游船被强风刮得东歪西斜，晃动非常厉害，大江上的船只甚至有被掀翻的。众人忙于护卫吴王，一时竟也顾不上葛玄。等风平浪静时，不见了葛玄。孙权叹息说：“葛神仙虽是得道之人，看来也躲不过这场灾难啊！”第二天一大早，孙权站立船头，忽见葛玄从水中冒出，踏着水迎游船摇摇晃晃走了过来。上船后，葛玄满怀歉意地对吴王说：“实在对不起，昨天伍子胥强留我喝酒，盛情难却，因当时船摇晃得厉害，没有向大王说一声，让您担心了。”
据《三国志吴书》记载“孙权好道术，葛玄常与之游，得权器重，特于方山立洞玄观”。孙权为了能把葛玄留在身边，遂打算委任高官荣位，但葛玄不愿意接受，认为这有碍修炼。便对弟子说，其将于八月十三日申时离开人世，果不其然，到了那天，他躺在床上羽化而去。弟子们为他烧香守灵，过了三天三夜，半夜突然狂风大作，蜡烛被吹灭了。风停再点燃蜡烛时，已失去了葛玄的踪影，只见他的衣服放在床上，而且衣带都未解开。
葛玄曾受业于左慈，之后他收郑隐为徒，授《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《灵宝五符经》及《太清金液神丹经》等道书，后汉室倾覆，三国战乱，嘱其弟子在他升仙后将'上清'、'三洞'、'灵宝'中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。郑隐又收葛洪为徒。这一脉，在道教史上世称“葛仙派”。葛仙派，对道教的传承与发展，起到了重大而深远的影响。
道教尊神之一__三清
三清为道教最高神，包括元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(即太上老君)，道教大庙皆有三清宫或三清阁、三清殿，三位尊神安坐其中，如北京白云观中的三清阁内的三神神像，即十分著名。
白云观为道教全真派的“天下第一丛林”，规模宏伟。三清阁是观的最重要建筑，高大壮观。殿内供奉三清主神，正中元始天尊，左侧是灵宝天尊，右侧道德天尊。塑像为明代干漆夹纻，神态飘逸，造型优，颇有神仙风致。
三清虽为道教最高神，但在民间影响并不大，其中的第三位道德天尊这一尊称，人们也并不熟悉，大多数人并不知道他与太上老君本是同一位。三清不过是“道”这一理论概念化的产物，是道教宇宙观的一种象征。
元始天尊为“三清”首席，道教第一大神。道经上说他住在三天界最高的玉清仙境，“元始”是指宇宙起源之本原，开始，说他生于宇宙形成之前，天地初开时，以秘道传授诸仙，开劫度人。他象征着混沌之前，道气未显的第一大世纪。有的道教理论家，干脆把他与中国远古神话中开天辟地的盘古，合二而一，说他叫“盘古真人”，自号“元始天王”，是主持天界之祖。按这种说法，元始天尊成了创世者，他创造了宇宙和天地万物。元始天尊是道教塑造的“上帝”。
灵宝天尊是道教第二大神，象征混沌初判、阴阳分明的第二大纪。他住在三天界的第二层上清仙境，是由宇宙未形成前从混沌状态产生的三元气之一“赤混太无元”所化生。“赤混太无元”，大概没几个人能解释清楚这个古怪名称，这是道教理论家故弄玄虚的实例之一，可以蒙住和吓住许多人。
道德天尊又叫太上老君，即人们熟知的老子。道教最初尊老子为祖师，以其《道德经》为经典，但后来道教徒们觉得只老君一人不够用了，比不上大雄宝殿中的三世佛或三身佛气派，于是又造出了元始和灵宝二天尊，老君仍为最高神，但已屈尊第三把交椅。道教说他住在天界之太清仙境。
所以三清一指三位天尊，又指他们所住的三清天、三清境。三位天尊主管三天三仙境，为三洞教主。道教又有所谓“一气化三清”之说，称“三清”都是元始天尊的化身，这是佛教“三身”的翻版。
有不少三清像造型富有寓意。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形、万物未生混沌状态时的“无极”。灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征刚从无极状态衍生出来的“太极”。道德天尊则手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由太极分化出的天地(或阴阳)“两仪”。合起来，正是一幅道教的宇宙图式。
三清为道教最高神，包括元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(即太上老君)，道教大庙皆有三清宫或三清阁、三清殿，三位尊神安坐其中，如北京白云观中的三清阁内的三神神像，即十分著名。
白云观为道教全真派的“天下第一丛林”，规模宏伟。三清阁是观的最重要建筑，高大壮观。殿内供奉三清主神，正中元始天尊，左侧是灵宝天尊，右侧道德天尊。塑像为明代干漆夹纻，神态飘逸，造型优，颇有神仙风致。
三清虽为道教最高神，但在民间影响并不大，其中的第三位道德天尊这一尊称，人们也并不熟悉，大多数人并不知道他与太上老君本是同一位。三清不过是“道”这一理论概念化的产物，是道教宇宙观的一种象征。
元始天尊为“三清”首席，道教第一大神。道经上说他住在三天界最高的玉清仙境，“元始”是指宇宙起源之本原，开始，说他生于宇宙形成之前，天地初开时，以秘道传授诸仙，开劫度人。他象征着混沌之前，道气未显的第一大世纪。有的道教理论家，干脆把他与中国远古神话中开天辟地的盘古，合二而一，说他叫“盘古真人”，自号“元始天王”，是主持天界之祖。按这种说法，元始天尊成了创世者，他创造了宇宙和天地万物。元始天尊是道教塑造的“上帝”。
灵宝天尊是道教第二大神，象征混沌初判、阴阳分明的第二大纪。他住在三天界的第二层上清仙境，是由宇宙未形成前从混沌状态产生的三元气之一“赤混太无元”所化生。“赤混太无元”，大概没几个人能解释清楚这个古怪名称，这是道教理论家故弄玄虚的实例之一，可以蒙住和吓住许多人。
道德天尊又叫太上老君，即人们熟知的老子。道教最初尊老子为祖师，以其《道德经》为经典，但后来道教徒们觉得只老君一人不够用了，比不上大雄宝殿中的三世佛或三身佛气派，于是又造出了元始和灵宝二天尊，老君仍为最高神，但已屈尊第三把交椅。道教说他住在天界之太清仙境。
所以三清一指三位天尊，又指他们所住的三清天、三清境。三位天尊主管三天三仙境，为三洞教主。道教又有所谓“一气化三清”之说，称“三清”都是元始天尊的化身，这是佛教“三身”的翻版。
有不少三清像造型富有寓意。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形、万物未生混沌状态时的“无极”。灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，象征刚从无极状态衍生出来的“太极”。道德天尊则手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由太极分化出的天地(或阴阳)“两仪”。合起来，正是一幅道教的宇宙图式。
✋热门推荐