#每天进步一点点# 隆莲法师：想远离一切痛苦 原来要从“它”下手！
无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽
先讲“十二因缘”：
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
顺推“十二因缘”就是生死流转，逆推即无明灭则行灭，乃至老死灭，就是出生死的还灭法。
十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无明开始的，无明根本就是俱生我执，是人本来的属性，“俱生我执”是说这种我执不是别人教你的，是与生俱来的，这是流转生死的主因。
“俱生我执”每个人都有，小到婴儿也不例外，从一离开母腹就为这个“我”担心，于是一出生就哇哇地哭，这是俱生我执的体现。婴儿一下地就哭，感到环境改变了，恐怕周围对“我”不利，而推动生命的动力就是这个俱生我执，“俱”是“同等、一起”的意思。此“我执”是根本无明，是一切烦恼的根子，所以又生根本烦恼，一切烦恼都是由我执无明而生，从“我执”这个根本无明产生贪、嗔、痴等根本烦恼。因而造种种业，这就是“无明缘行”。
“行”就是造业，是通过种种思维所起的行为，“行”即与“思”一样，“思”起善恶的种种想法，就会有善恶的行为，有行为则是善恶的业，唯识宗说业的能力潜伏在阿赖耶识，由业产生识，由识而受生，初投胎时还只是一个肉团，是物质与神识（精神）两部分，在十二因缘中把物质叫做“色”，把精神方面的叫“名”，这时还未展出六根之前的胎儿叫作“名色”。
十二因缘
名色开始有眼睛等器官时就叫“六入”，即六根，这时就是一个人形了。胎儿在母腹中是有感觉的，知道冷热，到出胎时，六根已经完备，能发挥作用，就会攀缘外境，这时便产生种种的感触。
触是内之六根与外界境界、心识三结合而产生的，在胎中会感到有压力，出胎后与外界接触，觉得饿时就想吃，会到处看，最初给他吃苦药他也会吃得很香的，后来给他吃过甜美的东西后，再给他吃苦水——他就不干了，就会喜欢好吃的，对喜爱的东西产生乐受，对不喜爱的产生苦受，这是由触而产生受，对于乐受产生爱，由爱就希望得到它，并想办法去取得，就是由爱而取，由取又造业，这是后来受生死的因，故叫“有”。
“有”就是有业力种子、是生死的根本，由业感得“生”，即是生命，有生必然会老死。即使夭折的人不经历衰老这个苦，也逃不出死。死后到二世生命开始之间，佛法叫做“中有”。“中有”有天眼通，能看到与自己业力相应的那一道父母在一起交会，由他业力的推动便会趋向彼处，对父精母血生染著执取的心，这一执著就人胎了，一入胎就是“生有”。
“中有”的生命最长是七七四十九天，而每七天又转变一次，所以人死后每七天给他念经消业，如果中有未投生，则会由恶中有转变为善中有，他能得到很大的利益。只要他一投胎，生入六道任一道中，“中有”就完了，就是第二世的生有，而十二因缘则是从出胎开始才叫“生”。
由烦恼造业，由业而受苦
有生就会死，或年长的可以到老才死，佛法把出生到老死叫一期生死，在一期生死之中又有无效的忧悲苦恼，这一切的痛苦都是由于有“生”，而“生”是由于无明造种种业，由业而生，所以推列最后无明就是生死根本，一切痛苦的根于也是无明，了解这个道理，我们要想远离一切痛苦就必然要出生死，欲出生死就应从无明这个根子上下手，无明的根子在俱生我执，所以应断俱生我执。
十二因缘归总有三方面：惑、业、苦。
惑就是烦恼无明，由烦恼才造业，由业而受种种苦，此惑业苦是属四圣谛的苦谛、集谛。集谛是惑业、是苦谛的因，由烦恼业招集苦，由烦恼业受生、老、病、死种种报应。
烦恼是谁给你的？
烦恼是谁给你的？是自己找来的！所以只有“俱生我执”才是我们每个人的真正冤家仇人，但是我们却把它当成我们善知识一样，一切都听从他的指挥，干种种的坏事，造种种业。
佛说万法因缘生，一切有为法都是有造作的，所以无明也是万法之一，万法缘生无自性，无明也不例外，它是能够消除的，无明灭尽就是明，但这个“无明尽”也不应对它起执著，无明尽则相续到行列老死都灭尽，这是十二因缘的还灭法，但不能对此起执著，无无明，所以无明尽也是没有的，无明尽是努力达到的目的，无明灭尽了，生苦的根子也灭尽了，因为由无明而起的种种惑业也不再起了，就没有苦，故说“乃至无老死，亦无老死尽”。
“老死”也没有自性，他是由惑业而感故。惑业灭，老死也随之而灭。“老死尽”就是涅槃，涅槃也无自性，依中观见看一切法都没有自性，十二因缘的流转还灭都无自性，所以不能执一法。凡有执都不符合般若见，都是错误的。
修行不是轻而易举的事
缘觉圣人是观十二因缘得解脱，故称之为缘觉，比声闻人修得要复杂细致些，阿罗汉主要修四圣谛法证果、出离生死，但修行不是轻而易举的事。修四谛、十二因缘都不容易，出生死是很难的，所以不能只想走简单的路，要想成佛就更难了，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行。
阿僧祇：意为“无数”。
真正菩萨发心敢于承担长时的生死流转，这是菩萨的般若智，这是菩萨的精进勇猛心。
有的人想速成佛，这种勇猛可以，但修行来不得半点投机，应脚踏实地修，没有便宜可拣，不应偷懒，学佛法不能钻空子，也没有轻巧法。路不怕远，只要未走错就应踏踏实实地走下去。了生死就是出世间。
本文选自隆莲法师《心经浅释》
无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽
先讲“十二因缘”：
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
顺推“十二因缘”就是生死流转，逆推即无明灭则行灭，乃至老死灭，就是出生死的还灭法。
十二因缘是众生起惑造业流转生死的次第，众生流转生死是从无明开始的，无明根本就是俱生我执，是人本来的属性，“俱生我执”是说这种我执不是别人教你的，是与生俱来的，这是流转生死的主因。
“俱生我执”每个人都有，小到婴儿也不例外，从一离开母腹就为这个“我”担心，于是一出生就哇哇地哭，这是俱生我执的体现。婴儿一下地就哭，感到环境改变了，恐怕周围对“我”不利，而推动生命的动力就是这个俱生我执，“俱”是“同等、一起”的意思。此“我执”是根本无明，是一切烦恼的根子，所以又生根本烦恼，一切烦恼都是由我执无明而生，从“我执”这个根本无明产生贪、嗔、痴等根本烦恼。因而造种种业，这就是“无明缘行”。
“行”就是造业，是通过种种思维所起的行为，“行”即与“思”一样，“思”起善恶的种种想法，就会有善恶的行为，有行为则是善恶的业，唯识宗说业的能力潜伏在阿赖耶识，由业产生识，由识而受生，初投胎时还只是一个肉团，是物质与神识（精神）两部分，在十二因缘中把物质叫做“色”，把精神方面的叫“名”，这时还未展出六根之前的胎儿叫作“名色”。
十二因缘
名色开始有眼睛等器官时就叫“六入”，即六根，这时就是一个人形了。胎儿在母腹中是有感觉的，知道冷热，到出胎时，六根已经完备，能发挥作用，就会攀缘外境，这时便产生种种的感触。
触是内之六根与外界境界、心识三结合而产生的，在胎中会感到有压力，出胎后与外界接触，觉得饿时就想吃，会到处看，最初给他吃苦药他也会吃得很香的，后来给他吃过甜美的东西后，再给他吃苦水——他就不干了，就会喜欢好吃的，对喜爱的东西产生乐受，对不喜爱的产生苦受，这是由触而产生受，对于乐受产生爱，由爱就希望得到它，并想办法去取得，就是由爱而取，由取又造业，这是后来受生死的因，故叫“有”。
“有”就是有业力种子、是生死的根本，由业感得“生”，即是生命，有生必然会老死。即使夭折的人不经历衰老这个苦，也逃不出死。死后到二世生命开始之间，佛法叫做“中有”。“中有”有天眼通，能看到与自己业力相应的那一道父母在一起交会，由他业力的推动便会趋向彼处，对父精母血生染著执取的心，这一执著就人胎了，一入胎就是“生有”。
“中有”的生命最长是七七四十九天，而每七天又转变一次，所以人死后每七天给他念经消业，如果中有未投生，则会由恶中有转变为善中有，他能得到很大的利益。只要他一投胎，生入六道任一道中，“中有”就完了，就是第二世的生有，而十二因缘则是从出胎开始才叫“生”。
由烦恼造业，由业而受苦
有生就会死，或年长的可以到老才死，佛法把出生到老死叫一期生死，在一期生死之中又有无效的忧悲苦恼，这一切的痛苦都是由于有“生”，而“生”是由于无明造种种业，由业而生，所以推列最后无明就是生死根本，一切痛苦的根于也是无明，了解这个道理，我们要想远离一切痛苦就必然要出生死，欲出生死就应从无明这个根子上下手，无明的根子在俱生我执，所以应断俱生我执。
十二因缘归总有三方面：惑、业、苦。
惑就是烦恼无明，由烦恼才造业，由业而受种种苦，此惑业苦是属四圣谛的苦谛、集谛。集谛是惑业、是苦谛的因，由烦恼业招集苦，由烦恼业受生、老、病、死种种报应。
烦恼是谁给你的？
烦恼是谁给你的？是自己找来的！所以只有“俱生我执”才是我们每个人的真正冤家仇人，但是我们却把它当成我们善知识一样，一切都听从他的指挥，干种种的坏事，造种种业。
佛说万法因缘生，一切有为法都是有造作的，所以无明也是万法之一，万法缘生无自性，无明也不例外，它是能够消除的，无明灭尽就是明，但这个“无明尽”也不应对它起执著，无明尽则相续到行列老死都灭尽，这是十二因缘的还灭法，但不能对此起执著，无无明，所以无明尽也是没有的，无明尽是努力达到的目的，无明灭尽了，生苦的根子也灭尽了，因为由无明而起的种种惑业也不再起了，就没有苦，故说“乃至无老死，亦无老死尽”。
“老死”也没有自性，他是由惑业而感故。惑业灭，老死也随之而灭。“老死尽”就是涅槃，涅槃也无自性，依中观见看一切法都没有自性，十二因缘的流转还灭都无自性，所以不能执一法。凡有执都不符合般若见，都是错误的。
修行不是轻而易举的事
缘觉圣人是观十二因缘得解脱，故称之为缘觉，比声闻人修得要复杂细致些，阿罗汉主要修四圣谛法证果、出离生死，但修行不是轻而易举的事。修四谛、十二因缘都不容易，出生死是很难的，所以不能只想走简单的路，要想成佛就更难了，要经三大阿僧祇劫，广修六度万行。
阿僧祇：意为“无数”。
真正菩萨发心敢于承担长时的生死流转，这是菩萨的般若智，这是菩萨的精进勇猛心。
有的人想速成佛，这种勇猛可以，但修行来不得半点投机，应脚踏实地修，没有便宜可拣，不应偷懒，学佛法不能钻空子，也没有轻巧法。路不怕远，只要未走错就应踏踏实实地走下去。了生死就是出世间。
本文选自隆莲法师《心经浅释》
#王俊凯[超话]#本来打算今天早点休息，养精蓄锐，明天可以好好的来打一场硬仗，但是今天(21号)发生了这样一件事，我是真的没心情了，怒火一下子就上来了!!!就因为黄牛的一张不太确定的内幕图片，你们把我们小螃蟹的凯骂成什么样??!自始至终我们都知道凯只有他的小螃蟹，我们也都知道#从开始到未来，只为王俊凯# 所谓团粉，我不清楚你们到底是不是只是挂着这个名字而已……其实说明白点，你们粉谁，我们都无权管，做好自家事，不危及他人，我们就无所谓，但是你们威胁到我们了，伤害到我们宝贝了，我们就有权利管!!!都知道四叶草姓四，是绿色的，还真是!!!(不完全针对)这个组合有糖 嗑，你们就定会出现嗑糖，但是相反，如果没有糖 嗑，又或者说发生了什么事情，所有事情都往队长身上推，特么另外两只是人，队长就不是人了嘛？你们以为是他不想回北京和另外两只呆在一起过周年嘛？你们以为这所有的行程都是他可以来决定的嘛？你们以为他每天都是在玩嘛？你们以为他不会累嘛？你们以为……晚上九点多下了直播又去训练，三点多还在训练，每次的连轴……你们不知道是你们没看见，没去发现，你们不心疼我们还心疼嘞!凭什么我们宝贝做了这么多事，都努力把事做得更好，即使得不到你们喜欢，你们也不能无凭无据得“血口喷人”吧！！！#时代峰峻装聋作哑# 还有你的多次“不小心”真的好心机啊，没有王俊凯，会有今天的组合??!会有你的今天??!特么“天天”连轴你去试试??!#李飞 没有心# 特么还是那句话，你去连轴试试看[费解]每次一出事，就拿王俊凯当背锅侠，每次一出事就把他推出去，想干嘛？想找骂还是找打？?!给我做点人该做的事好嘛？我们小螃蟹不是把所有的事情都忘了，现在没有，以后也不会，，，这一切的一切永远不会忘!!!#王俊凯# 不求你们每个人偏向我们家，偏向凯，只求你们一碗水端平，不要差别对待[费解]如果可以，真的谢天谢地还有就是想说，有些四叶草不要踩着某些名义，在凯的超话中说什么:说不定那些不是四叶草，有人想诬陷我们，真正的四叶草不会这样的”知道有的不会，但是只要是我眼睛看到的事实，我管你三七二十一还是二十八#七载蟹守王俊凯# 记住一句话:王俊凯是你开不起的玩笑!!!拒绝杠精，不舒服直说，我有空了随时奉陪记住:不要挑战你蟹姐们的底线⚠️ #七载蟹守王俊凯#
#推文# 《死亡万花筒》恐怖气氛渲染的很棒，看过好多恐怖无限流后我以为我已经免疫了，但万花筒还是把我吓得够呛，晚上睡觉jiojio都不敢伸出被窝了[跪了]，但是除了恐怖气氛外，其他就感觉很一般了，看到一半弃了。
《真千金是柠檬精》不错就无脑爽文类。无脑是真的，爽也是真的，真的真的超级爽，打脸女二一级棒，感情线基本没有，正文已完结，作者打算在番外里写一下感情线（最后作者自己也说了，自己行文可能出现了问题，感情线几乎没有，读者每天只想吃瓜，不想看感情了[允悲]）
《俺们全村穿越啦》也不错全村一起穿越到了古代，在古代生存的故事。但有金手指，村里可用电，经技术人员努力也可用网，与现代国家部门取得了联系，经国家的努力，在番外里 将近五六十年后 全村可穿回现代。
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