#一本不正经的博物志# 明朝的第三个皇帝明成祖朱棣在位的时候，经常派遣使者前往临近的国家，与外国的交往十分频繁。有一次，榜葛剌的国王给他进献了一只奇怪的异兽，叫作“麒麟”。明成祖得知消息之后，龙颜大悦，连忙命令把它送到京城，亲自举办了一场盛大的欢迎仪式。还命令翰林院大臣沈度连夜写就一篇《瑞应麒麟颂并序》记录这件光辉事迹，并让宫廷画师画下了当时进献“麒麟”的情景，还附上沈度的歌颂文章，命名为《瑞应麒麟图》保存在宫廷中。
这幅画一直保存到了今天，在台北故宫博物院可以看到。图片中的这只麒麟，长着长长的脖子、修长的细腿、矫健的身姿，一看就不同凡响……等一下，这张图里面画的哪里是什么麒麟，这不是一头长颈鹿吗！不管是在电视里还是动物园里，我们都是经常见到的啊！为什么区区一只外国进献的长颈鹿，就能让皇帝这么不淡定呢？因为“麒麟”可不是一般的神兽，在我国文化中有着非常重要的地位。
早在三千多年前的周朝，麒麟就已经是人们崇拜的图腾了。《礼记》把“麟、凤、龟、龙”称为四灵，排在第一的就是麒麟，说它是“四灵之首、百兽之先”。更重要的是，古人还认为麒麟具有特别美好的品格，认为它是一种代表君子仁厚气度的瑞兽。它们斯文、温和、纯良，不会伤害生灵，甚至草木也不会折断，就连走路都像是踏着音乐的节拍，不会像其他野兽那样聚居在一起，也不会让自己踏上不洁净的土地。
春秋时代，鲁国的君主鲁哀公带着一群大臣出去打猎，在树林中遇到了一种样子很奇怪的动物。因为不认识它又非常好奇，所以鲁哀公一心想要捕获它，费尽心机在后面紧追，并且一边追一边射箭，最后这只动物被活活累死了。鲁哀公把它的尸体送给孔子看，孔子知道嚎啕大哭，说“这就是传说中的瑞兽麒麟啊！”在孔子看来，麒麟是一种可以给人间带来祥瑞的神兽，可是这只可怜的麒麟却被人类捕杀了，可见他理想中的美好时代再也不会出现了。
后人认为，麒麟代表着吉祥和太平，只有在圣明的君王统治时，才会在人间现身，带来繁荣昌盛。所以很多帝王都会吹嘘自己捕获过麒麟，以此彰显自己的伟大。据《史记》记载，汉武帝就捕获过一只十分稀有的白色麒麟，他高兴地建造了一座麒麟阁，把自己信任的十一名大臣的样貌和官爵、名字记录下来，放到了麒麟阁中供奉，所以后人也会用麒麟来比喻人才。比如说晋朝的顾和小时候就很有才华，他们家族的一位叔叔夸赞他说：“这孩子就是我们家的麒麟啊”。民间还认为，麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，所以很多人家都在家里挂着“麒麟送子图”
为什么明成祖君臣会把长颈鹿当成是麒麟呢？因为古人也不知道麒麟到底长什么样！像明成祖这样诚心实意把“麒麟”的样子画成写真图像的很少，大多数都出自于人们的想象，现代学者普遍认为，麒麟最原初的形象来自于远古时代的一种鹿，所以“麟”这个字才用了鹿字旁。
1991年7月出土于广西贺州市的战国麒麟尊（距今2500年左右，现藏于中国国家博物馆）可能代表了当时人们对麒麟的想象：一只肚腹滚圆、憨态可掬的麋鹿，头上有一只肉角，身上刻满了“夔”的纹饰，背上盘着一条龙，尾上刻着一只凤。而我国最早的辞典《尔雅》中也解释说，“麟，麋身，牛尾，一角。”意思是说，麒麟的身体像是麋鹿，尾巴像是牛尾，但却只有一只角，看起来有点像西方传说故事中的独角兽。
可是随着时间的推移，人们心目中麒麟的形象也向着“集美”方向变化，很多其它动物的美好特征堆积到了它身上，说麒麟身体的头像狼、身体像鹿、尾巴像牛、蹄子像马，还长着一身像鱼一样的鳞片，变得越来越不像现实中的动物了。后来佛教传入中国以后，民间艺术家还在麒麟身上添加了两根翅膀，以及代表吉祥的荷花纹，就连头部也越来越像佛教崇拜的狮子，而跟传统上的独角鹿形象越来越远。到了宋代以后，我们看到的麒麟形象大多数都是狮子头加上长满鳞片的身体了。
到了明朝的时候，麒麟又摇身一变，成了长颈鹿的样子，按理说这也是件很奇怪的事，因为长颈鹿是一种生活在非洲大草原上的动物，我们中国根本没有。历史上最早认识长颈鹿的，可能是南宋时候的博物学家赵汝适，他在讲述海外地理文化的《诸蕃志》中记载了一种名叫“徂[cú]蜡”的动物，说它长着一身黄色皮毛，有一点像骆驼，但却比骆驼高一大截，有一条长长的脖子。很明显，这说得就是长颈鹿无疑。
而长颈鹿在东非地区当地人的语言中，则叫“giri”，听起来跟我们汉语中的“麒麟”非常接近。历史学家们推测，南亚的榜葛剌国王从生活在非洲索马里地区的部族手里买到了一只长颈鹿，又转赠给了明成祖的使臣，才使得这只美丽的“麒麟”来到了中国。因为明成祖非常喜欢它，所以寻找麒麟就成了当时外交官们的重要任务。著名航海家郑和下西洋的船队曾经先后七次从非洲的麻林国（非洲东岸肯尼亚之马林迪一带）等地带回来更多的麒麟，明成祖便派人在京城专门建造了园林来安置它们。
虽然长颈鹿的样子跟古代典籍中记载的麒麟不太一样，也从来没有古人说过长颈鹿有高达两米的长脖子，但是毕竟谁也不知道真正的麒麟长什么样，皇帝见过以后也非常高兴，所以大臣们即使怀疑也不敢说出口，慢慢也就没人再深究了。就像是安徒生笔下的童话《皇帝的新装》一样，明朝从上到下都沉浸在“麒麟降世，太平将至”的狂欢气氛中，把来自异国他乡的麒麟当成了真正的神兽来崇拜。
不过有趣的是，明朝和清朝官员朝服上面的麒麟图案跟长颈鹿完全不像，而更像是一头长着龙头和鱼鳞的鹿，可见“麒麟就是长颈鹿”这个结论，其实很多古人也没有真正当回事。反倒是我们的邻国日本人当了真，日语中的麒麟写法和长颈鹿一模一样。
这幅画一直保存到了今天，在台北故宫博物院可以看到。图片中的这只麒麟，长着长长的脖子、修长的细腿、矫健的身姿，一看就不同凡响……等一下，这张图里面画的哪里是什么麒麟，这不是一头长颈鹿吗！不管是在电视里还是动物园里，我们都是经常见到的啊！为什么区区一只外国进献的长颈鹿，就能让皇帝这么不淡定呢？因为“麒麟”可不是一般的神兽，在我国文化中有着非常重要的地位。
早在三千多年前的周朝，麒麟就已经是人们崇拜的图腾了。《礼记》把“麟、凤、龟、龙”称为四灵，排在第一的就是麒麟，说它是“四灵之首、百兽之先”。更重要的是，古人还认为麒麟具有特别美好的品格，认为它是一种代表君子仁厚气度的瑞兽。它们斯文、温和、纯良，不会伤害生灵，甚至草木也不会折断，就连走路都像是踏着音乐的节拍，不会像其他野兽那样聚居在一起，也不会让自己踏上不洁净的土地。
春秋时代，鲁国的君主鲁哀公带着一群大臣出去打猎，在树林中遇到了一种样子很奇怪的动物。因为不认识它又非常好奇，所以鲁哀公一心想要捕获它，费尽心机在后面紧追，并且一边追一边射箭，最后这只动物被活活累死了。鲁哀公把它的尸体送给孔子看，孔子知道嚎啕大哭，说“这就是传说中的瑞兽麒麟啊！”在孔子看来，麒麟是一种可以给人间带来祥瑞的神兽，可是这只可怜的麒麟却被人类捕杀了，可见他理想中的美好时代再也不会出现了。
后人认为，麒麟代表着吉祥和太平，只有在圣明的君王统治时，才会在人间现身，带来繁荣昌盛。所以很多帝王都会吹嘘自己捕获过麒麟，以此彰显自己的伟大。据《史记》记载，汉武帝就捕获过一只十分稀有的白色麒麟，他高兴地建造了一座麒麟阁，把自己信任的十一名大臣的样貌和官爵、名字记录下来，放到了麒麟阁中供奉，所以后人也会用麒麟来比喻人才。比如说晋朝的顾和小时候就很有才华，他们家族的一位叔叔夸赞他说：“这孩子就是我们家的麒麟啊”。民间还认为，麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，所以很多人家都在家里挂着“麒麟送子图”
为什么明成祖君臣会把长颈鹿当成是麒麟呢？因为古人也不知道麒麟到底长什么样！像明成祖这样诚心实意把“麒麟”的样子画成写真图像的很少，大多数都出自于人们的想象，现代学者普遍认为，麒麟最原初的形象来自于远古时代的一种鹿，所以“麟”这个字才用了鹿字旁。
1991年7月出土于广西贺州市的战国麒麟尊（距今2500年左右，现藏于中国国家博物馆）可能代表了当时人们对麒麟的想象：一只肚腹滚圆、憨态可掬的麋鹿，头上有一只肉角，身上刻满了“夔”的纹饰，背上盘着一条龙，尾上刻着一只凤。而我国最早的辞典《尔雅》中也解释说，“麟，麋身，牛尾，一角。”意思是说，麒麟的身体像是麋鹿，尾巴像是牛尾，但却只有一只角，看起来有点像西方传说故事中的独角兽。
可是随着时间的推移，人们心目中麒麟的形象也向着“集美”方向变化，很多其它动物的美好特征堆积到了它身上，说麒麟身体的头像狼、身体像鹿、尾巴像牛、蹄子像马，还长着一身像鱼一样的鳞片，变得越来越不像现实中的动物了。后来佛教传入中国以后，民间艺术家还在麒麟身上添加了两根翅膀，以及代表吉祥的荷花纹，就连头部也越来越像佛教崇拜的狮子，而跟传统上的独角鹿形象越来越远。到了宋代以后，我们看到的麒麟形象大多数都是狮子头加上长满鳞片的身体了。
到了明朝的时候，麒麟又摇身一变，成了长颈鹿的样子，按理说这也是件很奇怪的事，因为长颈鹿是一种生活在非洲大草原上的动物，我们中国根本没有。历史上最早认识长颈鹿的，可能是南宋时候的博物学家赵汝适，他在讲述海外地理文化的《诸蕃志》中记载了一种名叫“徂[cú]蜡”的动物，说它长着一身黄色皮毛，有一点像骆驼，但却比骆驼高一大截，有一条长长的脖子。很明显，这说得就是长颈鹿无疑。
而长颈鹿在东非地区当地人的语言中，则叫“giri”，听起来跟我们汉语中的“麒麟”非常接近。历史学家们推测，南亚的榜葛剌国王从生活在非洲索马里地区的部族手里买到了一只长颈鹿，又转赠给了明成祖的使臣，才使得这只美丽的“麒麟”来到了中国。因为明成祖非常喜欢它，所以寻找麒麟就成了当时外交官们的重要任务。著名航海家郑和下西洋的船队曾经先后七次从非洲的麻林国（非洲东岸肯尼亚之马林迪一带）等地带回来更多的麒麟，明成祖便派人在京城专门建造了园林来安置它们。
虽然长颈鹿的样子跟古代典籍中记载的麒麟不太一样，也从来没有古人说过长颈鹿有高达两米的长脖子，但是毕竟谁也不知道真正的麒麟长什么样，皇帝见过以后也非常高兴，所以大臣们即使怀疑也不敢说出口，慢慢也就没人再深究了。就像是安徒生笔下的童话《皇帝的新装》一样，明朝从上到下都沉浸在“麒麟降世，太平将至”的狂欢气氛中，把来自异国他乡的麒麟当成了真正的神兽来崇拜。
不过有趣的是，明朝和清朝官员朝服上面的麒麟图案跟长颈鹿完全不像，而更像是一头长着龙头和鱼鳞的鹿，可见“麒麟就是长颈鹿”这个结论，其实很多古人也没有真正当回事。反倒是我们的邻国日本人当了真，日语中的麒麟写法和长颈鹿一模一样。
齐景公的爱妾婴子死了，他很是哀痛，一连三天不吃不喝守在灵前，身边的人都来安慰劝说，但景公还是无动于衷。这时，晏子进来了，“外面来了一个术士和医生，他们听说婴子病死了，所以特意前来救人。”
伤心欲绝的齐景公听到这番话，顿时又振奋起精神，马上起来说道：“真的可以起死回生吗？”晏子说：“他们是这样说的，就让他们试试吧。但他们救人时得请君离开，您先好好洗个澡吃点饭再来吧，他们还要在这里请神”。齐景公听了，很是高兴，“好吧，我马上离开。”
趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏子下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后，他又对齐景公说：“医生治不了她的病，我们已经把她给入殓了，不敢不告诉您。”
齐景公一听，原地爆炸，“你让医生以看病为由让我离开，然后把人入殓了才告诉我。看来我这个国君，已经有名无实了，呵呵！”
晏子不紧不慢，接过话来：“您难道不知道人死不能复生吗？我听说，君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄，对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生，哀伤害性，已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官了。”景公一听，虽然还是悲伤，但还是接受了他的建议。
齐景公有一匹好马，但他的马夫却一不小心把马给弄死了。齐景公很生气，于是抄起刀就要把那个马夫给杀掉。
晏子知道了，笑眯眯地对景公说：“这人还不知道自己犯了什么罪就被杀掉，传出去也不太好听，来来来，让我来数一数他的罪过吧！”师出有名，才能让人信服。景公一听这话所言在理，于是就对晏子说，“那行，你来说说吧！”
于是晏子就举着刀走到马夫身边，指着马夫说：“你为国君养马，却把马给弄死了，这是一罪；你让国君因为马死了而杀掉养马的人，这是二罪；你让国君因为马死了而杀掉养马人的这件事闹的沸沸扬扬，天下皆知，这是第三罪。好了不多说了，把脖子伸过来吧，我的大刀已经饥渴难耐了！”
齐景公一听，哎呀，这话说的看似很有道理，但怎么这么让人感觉自己就是个昏君呢，于是立刻止住晏子，“算了，赶快把他给放了吧，我可不想落下个滥杀无辜的恶名！”
晏子是个非常善于劝谏的人，跟其他耿直的大臣不同，他自带幽默，正话反说，结果效果却还都不错！
有一次，齐国有个人得罪了齐景公，景公很生气，于是就把那个人给绑了起来，放在大殿下准备让武士们把他给肢解掉。如果谁来劝谏，也如同此人。这一消息出来，大家都犹豫了，说不说呢，一时全没了注意。
这时，晏子快步冲了上去，左手抓住那人的头，右手磨刀霍霍，一副就要宰人的模样，然后对着齐景公说道：“请问大王，古代那些贤明的君主，要把人肢解时，都是从哪里下刀呢？”
此话一出，所有的人都愣住了，不愧是晏子啊，大家都悄悄私语。景公发现风向不对，一看史官们拿起了小本本望着他正要下笔，赶紧说道：“行行行，你说得对，都怪我好吧，赶紧把他给放了吧，我可不想被你们骂作昏君！”
齐景公喜欢对人用酷刑，尤其是肢解，一不开心就要砍人胳膊或者大腿，这也导致了市面上出现了很多卖假肢的。
有一次，齐景公没事和晏子闲聊，“你家靠近市场，现在物价如何，哪些东西卖的比较贵，哪些东西卖的比较便宜呢？”
晏子笑了笑，望着景公说道：“假肢最贵，鞋子最便宜。”
齐景公初时一听有些奇怪，正在心里犯嘀咕，这个晏子每次都只把话说一半，这次又搞什么鬼。但忽然又想起了自己施还肢解人，于是便意识到了自己的处罚过于严重，从此之后便再很少用酷刑了。
从这几个故事可以看出。晏子是一个头脑机敏，能言善辩，善于劝谏君王又极具幽默的人。会说话，尤其是对万万人之上的君王，的确是个艺术。
由此，你又想起哪些有名有趣的故事呢？
伤心欲绝的齐景公听到这番话，顿时又振奋起精神，马上起来说道：“真的可以起死回生吗？”晏子说：“他们是这样说的，就让他们试试吧。但他们救人时得请君离开，您先好好洗个澡吃点饭再来吧，他们还要在这里请神”。齐景公听了，很是高兴，“好吧，我马上离开。”
趁齐景公离开去沐浴吃饭之际，晏子下令让棺人马上把死人入殓，入殓之后，他又对齐景公说：“医生治不了她的病，我们已经把她给入殓了，不敢不告诉您。”
齐景公一听，原地爆炸，“你让医生以看病为由让我离开，然后把人入殓了才告诉我。看来我这个国君，已经有名无实了，呵呵！”
晏子不紧不慢，接过话来：“您难道不知道人死不能复生吗？我听说，君王臣从叫作顺，君僻臣从叫作逆。今日君不顺而行逆，对贤人礼遇很薄，对嬖妾却悲之甚哀。人死尸朽还想让她复生，哀伤害性，已经有失为君之道了。诸侯宾客听说您这样都不愿意出使我国，本朝大臣看到您这样也羞于当官了。”景公一听，虽然还是悲伤，但还是接受了他的建议。
齐景公有一匹好马，但他的马夫却一不小心把马给弄死了。齐景公很生气，于是抄起刀就要把那个马夫给杀掉。
晏子知道了，笑眯眯地对景公说：“这人还不知道自己犯了什么罪就被杀掉，传出去也不太好听，来来来，让我来数一数他的罪过吧！”师出有名，才能让人信服。景公一听这话所言在理，于是就对晏子说，“那行，你来说说吧！”
于是晏子就举着刀走到马夫身边，指着马夫说：“你为国君养马，却把马给弄死了，这是一罪；你让国君因为马死了而杀掉养马的人，这是二罪；你让国君因为马死了而杀掉养马人的这件事闹的沸沸扬扬，天下皆知，这是第三罪。好了不多说了，把脖子伸过来吧，我的大刀已经饥渴难耐了！”
齐景公一听，哎呀，这话说的看似很有道理，但怎么这么让人感觉自己就是个昏君呢，于是立刻止住晏子，“算了，赶快把他给放了吧，我可不想落下个滥杀无辜的恶名！”
晏子是个非常善于劝谏的人，跟其他耿直的大臣不同，他自带幽默，正话反说，结果效果却还都不错！
有一次，齐国有个人得罪了齐景公，景公很生气，于是就把那个人给绑了起来，放在大殿下准备让武士们把他给肢解掉。如果谁来劝谏，也如同此人。这一消息出来，大家都犹豫了，说不说呢，一时全没了注意。
这时，晏子快步冲了上去，左手抓住那人的头，右手磨刀霍霍，一副就要宰人的模样，然后对着齐景公说道：“请问大王，古代那些贤明的君主，要把人肢解时，都是从哪里下刀呢？”
此话一出，所有的人都愣住了，不愧是晏子啊，大家都悄悄私语。景公发现风向不对，一看史官们拿起了小本本望着他正要下笔，赶紧说道：“行行行，你说得对，都怪我好吧，赶紧把他给放了吧，我可不想被你们骂作昏君！”
齐景公喜欢对人用酷刑，尤其是肢解，一不开心就要砍人胳膊或者大腿，这也导致了市面上出现了很多卖假肢的。
有一次，齐景公没事和晏子闲聊，“你家靠近市场，现在物价如何，哪些东西卖的比较贵，哪些东西卖的比较便宜呢？”
晏子笑了笑，望着景公说道：“假肢最贵，鞋子最便宜。”
齐景公初时一听有些奇怪，正在心里犯嘀咕，这个晏子每次都只把话说一半，这次又搞什么鬼。但忽然又想起了自己施还肢解人，于是便意识到了自己的处罚过于严重，从此之后便再很少用酷刑了。
从这几个故事可以看出。晏子是一个头脑机敏，能言善辩，善于劝谏君王又极具幽默的人。会说话，尤其是对万万人之上的君王，的确是个艺术。
由此，你又想起哪些有名有趣的故事呢？
大家下午好，午后的长安自带着秋意，不知不觉，国庆中秋双节的假期已经接近尾声，你是否正处于返岗的路上？
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我们以人为本，提供一个协助客人放松情绪的休闲环境，客人可以在此边喝茶边结识有趣的朋友，同时这里也有免费WIFI，优雅的背景旋律，有善的服务师，值得回味一番。
烦躁的社会，无形的压力，无不考验的我们自身心理修养。
在这里，你不需要过多地在意别人的眼光，只顾做回真实的自己便好。
如果你愿意，你甚至可以在这里发呆一整天，不用理会任何人。
在这里，你可以学会身与灵的共情，重新认识环绕安静氛围下的自己。
一边体验一边思考着那道身影的未来。
我们相信，每个人都完全可以信赖；
我们相信，每个人都具有自我实现和成长的能力；
我们愿为每一个客人拥有一个充满阳光、互敬互爱的心灵，而奉献全部的热情和智慧。
嘿~心米达.
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烦躁的社会，无形的压力，无不考验的我们自身心理修养。
在这里，你不需要过多地在意别人的眼光，只顾做回真实的自己便好。
如果你愿意，你甚至可以在这里发呆一整天，不用理会任何人。
在这里，你可以学会身与灵的共情，重新认识环绕安静氛围下的自己。
一边体验一边思考着那道身影的未来。
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嘿~心米达.
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