职场必看：每一条都是曾经打在自己身上的鞭子。
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
请参照“许攸之死”
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
1、如果你是个普通人，坚持在一个领域深挖是回报率最高的做法。
十年前你看到机械专业火，你从计算机转到机械；
五年前你看到土木工程火，你又从机械转到土木；
今年计算机火了，但是你再也转不回去了。
专业这东西，都是三十年河东，三十年河西。如果没有足够的前瞻眼光，就认定一个方向，踏踏实实的做，这是回报率最高的办法。
2、要敢担重任
假如某天，领导/导师让你负责一个陌生的项目，让你组织一场年度晚会，让你参加竞赛。
千万不要以自己“没经验”，“没做好准备”这种理由拒绝。
机会一旦错过，就再也不属于你了。
勇敢一点！
3、会哭的娃娃有奶吃
领导/导师就像奶妈。
你这次没吃到奶，没关系，但一定要哭出来，让“奶妈”看到。
下次有了奶，“奶妈”心里就会记着：上次小李没吃饱，这次要给他补上。
“若你总是一无所求，别人索性就不给了。”就是这个道理。
4、清楚并严格坚守自己的底线
平常不要随便发脾气，但别人碰到你的底线，就要雷霆万钧。
这样做的好处是：别人不会觉得你脾气不好，也不会随意越过你的底线，让你不舒服。
5、不要上报杂事
你上报的事，领导/导师一般就会让你负责。时间久了，你就成内务总管了。
在团队中，定位与能力同等重要。
如果你是个管家婆的定位，那大家就会真的把你当管家婆，什么杂事都找你。
你的工作还做不做了？
6、即使不创业，也不要和平庸的人合伙创业
和优秀的人共事很简单，告诉他要做什么事，要什么效果，他就会想办法搞定，不需讲究条件。
因为经过无数次经验的积累，他本人就成了成事最大的“条件”，缺了他，这事就搞不定。
所以，越是出色的人，越善于在缺乏条件的状态下把事做好。
越是平庸的人，越对做事的条件挑三拣四。
7、莫被他人给你设定的形象
所累别人夸一句酒量好，你便不顾身体把自己喝得七荤八素。
别人夸你一句有钱人，你就省吃俭用也要对他人大方。
别人夸一句口才好，你不分场合也要坚持滔滔不绝。
这样，容易当冤大头的！
请对自己好一点！坚持做自己啊，朋友！
8、放弃无谓的争辩
争辩一旦开始，便没有赢家。
曾国藩曾言：“欲以口舌胜人，转为人所不服也。”
即便你赢了辩论，对方也很难心服你的观点。
若你不慎落得下风，那就要憋得满腹怒火，无处发泄。
损人不利己的事情，要少做。
9、不要在背后议论任何人
先不说会不会传到别人耳朵里，最起码听你议论的那个人会知道你是个长舌妇。
10、如果宿舍(或办公室)内部出现了小群体，切莫急着站队
不要对任何人太好，也不要对任何人很坏。
以孤立为目的组建的小团体，必然因孤立为目的再次分裂。
今天你支持他孤立别人，明天他就可能联合别人孤立你。
没有任何联盟精神可言。
11、对别人的恩情，不可逢人便讲
请参照“许攸之死”
12、若你的嬉笑太盛，便无人在意你的认真
脾气好是优点。
但若你凡事忍让，一切都能原谅。
时间久了，别人就自然地忘记你也会不开心，遇到问题也不用考虑你的意见。
假如有一天，你想板起脸为自己争取起码的尊重，别人会以为你今天发了神经。
13、不要好为人师
孟子讲：人之忌，在好为人师。
别人没请教到你头上，就不要主动跟别人讲。
不合时宜的好心，效果适得其反。
14、切勿委屈自己，维护所谓的“友谊”
太多人，近在眼前，却看不清。
有些人，隔着一片又一片人海，却不停地向你挥手。
真正的好朋友，一生两个足矣。
15、学业、事业，应该永远是你最优先的追求。
你若盛开，清风自来。
决定人际地位的，永远都是个人实力，而非社交技巧。
16、小钱不可计较，大钱定要谨慎
总之一句话：钱是照妖镜，处处见人品。
花点小钱看清一个人，很值。
但是，借钱一定谨慎！
#华艺理论考研#
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
2022年艺术学理论考研每日一题参考答案
【11.20名词解释：人文精神】
人文精神是人类文明、先进文化的精髓所在，也是艺术创作主体体现出来的人文修养的核心。狭义的人文精神，指文艺复兴时期出现的一种思潮，其核心主张是反对神性，提倡人性，重视理性，肯定现世生活。广义的人文精神，指人类各民族普遍坚持的以人为本的文化传统，主要内涵是高度关注人，高度珍视人类文化遗产；维护与捍卫每一个人所拥有的生存权、发展权以及追求幸福的权利。随着时代的进步、社会的发展，人文精神的具体内涵呈现出与时俱进的态势，但是以人为本的内核不会变。有责任、有抱负的艺术家，只有把握了人文精神，才能创造出无愧于时代与民族的精品力作。莎士比亚的《哈姆雷特》、毕加索的《格尔尼卡》、贝多芬的《命运交响曲》等经典作品都富有人文精神。
【11.21名词解释：审美鉴赏力】
所谓审美鉴赏力，是指人们认识美、评价美的能力，包括审美感知力、判断力、想象力、创造力等。审美鉴赏力是艺术鉴赏主体顺利开展艺术鉴赏活动的首要条件，据此构成艺术接受主体的基本主观条件。缺乏了审美鉴赏力，艺术鉴赏就无法展开，艺术接受的进程就丧失了起点。
【11.22名词解释：文化批评】
文化批评，也可称为文化研究，是艺术批评的重要维度之一，有广义和狭义两种含义。广义的文化批评是指对与市场经济、大工业化生产方式紧密联系的，包括文化理论本身、大众消费文化、大众传播媒介等在内的种种文化现象的研究。狭义的文化批评则指把艺术置于广阔的文化语境之下来考察研究。文化批评，既是将种种艺术文本置于多元文化背景中，用各种有效的文化批评方法进行多角度的阐释，也是力图把艺术看作一种开放性的（不再局限于纯艺术文本），与市场经济、工业生产方式，与社会意识形态的再生产密切相关的文化现象而进行的文化研究和文化批评。文化批评理论的代表人物主要有：20世纪60年代英国伯明翰学派雷蒙德·威廉斯和理查德·霍加特的“文化研究”，法国罗兰·巴特和路易·阿尔都塞为代表的“结构主义”，意大利马克思主义理论家葛兰西的“文化霸权”概念。20世纪70年代以后，福柯的“知识考古学”，德里达的“解构主义”理论，波德里亚的“文化仿真”理论，拉康的“后弗洛伊德精神分析学”等，都对当代西方文化批评和文化研究产生过重要影响。
【11.23名词解释：形象思维】
所谓形象思维，是在对形象信息传递的客观形象体系进行感受、存储的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断），并用一定的形式、手段或工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式（形象思维，是运用一定的形象来感知、把握和认识事物，也就是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式）。形象思维具有具象性、情感性与主观性等特征，贯穿于艺术创作的感知、构思和物化三个阶段。与形象思维关系最为密切的心理机制是想象。此外，感知、移情、投射、格式塔等心理机制，与形象思维也有联系。
【11.24名词解释：反艺术】
反艺术，德国美学家阿多诺用语，指现代艺术对美的感性外观的否定使艺术趋于衰亡、艺术否定其本身，从而在艺术的解体中挽救了艺术。阿多诺从其否定性辩证法出发，认为否定性是现代艺术的本质特征。现代艺术是完全疏离、不同于现实的、非实存的、现象学意义上的“幻象”世界，它以易逝的、耀眼的和表现性的虚构形象来批判和否定现实的虚假，达到对既存经验现实的否定。艺术牺牲对完美的感性外观的追求，用不完美性、不和谐性、零散性和破碎性的外观来实现其否定现实的本性。艺术不再是艺术，成为“反艺术”。但“反艺术”并非真正消灭艺术，而是通过放弃艺术外观美来否定伪艺术的异化现实，忠实于对异化现实彻底否定的审美乌托邦，以消极、否定自身的外观而赋予艺术以新的生命；以纯粹否定艺术美的外观而使艺术解体，从而挽救异化了的艺术。阿多诺以这一“反艺术”的概念来定义现代艺术的否定性的本质。在美术史上，达达主义代表杜尚和德美激浪派代表博伊斯等人都体现出了“反艺术”的先锋艺术观念。
【11.25名词解释：文本间性】
“文本间性”又称“互文性”（Intertextuality），这一概念首先由法国符号学家、女性主义者朱丽娅·克里斯蒂娃于1969年在《符号学》一书中提出，她认为“任何文本的构成都仿佛是一些引文的拼接，任何本文都是对另一个本文的吸收和转换。”罗兰巴特也认为“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本，譬如，先时文化的文本和周围文化的文本。任何文本都是对过去的引文的重新组织”。
狭义的互文性指一个具体文本与其他具体文本之间的关系，即“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”。广义的互文性，是用互文性来定义文学，即把互文性当作一切（文学）文本的基本特征和普遍原则。从广义互文性的立场看，不存在独立意义的文本，任何文本都是互文本。
互文性的表现形式有：引用语、典故和原型、拼贴、模拟、改写、改编、戏仿、抄袭或剽窃、颠覆与反叛等。互文性理论强调文本间的影响，也必然会注重文本背后的文化影响。
总之，互文性的基本内涵是：每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系。互文性理论将文本置于整个文本系统的坐标体系，强调了文本的开放性。把社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个包含多种声音的意指过程，扩展了批评视野，使文学研究成为一种宽泛语境下的跨文化文本研究。同时打破了创作与批评的界限，消解了传统的作者权威，使读者成为主动的解释者。但互文性否定了文本的独立性、有机统一性，通过寻找互文踪迹把作品拆解为一个个片断，正体现了解构主义的手法。过多地强调互文性，必然导致文本的迷失、消解。
【11.26名词解释：审美现代性】
审美现代性，是审美在现代社会所表征出的新的性质。从其与现代性的关系看，审美现代性是对现代性所作出的反思与回应。从起源上看，审美现代性是现代性的一部分，是理性主义和主体哲学的必然产物，但它又秉承了现代性的两重特征，并更多的具有批判的含义。审美现代性是现代性的叛逆和批判者，也是现代性的重建者。实际上是现代性精神危机的表达，是现代性诸要素内部矛盾的表现。现代性的矛盾和紧张表现为工具理性和价值理性关系的失衡以及主体性原则下的理性主体和感性主体的矛盾。最早把审美现代性与启蒙理性对举的是美国学者马泰·卡林内斯库（Matei Calinescu，1934—2009）。他把现代性区分为启蒙现代性（社会现代性）和审美现代性，认为前者是现代性自身的认同力量，张扬理性；而后者是现代性的反抗力量，以个人为本体，用审美主义来对抗技术理性和工具理性。认为审美现代性同社会现代性发生了无法弥合的分裂。审美现代性对启蒙现代性的反抗，具体可以表现为倡导审美的生存、否定技术理性和工具理性对人的异化、重视审美现代性的救赎功能等。但是审美现代性并非意味着拒绝或否弃现代性的一切，而是对现代性一些特征的重写，首先是对现代性将其重心放在主体性、理性等一系列原则的重写，即把主体重心放在感性主体而非理性主体。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会生活方式等一系列规则的改变。艺术之所以承载了审美救赎的作用，在于现代艺术所遵循的“自律原则”使审美获得了独立性，这是美学与艺术对现实进行批判和拯救的前提，由此审美才能构成与启蒙现代性的批判关系。艺术自律原则强调艺术的无用性，把艺术视为生活的本身与目的，以抵制艺术的商品化与功利性。艺术不仅标举着审美领域纯粹而神圣不可侵犯的特性。还意味着美学要努力超越其他价值范畴。 https://t.cn/R2WxuoH
终究，还是离了。
11月22日，汪小菲与大S官宣离婚，结束十年婚姻。从离婚声明中可以得知，两人将共同抚养孩子。
吵来吵去，道歉来道歉去，最后还是一别两宽。好在两人离得还算体面，没有在网络上撕扯，给孩子留下美好回忆。
面对媒体采访，大S首度回应离婚一事：希望小菲永远过得比我好。
纵有一万般无奈，也给这十年感情画上圆满句号，这才是成年人该有的处理方式。其实，从闹离婚以来，他们的婚姻就一直被外界唱衰，在公开之前汪小菲的一举一动都备受关注。
在11月初，也就是台媒爆他们提交离婚申请的日子，汪小菲将社交平台的账号都改成了“汪少菲”，换成原本的名字。
不仅如此，还在某短视频平台删除了有关于大S的动态，同时将隔离期间的动态也一并删除。
大S曾说过，她喜欢汪小菲这个名字，不喜欢汪少菲。如今，两个人离婚了，汪小菲把名字全部都更换了，可见他的伤心。
在张兰的直播间里，汪小菲露脸却消瘦不少，整个人的状态都透露着一股疲倦。不仅让妈妈张兰心疼不已，力挺他的粉丝都为他感到不值。
改名字、删动态、暴瘦，相比一直没音的大S，汪小菲的举动更让外界揣测他的婚姻状况。在官宣离婚后，不少网友表示汪小菲终于脱离苦海，并将大S贬低得一文不值。
吐槽大S太作，吃个虾也要别人剥；吐槽她太过于强势，不体谅汪小菲总带着儿女在老家生活；吐槽她当初嫁给汪小菲，是为了豪门梦。
总之，大S在这场婚姻中，口碑与形象受损。反倒汪小菲，被网友力挺。
综合大S在节目中的种种表现，以及她多次发表的御夫言论，再相比其他女性，她确实很难缠，也并非谁都能驾驭。但是，一场婚姻的失败绝非是一个人的错，汪小菲在这场婚姻里也好不到哪里去。
大S如今的果断，又何尝不是伤透了心？
在节目中，观众只看到了汪小菲害怕妻子，不敢乱说话的样子，所以先入为主将“宠妻”人设按在他的身上。但从大S的嘴中也能得知，汪小菲爱发脾气更控制不住火爆脾气，所以吐槽他没品。
这一点，从汪小菲在社交账号的发言中就能看出来。一有不顺心的事就发出来让别人看笑话，甚至多次发表不利于妻儿的言论，让妻儿在中国台北饱受争议，孩子更是在学校被欺负与指责。
自己爽歪歪了，却不顾妻儿的处境，一而再再而三让大S承受舆论的压力，说到底是个不称职的爸爸与丈夫。
他低情商的行为，为婚姻破裂埋下伏笔。
汪小菲的低情商行为不在少数，曾在节目中被问妈妈与妻子同时掉河里了先救谁，他却当着大S的面说救妈妈。此话一出，大小S表示震惊。
这道题本来可以在谁也不得罪的情况下圆过去，可汪小菲却偏偏让大S饱受争议，让她难堪，让媒体疯狂报道这件事。
曾在综艺《幸福三重奏》中，小产不久就录制节目的大S，身体虚弱不说，心里也饱受煎熬。
突发奇想与汪小菲骑单车散心，可汪小菲却因贪玩完全不顾坐在后面求停车的大S，直到大S被吓哭，他才停下。
这些低情商的行为，就像是一根根稻草压在大S的身上，积累多了也就支撑不住了。在外人看来，他们的相处方式很有趣，汪小菲很可爱，但是若设身处地想一想，你还会觉得可爱吗？
就像汪小菲多次嫌大S身材走样不让她吃饭，这件事放在普通人身上也会觉得窒息，何况是最怕别人说她胖的大S？
在节目中，汪小菲做很多咖喱饭，却只给大S盛半分，惹对方生气。后来，再一次吃饭时，他还是一直阻止对方吃。
在私下里也是如此，大S吃烤肉与青菜时想配米饭一起，却被汪小菲阻止。气不过的大S，在采访时大吐苦水。
除了嫌大S身材走样不给她主食吃外，汪小菲还曾催大S回归事业。
结婚前，大S是个工作狂人，但在生孩子后她将更多重心放在家庭上，慢慢地开始淡出观众视野。对于大S的选择，汪小菲是有意见的，曾公开催她去工作。
一个为了他丢弃事业与身材的女人，一个为了孩子闯过鬼门关的女人，专心享受生活也有错？所以，那一次汪小菲还被网友吐槽“吃软饭”。
但即便如此，汪小菲也没有停止他低情商的行为，曾多次拿大S与小S比较：你看你妹对她老公多好，管得一点也不严。
每一次与大S聊天，都会有意无意提到小S，以至于让大S都怀疑他是不是暗恋小S。
女人最不愿意听的就是“你看你又胖了”，以及另一半说“你看别人家妻子怎么怎么样”吧，可汪小菲全部都做了。不仅言语上让另一半感到不爽，行为上也有。
大S曾在节目中公开吐槽汪小菲“金玉其外败絮其中”，在外风风光光很讲究，但一到家就开始乱丢鞋子、袜子、裤子、内衣，弄脏家不说，还教坏了孩子。
记得上一个如此吐槽另一半的还是李小璐，可见女人根本无法忍受这样屡教不改的另一半，而汪小菲又踩中了雷区。
有句话叫：
我们之间，走过了大风大浪，却输给了柴米油盐。
这句话就能解释汪小菲与大S婚姻破裂的原因，以及生活中这些琐碎事情的“威力”。看似不起眼的小事情，却是杀死婚姻的罪魁祸首。
在外人看来，大S是强势的，但其实汪小菲早就在节目中说过，大S从不会为了某件事吵架，即便意见不同也会顺着他。就像当年办婚礼是汪小菲坚持要办，大S才答应他。
同时，汪小菲也说过，生活中的大S一点也不矫情与作，做事干净利落，说话简明扼要。这么多年，很多事情都是在为难她，但她从来不会有任何争吵。
所以，事情不要总看表面，一段婚姻的结束是两个人的错，绝非是一方的问题。在这段婚姻里，大S牺牲了事业，汪小菲来回两地奔波牺牲了时间，没有一个赢家。
十年婚姻，经历过生死，经历过舆论风波，如今一拍两散互相解脱，对他们来说未尝不是件好事。
11月22日，汪小菲与大S官宣离婚，结束十年婚姻。从离婚声明中可以得知，两人将共同抚养孩子。
吵来吵去，道歉来道歉去，最后还是一别两宽。好在两人离得还算体面，没有在网络上撕扯，给孩子留下美好回忆。
面对媒体采访，大S首度回应离婚一事：希望小菲永远过得比我好。
纵有一万般无奈，也给这十年感情画上圆满句号，这才是成年人该有的处理方式。其实，从闹离婚以来，他们的婚姻就一直被外界唱衰，在公开之前汪小菲的一举一动都备受关注。
在11月初，也就是台媒爆他们提交离婚申请的日子，汪小菲将社交平台的账号都改成了“汪少菲”，换成原本的名字。
不仅如此，还在某短视频平台删除了有关于大S的动态，同时将隔离期间的动态也一并删除。
大S曾说过，她喜欢汪小菲这个名字，不喜欢汪少菲。如今，两个人离婚了，汪小菲把名字全部都更换了，可见他的伤心。
在张兰的直播间里，汪小菲露脸却消瘦不少，整个人的状态都透露着一股疲倦。不仅让妈妈张兰心疼不已，力挺他的粉丝都为他感到不值。
改名字、删动态、暴瘦，相比一直没音的大S，汪小菲的举动更让外界揣测他的婚姻状况。在官宣离婚后，不少网友表示汪小菲终于脱离苦海，并将大S贬低得一文不值。
吐槽大S太作，吃个虾也要别人剥；吐槽她太过于强势，不体谅汪小菲总带着儿女在老家生活；吐槽她当初嫁给汪小菲，是为了豪门梦。
总之，大S在这场婚姻中，口碑与形象受损。反倒汪小菲，被网友力挺。
综合大S在节目中的种种表现，以及她多次发表的御夫言论，再相比其他女性，她确实很难缠，也并非谁都能驾驭。但是，一场婚姻的失败绝非是一个人的错，汪小菲在这场婚姻里也好不到哪里去。
大S如今的果断，又何尝不是伤透了心？
在节目中，观众只看到了汪小菲害怕妻子，不敢乱说话的样子，所以先入为主将“宠妻”人设按在他的身上。但从大S的嘴中也能得知，汪小菲爱发脾气更控制不住火爆脾气，所以吐槽他没品。
这一点，从汪小菲在社交账号的发言中就能看出来。一有不顺心的事就发出来让别人看笑话，甚至多次发表不利于妻儿的言论，让妻儿在中国台北饱受争议，孩子更是在学校被欺负与指责。
自己爽歪歪了，却不顾妻儿的处境，一而再再而三让大S承受舆论的压力，说到底是个不称职的爸爸与丈夫。
他低情商的行为，为婚姻破裂埋下伏笔。
汪小菲的低情商行为不在少数，曾在节目中被问妈妈与妻子同时掉河里了先救谁，他却当着大S的面说救妈妈。此话一出，大小S表示震惊。
这道题本来可以在谁也不得罪的情况下圆过去，可汪小菲却偏偏让大S饱受争议，让她难堪，让媒体疯狂报道这件事。
曾在综艺《幸福三重奏》中，小产不久就录制节目的大S，身体虚弱不说，心里也饱受煎熬。
突发奇想与汪小菲骑单车散心，可汪小菲却因贪玩完全不顾坐在后面求停车的大S，直到大S被吓哭，他才停下。
这些低情商的行为，就像是一根根稻草压在大S的身上，积累多了也就支撑不住了。在外人看来，他们的相处方式很有趣，汪小菲很可爱，但是若设身处地想一想，你还会觉得可爱吗？
就像汪小菲多次嫌大S身材走样不让她吃饭，这件事放在普通人身上也会觉得窒息，何况是最怕别人说她胖的大S？
在节目中，汪小菲做很多咖喱饭，却只给大S盛半分，惹对方生气。后来，再一次吃饭时，他还是一直阻止对方吃。
在私下里也是如此，大S吃烤肉与青菜时想配米饭一起，却被汪小菲阻止。气不过的大S，在采访时大吐苦水。
除了嫌大S身材走样不给她主食吃外，汪小菲还曾催大S回归事业。
结婚前，大S是个工作狂人，但在生孩子后她将更多重心放在家庭上，慢慢地开始淡出观众视野。对于大S的选择，汪小菲是有意见的，曾公开催她去工作。
一个为了他丢弃事业与身材的女人，一个为了孩子闯过鬼门关的女人，专心享受生活也有错？所以，那一次汪小菲还被网友吐槽“吃软饭”。
但即便如此，汪小菲也没有停止他低情商的行为，曾多次拿大S与小S比较：你看你妹对她老公多好，管得一点也不严。
每一次与大S聊天，都会有意无意提到小S，以至于让大S都怀疑他是不是暗恋小S。
女人最不愿意听的就是“你看你又胖了”，以及另一半说“你看别人家妻子怎么怎么样”吧，可汪小菲全部都做了。不仅言语上让另一半感到不爽，行为上也有。
大S曾在节目中公开吐槽汪小菲“金玉其外败絮其中”，在外风风光光很讲究，但一到家就开始乱丢鞋子、袜子、裤子、内衣，弄脏家不说，还教坏了孩子。
记得上一个如此吐槽另一半的还是李小璐，可见女人根本无法忍受这样屡教不改的另一半，而汪小菲又踩中了雷区。
有句话叫：
我们之间，走过了大风大浪，却输给了柴米油盐。
这句话就能解释汪小菲与大S婚姻破裂的原因，以及生活中这些琐碎事情的“威力”。看似不起眼的小事情，却是杀死婚姻的罪魁祸首。
在外人看来，大S是强势的，但其实汪小菲早就在节目中说过，大S从不会为了某件事吵架，即便意见不同也会顺着他。就像当年办婚礼是汪小菲坚持要办，大S才答应他。
同时，汪小菲也说过，生活中的大S一点也不矫情与作，做事干净利落，说话简明扼要。这么多年，很多事情都是在为难她，但她从来不会有任何争吵。
所以，事情不要总看表面，一段婚姻的结束是两个人的错，绝非是一方的问题。在这段婚姻里，大S牺牲了事业，汪小菲来回两地奔波牺牲了时间，没有一个赢家。
十年婚姻，经历过生死，经历过舆论风波，如今一拍两散互相解脱，对他们来说未尝不是件好事。
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