读诵地藏《十轮经》
财位令无损乏，怨敌令不侵害
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
财位令无损乏，怨敌令不侵害
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
不孝的子孙来讨债败家，地藏菩萨如何加持化解
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
#佛教[超话]##佛教##美好生活#
《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解
“一者为彼守护一切财位令无损乏”，若有人读诵这部经、思惟这部经的道理，你应当守护，让他不受财产的损失。
佛知道众生贪财，钱是第一位，第一个就说保护他的钱财，别让他损失。他还有个反面的，让他有收入，已得的不要损失，未得的钱财怎么得？含着这个意思。
钱财的损失，有五家共的，国家没收了、贼偷了、火烧了。那么贼偷、火烧了、人抢了，或者国王给你没收了、水淹了，这些都还好防范。因为你过去多生累劫的业，你若欠人家债，向你讨债来了，不孝的子孙会把你的家产败光的，好多帝王将相的财产没过三代就完了。有福德做得好的，那能保护得很久。
大家看到《地藏菩萨感应录》的故事，里头说不孝子孙劫夺他财产的时候，那就是转到他的子孙；完了就是不孝敬他，还是忤逆的，那是向他讨债来了、还报来了。
一对老夫妇，有八个儿子，没有一个孝顺的，后来他们就请了地藏像，供养地藏菩萨，一天到晚烧香拜拜，没拜还好一点，这一拜，这八个儿子一个跟一个死，八个全死了。
到了过年的时候，这俩老就对着地藏王菩萨发怨言、发牢骚说：“地藏王菩萨，我们还没有供养你的时候，虽然他们忤逆，还有个混眼的；现在全都死光了，到了过年，只有我们两个老的。”
祷告完了，初十三的晚上，诸神下界，地藏王菩萨当然是有神通，就给他们两人托个梦，说：“你明天到河边上，你可以看看这八个儿子。”这老头得这个梦，早上一起来，老头还没有说，老太太就说：“昨天我做个梦，梦见地藏王菩萨给我托梦来了，说明天我们到河边去看看我们那八个儿子。”老头说：“我也得了这个梦，好，我们俩就去看看。”
他们俩人到河边去看，一到在那水里头，他八个儿子一个一个化现，都是过去的冤家。他们俩人之所以发财，是害人家的，或者剥夺，或者用种种手段夺人家财，他们一看见就傻了。回来之后再不敢抱怨，完了又在菩萨前求忏悔，晚上又得了地藏菩萨给他托梦，说：“送你们儿子，你们俩寿命会很长，因为你们俩是我的护法，是我的施主，我会加持你们。”
他俩醒来的时候想，这可能吗？这位老太太都多老了，还能生儿子？这在人间是不可能的事。但是自从做这个梦之后，她就怀孕了，临老了，生了一个小儿子。他俩活了九十多岁，快近一百岁，还得了一个小儿子，替两老送终，在《地藏菩萨感应录》有这个故事。
“二者为彼守护一切怨敌令不侵害”，这是很不容易的。这怨敌转到你的子孙，转到你自己的儿子。你愈爱他，他愈害你，就是这样。因为你解决不了这个疙瘩，怎么样解决？你劝他信佛，自己天天拜忏，愈不听话，你对他愈好。而且你还要忏悔，我对不起他，他来讨债了，我不能跟他一般见识，你这样就化解了。如果孩子来了就很好，那不是你欠他的，是他欠你的，那就很好。
但是佛嘱托虚空藏菩萨说，若有读诵《十轮经》、看《十轮经》、学《十轮经》义理的，第一个守护他的财物，第二个守护怨敌不侵害他，第三个守护令他没有邪见。而邪归依、归依十恶道，你要守护，可别让他堕到十恶道。他要是有邪见邪归，会堕到十恶道、下五无间地狱。所以在他未发作之前，要事先守护好，让他不会堕落到这里头。
#佛教[超话]##佛教##美好生活#
要发心，就要认识到世间四个真相。
第一个，世俗的社会，凡夫的世界，是杂乱无章的。我们在生活中，每一天需要面对不同的人、事，每天要洗衣做饭，打扫卫生，工作劳动，交结应酬，有多少婆婆妈妈的事情需要去处理。但是处理到最后，自己的问题都处理不了，还要别人来帮我们收拾残局。所有拼命追求到的东西，在死亡的时候什么都带不走，剩下一堆骨灰让别人看见了也讨厌，还把它送到山里面去。凡夫的世界，就是杂乱无章，就是如此的不净。
第二个，苦不堪言。从生到死，你如果不能掌握自己的情绪，注定你是痛苦的一生。如果你的内心的力量不够，哪怕有一点快乐，也是依附于别人的。比如别人给你好处，帮助你了，你觉得很开心：“哎呀，我的父母、师长、领导对我都很好，我很开心。”平时你很得意，可是到死的时候却两手空空，那说明其实你原来的得意是假的，是不真实、也不持久的。自己的心如果不长肉，别人给你的肉也是臭的。所以我们所依赖的五欲六尘，它给我们带来了生命，也带来了生活当中的苦。大家问问自己，好的要贪，不好的就生气，然后没有好也没有不好的就傻乎乎的。人的这一生，一眨眼就过去了，可是你这一生，从生下来到现在，你是越来越清净了，还是越来越贪欲，越来越生气，越来越烦恼，越来越无奈了呢？
人之所以做人，是因为他对善恶能够平衡。我们现在做人是苦乐掺半，或者苦多乐少，就是我们过去对痛苦和快乐都能平衡。我们在生活当中也看到很多人，他们遭受了一些灾难，遇到一些逆境，他能坦然面对；遇到一些快乐和成功，他也不会飘飘然飘起来，也能够保持平衡。如果你现在的行善是靠自己的毅力去坚持的话，总有一天你会坚持不住的。你如果明白了自己的心，这个心可以对自己的身心健康、外在环境带来好处，而这个心的本质是没有自我的，你认识到了这一点，就是“三界若空花，轮回即是梦”，梦中醒过来，一切都了然。
如果你客观地、仔细地观察，几十年的人生，有些人还觉得挺漫长的，不知道怎么度过，空虚、寂寞、无聊。如果我们现在找不到心的根源，我们注定还要继续受苦。
第一个，世俗的社会，凡夫的世界，是杂乱无章的。我们在生活中，每一天需要面对不同的人、事，每天要洗衣做饭，打扫卫生，工作劳动，交结应酬，有多少婆婆妈妈的事情需要去处理。但是处理到最后，自己的问题都处理不了，还要别人来帮我们收拾残局。所有拼命追求到的东西，在死亡的时候什么都带不走，剩下一堆骨灰让别人看见了也讨厌，还把它送到山里面去。凡夫的世界，就是杂乱无章，就是如此的不净。
第二个，苦不堪言。从生到死，你如果不能掌握自己的情绪，注定你是痛苦的一生。如果你的内心的力量不够，哪怕有一点快乐，也是依附于别人的。比如别人给你好处，帮助你了，你觉得很开心：“哎呀，我的父母、师长、领导对我都很好，我很开心。”平时你很得意，可是到死的时候却两手空空，那说明其实你原来的得意是假的，是不真实、也不持久的。自己的心如果不长肉，别人给你的肉也是臭的。所以我们所依赖的五欲六尘，它给我们带来了生命，也带来了生活当中的苦。大家问问自己，好的要贪，不好的就生气，然后没有好也没有不好的就傻乎乎的。人的这一生，一眨眼就过去了，可是你这一生，从生下来到现在，你是越来越清净了，还是越来越贪欲，越来越生气，越来越烦恼，越来越无奈了呢？
人之所以做人，是因为他对善恶能够平衡。我们现在做人是苦乐掺半，或者苦多乐少，就是我们过去对痛苦和快乐都能平衡。我们在生活当中也看到很多人，他们遭受了一些灾难，遇到一些逆境，他能坦然面对；遇到一些快乐和成功，他也不会飘飘然飘起来，也能够保持平衡。如果你现在的行善是靠自己的毅力去坚持的话，总有一天你会坚持不住的。你如果明白了自己的心，这个心可以对自己的身心健康、外在环境带来好处，而这个心的本质是没有自我的，你认识到了这一点，就是“三界若空花，轮回即是梦”，梦中醒过来，一切都了然。
如果你客观地、仔细地观察，几十年的人生，有些人还觉得挺漫长的，不知道怎么度过，空虚、寂寞、无聊。如果我们现在找不到心的根源，我们注定还要继续受苦。
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