【以“自得”为功】

身外之物非“自得”，
而今俗人贪婪观。
宁为财死唯图利，
“鸟为食亡”皆在憨。
内求于心来“成己”，
勤学反思砥砺时。
行仁积德良知“致”，
“知行合一”神奇功。

（有感而发）
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【邵雍“知音吟”】

仲尼始可言无意，
孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉，
但于身上觅黄金。
山中白玉有时得，
身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会，
安知世上无知音？
邵雍告诫世人，每个人都有自己的黄金宝藏，只可惜绝大多数人只会向身外去寻求，即使偶尔寻到山中的白玉，也不过是过眼烟云的身外之物而已，迟早是要被人拿去的。作为人，要学会自己做自己的“知音”，故拙作如下：
《自为“知音”》
反省改过内求心，
欲寻知己先做人。
三月抒怀阳春韵，
“致得良知”方有成。
人生旅途多加减，
蜿蜒曲折有乘除。
叩问本心知“天命”，
才晓自己是“知音”。

（原创首发）
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【对“阳明心学”的开启，两书最精辟的阐述】

被谪今之贵州蛮荒之地。居贵州，身处政治的、自然的以及文化的孤立困境中，他不得不反向内求之于心。在1508年中夜，忽悟格物致知之旨。次年，又悟知行合一。（陈荣捷《中国哲学文献选编》）

37岁，至贵州龙场驿。在人生困境里，“日夜端居澄默，以求静一”，后体悟到“圣人之道，吾性自足”，于是摒弃向外求理的认知与涵养方法，而创立“求诸心”的“格物”说，提出“心即理”“知行合一”说，后又提出“致良知”说，构建了心学理论体系。（最新版本《重读阳明心学》）
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