《假如王一博穿越成百里二郎》38:
“百里二郎，你不要以为只有你能炼制伏火雷霆！”天通道长被百里二郎气得够呛，指挥其他道士，“给我将他拿下！”王一博退步跳到旁边几案后，伸脚把几案上的瓶瓶罐罐往对面扑过来的道士身上踢过去，在一片“噼里啪啦”碎裂声中说：“我见过你炼制的伏火雷霆，威力不大，伏火或许可以，雷霆就有些言过其实！”
“唉哟！哎哎…我的丹药！我的丹药！”天通心疼的嚎叫两声，连忙挥手制止其他道士对百里二郎的追逐，指着他道，“你从何处学到炼制伏火雷霆的方子？是在我那手札中吗？”王一博不由一哂：“你那个手札里面写的都是错的，按照那些记载，根本炼不出伏火雷霆。”
“你…你怎知那是错的……”天通老脸一红，王一博却打断他的话说：“你这道士鬼鬼祟祟，既然那手札里写的都是错的，你为何还把手札珍而重之的藏在隐秘的蒲团里？莫非，手札里有你们春秋道的什么秘密？那个手札出自何人之手？”
“手札出自何人之手是你能过问的？你只需说出手札里到底哪里写的不对？你又是怎么炼制出伏火雷霆的？你最好给我如实说清楚，否则……”天通道长看着侃侃而谈的百里二郎就好像看到猎物，这个人手中，可是有着能成就神道大业的伏火雷霆方！无论用什么方法，他都要把伏火雷霆方从他手中弄过来！
王一博被他那狂热的眼神盯的心里发毛，他强作镇定地说：“说起炼丹之术，柳公应该也深谙此道，你怎么不找柳公帮你呢？据说当年很多神都的达官显贵都会去柳家求丹，区区伏火雷霆，在柳公手里还不是小意思？”
“你懂什么！柳公这些年屡试屡败，每每功败垂成……”天通对于百里二郎手中的伏火雷霆方已到痴迷的地步，听到他所说，没动脑子就顺着他的话说起来，说了两句才明白过来被百里二郎套话了，心中大怒，“是我问你！什么时候轮到你来问我。来人！给我将他拿下审问！”
这一回四个道士一起上，王一博双拳难敌八手，到底还是被他们抓住按跪在地上：“天通！士可杀不可辱，我这人吃软不吃硬！你要是敢动我一根头发，你就永远别想得到我的伏火雷霆方！不信咱们就试试！”
“你现在就给我炼制伏火雷霆，”天通走到百里二郎面前伸手抬起他的下巴，“最好别给我耍花样，否则，信不信我弄死你……”王一博不屑地一笑：“弄死我，谁给你炼伏火雷霆？蠢笨如你，凭自己的本事能炼成伏火雷霆吗？弄死我，不如你自己去死一死！”
“押他去丹室，我倒要看看你的本事是不是比你这张惹祸的嘴更厉害！”天通道长还真不舍得现在就弄死这个噎死人不偿命的家伙，不过……等拿到伏火雷霆方，就让他尝尝生不如死的滋味！到时候，先把他的舌头给割下来！
丹室。王一博被暂时允许自由行动，他边翻看炼丹的书籍边回想刚刚从天通道长那里得到的信息，手札肯定是出自春秋道中的大人物之手，可是为何祖父那里也有与手札同样字迹的手卷？难道祖父真的与春秋道有关系？还有柳公，这些年说是离开神都去修道，看起来也是一直躲起来研炼伏火雷霆，也就说，柳公真的是春秋道中人，甚至，与春秋道的关联比巽山公更深……
王一博从一堆书籍中翻到了那本《齐魏要术》，他认真的翻了翻，从介绍“北帝玄珠”的那一页上看到了百里宽仁的字迹。他要不要借此机会把这个身份诡秘的兄长引出来聊聊呢？或许，可以解开一些和剧中不尽相同的谜团……
“看什么呢？还不干你的活儿！”天通道长见百里二郎对着一本书籍发呆，不由心急的喝斥着他，那些书有什么可看的？他都快翻烂了也没寻到伏火雷霆方，这个烦人的家伙却顺利地炼制出来，可见是那些书籍无用！
王一博放下书，把炼制伏火雷霆所需要的材料胡乱抓几把，也不秤量，随意的丢进烧的正旺的丹炉里，丹炉内渐渐被旺火烧的越来越红，但在放北帝玄珠时，却没有让这极品硝石遇水成冰，而是直接舀了一勺丢入丹炉……天通在一旁认真地看着他操作，时而皱眉，时而沉思……
“天通，百里宽仁在春秋道中比你权力大吧？”王一博在天通沉思时忽然发问。天通恍然回神，大吃一惊：“你、你怎么、怎么得知……你在诈我？你真以为我不敢杀你？”他一把揪住百里二郎衣领。
“我可是百里宽仁的亲弟弟，你觉得你杀了我，他真的还能容得下你？”王一博毫不畏惧地看着他。天通脸色变了又变，到底还是放开了百里二郎：“你如何…得知……人都说百里二郎天赋异禀、凡术必通，你难道真的会卜卦占星、策算世事？”
王一博拿起那本《齐魏要术》，翻到北帝玄珠那一页：“我没你想的那么厉害，我只是看到了我兄长的字迹，所以，真的是诈一下你，碰碰运气……”“你……”天通道长没想到自己还是栽在百里二郎手里，“既然你猜到了，也不用瞒你，你兄长百里宽仁乃是我神道掌春使！所以，你若为我神道炼出伏火雷霆，也可入我神道，将来成就一番大业！”
“我对入神道没兴趣……”王一博随手把一丢丢不知道什么药材丢进丹炉，只见丹炉冒起一股白烟，一丹炉的材料就算给废了，别说伏火雷霆，连点火星儿都看不到了，“伏火雷霆方，就在我心里，这世上再无第二人知晓，你们想要，就让我兄长来见我……”
“你……你！”天通眼见一丹炉“伏火雷霆”功败垂成，心疼的指着百里二郎，“暴殄天物！你暴殄天物……我们修道炼丹之士，从不无故毁丹…你这狂妄嚣张的小子！”
”要么，让百里宽仁来见我，要么，你杀了我……”王一博拍了拍双手，拍掉根本看不到的灰尘，背负着双手看着天通道长。
天通在心里恨不得将他大卸八块，可一想到伏火雷霆方就在此人手中，也只得忍了，他咬牙切齿地说：“来人，将他押下去关起来，等掌春使亲自……审讯……”
“百里二郎，你不要以为只有你能炼制伏火雷霆！”天通道长被百里二郎气得够呛，指挥其他道士，“给我将他拿下！”王一博退步跳到旁边几案后，伸脚把几案上的瓶瓶罐罐往对面扑过来的道士身上踢过去，在一片“噼里啪啦”碎裂声中说：“我见过你炼制的伏火雷霆，威力不大，伏火或许可以，雷霆就有些言过其实！”
“唉哟！哎哎…我的丹药！我的丹药！”天通心疼的嚎叫两声，连忙挥手制止其他道士对百里二郎的追逐，指着他道，“你从何处学到炼制伏火雷霆的方子？是在我那手札中吗？”王一博不由一哂：“你那个手札里面写的都是错的，按照那些记载，根本炼不出伏火雷霆。”
“你…你怎知那是错的……”天通老脸一红，王一博却打断他的话说：“你这道士鬼鬼祟祟，既然那手札里写的都是错的，你为何还把手札珍而重之的藏在隐秘的蒲团里？莫非，手札里有你们春秋道的什么秘密？那个手札出自何人之手？”
“手札出自何人之手是你能过问的？你只需说出手札里到底哪里写的不对？你又是怎么炼制出伏火雷霆的？你最好给我如实说清楚，否则……”天通道长看着侃侃而谈的百里二郎就好像看到猎物，这个人手中，可是有着能成就神道大业的伏火雷霆方！无论用什么方法，他都要把伏火雷霆方从他手中弄过来！
王一博被他那狂热的眼神盯的心里发毛，他强作镇定地说：“说起炼丹之术，柳公应该也深谙此道，你怎么不找柳公帮你呢？据说当年很多神都的达官显贵都会去柳家求丹，区区伏火雷霆，在柳公手里还不是小意思？”
“你懂什么！柳公这些年屡试屡败，每每功败垂成……”天通对于百里二郎手中的伏火雷霆方已到痴迷的地步，听到他所说，没动脑子就顺着他的话说起来，说了两句才明白过来被百里二郎套话了，心中大怒，“是我问你！什么时候轮到你来问我。来人！给我将他拿下审问！”
这一回四个道士一起上，王一博双拳难敌八手，到底还是被他们抓住按跪在地上：“天通！士可杀不可辱，我这人吃软不吃硬！你要是敢动我一根头发，你就永远别想得到我的伏火雷霆方！不信咱们就试试！”
“你现在就给我炼制伏火雷霆，”天通走到百里二郎面前伸手抬起他的下巴，“最好别给我耍花样，否则，信不信我弄死你……”王一博不屑地一笑：“弄死我，谁给你炼伏火雷霆？蠢笨如你，凭自己的本事能炼成伏火雷霆吗？弄死我，不如你自己去死一死！”
“押他去丹室，我倒要看看你的本事是不是比你这张惹祸的嘴更厉害！”天通道长还真不舍得现在就弄死这个噎死人不偿命的家伙，不过……等拿到伏火雷霆方，就让他尝尝生不如死的滋味！到时候，先把他的舌头给割下来！
丹室。王一博被暂时允许自由行动，他边翻看炼丹的书籍边回想刚刚从天通道长那里得到的信息，手札肯定是出自春秋道中的大人物之手，可是为何祖父那里也有与手札同样字迹的手卷？难道祖父真的与春秋道有关系？还有柳公，这些年说是离开神都去修道，看起来也是一直躲起来研炼伏火雷霆，也就说，柳公真的是春秋道中人，甚至，与春秋道的关联比巽山公更深……
王一博从一堆书籍中翻到了那本《齐魏要术》，他认真的翻了翻，从介绍“北帝玄珠”的那一页上看到了百里宽仁的字迹。他要不要借此机会把这个身份诡秘的兄长引出来聊聊呢？或许，可以解开一些和剧中不尽相同的谜团……
“看什么呢？还不干你的活儿！”天通道长见百里二郎对着一本书籍发呆，不由心急的喝斥着他，那些书有什么可看的？他都快翻烂了也没寻到伏火雷霆方，这个烦人的家伙却顺利地炼制出来，可见是那些书籍无用！
王一博放下书，把炼制伏火雷霆所需要的材料胡乱抓几把，也不秤量，随意的丢进烧的正旺的丹炉里，丹炉内渐渐被旺火烧的越来越红，但在放北帝玄珠时，却没有让这极品硝石遇水成冰，而是直接舀了一勺丢入丹炉……天通在一旁认真地看着他操作，时而皱眉，时而沉思……
“天通，百里宽仁在春秋道中比你权力大吧？”王一博在天通沉思时忽然发问。天通恍然回神，大吃一惊：“你、你怎么、怎么得知……你在诈我？你真以为我不敢杀你？”他一把揪住百里二郎衣领。
“我可是百里宽仁的亲弟弟，你觉得你杀了我，他真的还能容得下你？”王一博毫不畏惧地看着他。天通脸色变了又变，到底还是放开了百里二郎：“你如何…得知……人都说百里二郎天赋异禀、凡术必通，你难道真的会卜卦占星、策算世事？”
王一博拿起那本《齐魏要术》，翻到北帝玄珠那一页：“我没你想的那么厉害，我只是看到了我兄长的字迹，所以，真的是诈一下你，碰碰运气……”“你……”天通道长没想到自己还是栽在百里二郎手里，“既然你猜到了，也不用瞒你，你兄长百里宽仁乃是我神道掌春使！所以，你若为我神道炼出伏火雷霆，也可入我神道，将来成就一番大业！”
“我对入神道没兴趣……”王一博随手把一丢丢不知道什么药材丢进丹炉，只见丹炉冒起一股白烟，一丹炉的材料就算给废了，别说伏火雷霆，连点火星儿都看不到了，“伏火雷霆方，就在我心里，这世上再无第二人知晓，你们想要，就让我兄长来见我……”
“你……你！”天通眼见一丹炉“伏火雷霆”功败垂成，心疼的指着百里二郎，“暴殄天物！你暴殄天物……我们修道炼丹之士，从不无故毁丹…你这狂妄嚣张的小子！”
”要么，让百里宽仁来见我，要么，你杀了我……”王一博拍了拍双手，拍掉根本看不到的灰尘，背负着双手看着天通道长。
天通在心里恨不得将他大卸八块，可一想到伏火雷霆方就在此人手中，也只得忍了，他咬牙切齿地说：“来人，将他押下去关起来，等掌春使亲自……审讯……”
平等舍修法 (掌中解脱摘录)
修心七義共分七節:
☘1.開示加行基礎法 : 即思惟暇滿、利大、難得、死無常、惡趣苦、皈依、業果與輪回苦等。
☘2.修兩種菩提心 :
1. 修勝義菩提心
古代的引導文，都是先講勝義發心修心。此處按照彩林雍增的軌矩 ，不先講勝義發心修心，而留到后面與 “ 般若波羅蜜多 ” 合起來講。
2. 修世俗菩提心
關於本教授的出處，見之于《親友女因緣》等，以及大悲大師過去在有學道位，受生為地獄中牽車力土時發心等故事 。共分五節︰
(1)自他平等
(2)由眾多門思惟我愛執過患
(3)由眾多門思惟他愛執利益
(4)正修自他相換
(5)依此修取舍法
自他平等 :
先修前面所講的 “ 平等舍 ” 至 “ 悅意慈 ” 以下各節。次應根據 《供養上師儀軌》中所說的 “ 痛苦雖微終不歡 ” 等來思惟。
現下我們對所謂的 “ 我 ” 十分珍視、愛護，對別人則不然，這是自他不平等所致。然而，從道理上講，自他兩者並沒有這么大的差別，應該思惟︰自他雙方都想要快樂、不要痛苦，二者平等。
“ 平等舍 ” 修法 :
此處所講的 “ 平等舍 ” 是修心，擺脫親、疏與貪、嗔的控制，進而對一切有情生起平等心的 “ 平等舍 ”。這種平等舍又有兩種差別︰
“ 七因果 ” 中 “ 知母 ” 的前行 “ 平等舍 ”，僅是對仇敵、親友、中庸三者遮除親、疏與貪、嗔的 “ 平等舍 ”，是一種與聲聞乘共同的 “ 平等舍 ” 修法； “ 自他平等相換 ” 前行的 “ 自他平等 ”，就不單是上述的 “ 平等舍 ”，而是一種在思想與行為方面為一切有情拔苦、予樂不分遠近的平等心，是大乘不共的殊勝 “ 平等舍 ” 修法。
修 “ 自他平等相換 ” 修心前行之 “ 舍 ” 時，透過仔細思考其中的緣由，來產生出這種平等的態度與行動。這裡分 “ 觀待世俗之能立 ” 與 “ 觀待勝義之能立 ” 二部分來講。
⚘[1]觀待世俗之能立可分 “ 觀待他人” 與 “ 觀待自身 ”。
觀待他人又可細分為三因︰
{1}縱然在夢中，自己也不願有絲毫痛苦，對快樂又永不知足；同樣的，所有的有情，包括微小的虫蟻在內，也都想要快樂、不願受苦，所以對他們作取舍的分別並不合理。
{2}假設有十個乞丐前來乞食，由於他們都是來乞討的，所以對他們的施食就不會有親疏之分。同樣的，一切有情缺乏快樂，不要說是無漏樂，就連些微的有漏樂也是少如晨星。正因為他們求樂的心相同，所以應該不分親疏，而平等的為他們成辦利樂。
{3}假如有一群痛苦的病患需要照顧，由於他們身受的苦痛一樣，因此不應起貪嗔與取舍的分別，否則會有過失；同樣的，一切有情都受煩惱三毒控制，全受到輪回總別之苦，所以，對他們無法有取舍之別。
觀待自身之能立。在此也可細分成三因來思惟︰
{1}當知我們所求的解脫與一切智，都必須依靠一切有情才能獲得；不僅如此，無始以來昀許多生中，一切有情都曾做過我的父母、朋友等親人，並饒益我，所以，不應有敵、友等親疏與取舍的分別。
{2}“ 雖然他們曾幫助過我，但也曾傷害過我啊？ ” 有這種懷疑時，應當思惟︰
這些有情對我所作的傷害只是一時的，而直接與間接對我所作的利益卻非常多，以我們現下的情況為例便可了知，因此，不應有親疏與取舍的分別。
{3}不僅如此，由於我們已確定會死亡，而且死期不定，就像關在同一個牢獄的死囚，明日就要一起被處決，今晚還在作自他的分別和貪嗔的分別，實在是無聊之舉。當自己、他人和一切有情都將落入無常鬼之口，還要作貪嗔與取舍的分別，完全無道理可言。
⚘[2]觀待勝義之能立，在此也可細分成三因︰
{1}稱損害者為敵、稱饒益者為友，這些都是錯亂心安立與執著的結果。如果這個論點可以成立，那么，如來的一切種智也應作這樣的認可才是，為什麼佛並沒有將為他抹檀香的人視為親友，也沒有將用刀斧砍他的人視為仇敵，因此，所謂“敵友”的分類純屬自心錯亂之相。
{2}我們通常將所謂的仇敵與親友看成是永恆的、持久的。如果真是如此，怨敵與親友應該不會有變化。事實不然，中士道修心中有一節是修 “ 無定過患 ”，當依 “ 父轉為子母為妻 ” 等引文所說，思惟敵友轉變不定的情形。因此，過分執著敵友的理念作取舍的分別是沒有道理的。
{3}《集學論》中說︰ “ 自他惟觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此？”
我們看待問題往往有各自的角度。例如，對同一個人來講，有人將他視為親友，也有人將他視為仇敵，從而出現兩種迥異的態度；就像此山與彼山是相對的。從勝義的角度來看，這種看法不能成立。所以，執著于一方，作貪嗔與取舍的分別是不合理的。
圖解 :
至尊法賢大師 ( 歐曲達玛巴札)
Ngulchu Dharmabhadra
著有 《隨念三寶經釋.信钩》、内明類、密宗類、禮讚愿文、傳記咒文唸頌法及文法論著等 https://t.cn/RU1yrpm
修心七義共分七節:
☘1.開示加行基礎法 : 即思惟暇滿、利大、難得、死無常、惡趣苦、皈依、業果與輪回苦等。
☘2.修兩種菩提心 :
1. 修勝義菩提心
古代的引導文，都是先講勝義發心修心。此處按照彩林雍增的軌矩 ，不先講勝義發心修心，而留到后面與 “ 般若波羅蜜多 ” 合起來講。
2. 修世俗菩提心
關於本教授的出處，見之于《親友女因緣》等，以及大悲大師過去在有學道位，受生為地獄中牽車力土時發心等故事 。共分五節︰
(1)自他平等
(2)由眾多門思惟我愛執過患
(3)由眾多門思惟他愛執利益
(4)正修自他相換
(5)依此修取舍法
自他平等 :
先修前面所講的 “ 平等舍 ” 至 “ 悅意慈 ” 以下各節。次應根據 《供養上師儀軌》中所說的 “ 痛苦雖微終不歡 ” 等來思惟。
現下我們對所謂的 “ 我 ” 十分珍視、愛護，對別人則不然，這是自他不平等所致。然而，從道理上講，自他兩者並沒有這么大的差別，應該思惟︰自他雙方都想要快樂、不要痛苦，二者平等。
“ 平等舍 ” 修法 :
此處所講的 “ 平等舍 ” 是修心，擺脫親、疏與貪、嗔的控制，進而對一切有情生起平等心的 “ 平等舍 ”。這種平等舍又有兩種差別︰
“ 七因果 ” 中 “ 知母 ” 的前行 “ 平等舍 ”，僅是對仇敵、親友、中庸三者遮除親、疏與貪、嗔的 “ 平等舍 ”，是一種與聲聞乘共同的 “ 平等舍 ” 修法； “ 自他平等相換 ” 前行的 “ 自他平等 ”，就不單是上述的 “ 平等舍 ”，而是一種在思想與行為方面為一切有情拔苦、予樂不分遠近的平等心，是大乘不共的殊勝 “ 平等舍 ” 修法。
修 “ 自他平等相換 ” 修心前行之 “ 舍 ” 時，透過仔細思考其中的緣由，來產生出這種平等的態度與行動。這裡分 “ 觀待世俗之能立 ” 與 “ 觀待勝義之能立 ” 二部分來講。
⚘[1]觀待世俗之能立可分 “ 觀待他人” 與 “ 觀待自身 ”。
觀待他人又可細分為三因︰
{1}縱然在夢中，自己也不願有絲毫痛苦，對快樂又永不知足；同樣的，所有的有情，包括微小的虫蟻在內，也都想要快樂、不願受苦，所以對他們作取舍的分別並不合理。
{2}假設有十個乞丐前來乞食，由於他們都是來乞討的，所以對他們的施食就不會有親疏之分。同樣的，一切有情缺乏快樂，不要說是無漏樂，就連些微的有漏樂也是少如晨星。正因為他們求樂的心相同，所以應該不分親疏，而平等的為他們成辦利樂。
{3}假如有一群痛苦的病患需要照顧，由於他們身受的苦痛一樣，因此不應起貪嗔與取舍的分別，否則會有過失；同樣的，一切有情都受煩惱三毒控制，全受到輪回總別之苦，所以，對他們無法有取舍之別。
觀待自身之能立。在此也可細分成三因來思惟︰
{1}當知我們所求的解脫與一切智，都必須依靠一切有情才能獲得；不僅如此，無始以來昀許多生中，一切有情都曾做過我的父母、朋友等親人，並饒益我，所以，不應有敵、友等親疏與取舍的分別。
{2}“ 雖然他們曾幫助過我，但也曾傷害過我啊？ ” 有這種懷疑時，應當思惟︰
這些有情對我所作的傷害只是一時的，而直接與間接對我所作的利益卻非常多，以我們現下的情況為例便可了知，因此，不應有親疏與取舍的分別。
{3}不僅如此，由於我們已確定會死亡，而且死期不定，就像關在同一個牢獄的死囚，明日就要一起被處決，今晚還在作自他的分別和貪嗔的分別，實在是無聊之舉。當自己、他人和一切有情都將落入無常鬼之口，還要作貪嗔與取舍的分別，完全無道理可言。
⚘[2]觀待勝義之能立，在此也可細分成三因︰
{1}稱損害者為敵、稱饒益者為友，這些都是錯亂心安立與執著的結果。如果這個論點可以成立，那么，如來的一切種智也應作這樣的認可才是，為什麼佛並沒有將為他抹檀香的人視為親友，也沒有將用刀斧砍他的人視為仇敵，因此，所謂“敵友”的分類純屬自心錯亂之相。
{2}我們通常將所謂的仇敵與親友看成是永恆的、持久的。如果真是如此，怨敵與親友應該不會有變化。事實不然，中士道修心中有一節是修 “ 無定過患 ”，當依 “ 父轉為子母為妻 ” 等引文所說，思惟敵友轉變不定的情形。因此，過分執著敵友的理念作取舍的分別是沒有道理的。
{3}《集學論》中說︰ “ 自他惟觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此？”
我們看待問題往往有各自的角度。例如，對同一個人來講，有人將他視為親友，也有人將他視為仇敵，從而出現兩種迥異的態度；就像此山與彼山是相對的。從勝義的角度來看，這種看法不能成立。所以，執著于一方，作貪嗔與取舍的分別是不合理的。
圖解 :
至尊法賢大師 ( 歐曲達玛巴札)
Ngulchu Dharmabhadra
著有 《隨念三寶經釋.信钩》、内明類、密宗類、禮讚愿文、傳記咒文唸頌法及文法論著等 https://t.cn/RU1yrpm
互联网的咨询和信息迭代是最快的，这本有关商业互联网思维的随笔小札结集，文字浅显易懂，且能点到本质，具有洞察，是难能可贵之处。但只是大略翻看了重要篇目，正如刚才所说，互联网的咨询迭代是非常快的，书中文章大多是在2013年前后而作，7年过去了，许多在当时尚是新鲜的洞见，如今也已司空见惯，早又随着新的商业模式和互联网产品而消逝、更新。但这并不代表其思索的过程无意义。找到了许维的公号，的确，作者也在与时俱进。做媒体的人写的文字或书籍我是偏爱读的，不仅仅是因为我也学过新闻，更在于他们知道如何快速抓取核心信息，并且以“人话”说给人听。
#读书##读书笔记##读书[超话]#
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