顿秀：无为，不是什么都不做。心念若生，为与不为，做与不做，仍是心之造作。随缘心无住，随遇心安然，心无挂碍即真实无为。

无为是真如实相。一切心行中，世间万相呈现出无限的多元性~~皆无自性，因缘生而生，因缘灭而灭，毕竟空幻，了不可得。

实相无相，无作无为，息心自在，寂静无生。

一个人能觉悟，从根本上讲，是因为众生“内在”本自俱足，本来开悟。不能开悟实属自障~~只因攀缘执着，以幻为实，不能见如来。佛说：“度尽一切众生，实无一众生得我灭度者。”亲爱的，若有“我度一切众生“的想法，则著人、我、众生相，有相皆妄。著于求取成佛之心，有求皆苦。

真正觉悟的人，他始终处于一种无为随缘的状态。他不是刻意去做，而只是在合适的时机，扮演了一个恰当的角色，仅此而已。不著法相，不著功德相，反而与道相应。

诸多经典，诸多修行途径，仅仅是工具，心若清净，工具便是多余的。善用其心。

真正的觉者，于纷至沓来的种种境界，居第一义而不动。心，始终祥和宁静。无求、无住、无挂碍，因了“诸法缘起性空故”。

臣门若市，臣心如水。

诸仁者：

真经无字，心行即是。
随缘不动，如其所是。
觉在当下，本来如是。
妄息即寂，如实如是。

噶瑪巴尊者以罪業的造作來說，有自作：透過自己身語意而造作的罪業；或者叫他做：意思是自己不做，唆使別人去造惡。後者的罪業更重，因為自、他都造作了惡業，害己又害人。還有隨喜作：意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害，非常地高興，甚至拍手跺腳地說：「啊！真的太棒了！太好了！那個人終於受到懲罰了。」心中隨喜這樣的惡行，本身就有罪業了，更何況嘴上說出來，這是非常危險的。尤其對於我們出家人來說，雖然沒有真正傷害什麼人，光是嘴上說說，這樣做就已經毀 犯戒律了，過患是非常大的。剛剛我們說的一些罪業，是你很明顯可以看到的，但是從無始以來，我們造作了無量的罪業，太多罪業是你完全不知不覺的，也就是好像潛藏在某個地方；甚至不用說過去生了，上半生造作的罪業，下半生就記不得了。所以懺悔文說：「我今對一切諸佛世尊，具一切智者具五眼者，證實際者稱量者，知者見者前。」意思是，只有諸佛菩薩能夠看到我們自己都看不到的罪業，不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業，請您們做我的證人，今天不光是我一個人，而是我要帶著一切眾生，在這裡一起向諸佛菩薩您們懺悔。並且將懺悔的善業，迴向給眾生，希望清淨眾人的罪業，最終成就圓滿的佛果。如果帶著這樣的動機懺悔，對治的力量、累積的福德都會非常廣 大。尤其修持金剛薩埵法門的時候，特別應該要具備利益眾生的心態，這是很重要的。修行不能只顧自己，不能只是趕快把自己的罪障清淨，不管別人的死活，不可以這樣子的。《普賢行願品》釋論（第三天）「我等遍虛空有情，頭頂白蓮月輪上，舍字化成聖觀音，白色明淨五光燦，莊嚴微笑悲眼視，四臂首對為合掌，晶珠白蓮後二持，綢緞瓔珞珠寶飾，鹿皮於肩做披飾，無量光佛為頂嚴，雙足金剛跏趺坐，背倚無垢滿月帷，攝諸皈依處自性。」「淨極無瑕大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，慈眼悲憫視眾生，頂禮觀世音菩薩。」「以我專誠祈求力，從聖者身放光明，淨諸惡業及煩惱，娑婆頓成妙淨土，有情眾生身口意，悉成觀音身口意，相音覺空合為一。」第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑《慈悲的力量》

以罪業的造作來說，有自作：透過自己身語意而造作的罪業；或者叫他做：意思是自己不做，唆使別人去造惡。後者的罪業更重，因為自、他都造作了惡業，害己又害人。

還有隨喜作：意思是看到你不喜歡的人被打、被關甚至被殺害，非常地高興，甚至拍手跺腳地說：「啊！真的太棒了！太好了！那個人終於受到懲罰了。」

心中隨喜這樣的惡行，本身就有罪業了，更何況嘴上說出來，這是非常危險的。尤其對於我們出家人來說，雖然沒有真正傷害什麼人，光是嘴上說說，這樣做就已經毀犯戒律了，過患是非常大的。

剛剛我們說的一些罪業，是你很明顯可以看到的，但是從無始以來，我們造作了無量的罪業，太多罪業是你完全不知不覺的，也就是好像潛藏在某個地方；甚至不用說過去生了，上半生造作的罪業，下半生就記不得了。

所以懺悔文說：「我今對一切諸佛世尊，具一切智者具五眼者，證實際者稱量者，知者見者前。」意思是，只有諸佛菩薩能夠看到，我們自己都看不到的罪業，不論我犯了什麼錯誤、什麼罪業，請您們做我的證人，今天不光是我一個人，而是我要帶著一切眾生，在這裡一起向諸佛菩薩您們懺悔。

並且將懺悔的善業，回向給眾生，希望清淨眾人的罪業，最終成就圓滿的佛果。如果帶著這樣的動機懺悔，對治的力量、累積的福德都會非常廣大。尤其修持金剛薩埵法門的時候，特別應該要具備利益眾生的心態，這是很重要的。

修行不能只顧自己，不能只是趕快把自己的罪障清淨，不管別人的死活，不可以這樣子的。

第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《普賢行願品》釋論（第三天）