空为万物母，一是空体、二是空相、三是空用，法眼看，一生无数一
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读：
在心产生之前，万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形，浑然一气，无际无涯，无量无边......这个空无之物是未道之道，未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归，万事万物都在表演，空无是万物的舞台，万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物，无限空事物又存在无限的变化，从而显现无限的作用。空为万物之母，谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”，“大”。实际上，真没办法给它们命名，它们如大海里的浪花朵朵，浪起浪涌，潮起时是万物，潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”，是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载，人要受地的规则限制，地为天覆，地受天的规则限制。天为道育，故天受道的规则限制。道是空无的本身，无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见，因为有了最初的自性见，所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一，一生二，这二个并不是单独存在的二，它并没有和一分开，好比一是大树的本体，深深扎在道空无里，如如不动，不生不灭。道是虚无，是一，是体；体这个一生了二，这个二是道的相，道的相是法界，道是空无的舞台，二是空无的作品。道在象里发挥，如果说，成佛成道是佛道对众生的成全，法界何尝不是对道的成全呢？道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一，不生不灭，如如不动......
一生二就是水的相：五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海，咆哮的黄河，澎湃的长江，男儿田里的汗珠，女子相思的泪水......
二生三，三就是象的各种用，拿潭水来说吧！
李白的诗：“桃花潭水深千尺”、元稹的茶：“慕诗客，爱僧家"、"夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。你看，一生二，二生万生万物，这就很好理解了吧？
我们所说的佛菩萨的三身成就：清净法身是一的体；圆满报身是一生的二、也是一的相；为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一，你看，一生二了没有？用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”，用道眼看明明是一生一，无数的一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然“
人生活在地球上，就需要接受地球的规则限制，举个例子：“接受地球的吸引力”，你可能会想，一旦没有重力，你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心，对吧？没有地球引力，一切都变得失重了。瞬间，所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来，包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用，地球的大气也会消失，气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化，导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外，大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此，没有地球引力，也就没有地球生命。
如果执着空，不去起用它们的作用，则自堵其路，受到空的束缚和障碍，而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有，事实上空无，因为一生的一直是一，虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相，真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧，你只是暂时用一用，身体不是你的。
宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空假相。体是永恒不变的，不生不灭，不垢不净，不增不减。体是真空，相是妙有。
按上面说的，人应当没有生老病死了吧？但为什么我一年比一年老呢？人们肉眼看见的生灭，如同水面的层层波浪，浪起浪涌，当波浪起伏时，水生了吗?当波浪平息时，水死了吗?它既没有生，也没有死，因为它本来就是不生不灭的，这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相，明白了万事万物的本性是空，心不动念，心静神安，无忧无虑，无求无欲无烦恼。
海中的波浪，不是总是有，也不是总是无，因缘具足时，它出现了，因缘用尽时，它消失了。我也一样，不总是有，也不总是无，随着业力和因缘的聚散，它在这个因缘网上诞生，在那个因缘网上消失，在那个因缘网消失，在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
以下是多年生草本对这一章节的解读：
在心产生之前，万物都存在那里。此时鸿蒙未判、天地未开、人物无形，浑然一气，无际无涯，无量无边......这个空无之物是未道之道，未名之名。道在自身中悄悄演化、性在空无中静静聚合、生在寂虚中暗暗化育、灭在寥廓中默默回归，万事万物都在表演，空无是万物的舞台，万物也是空无的角色。
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。
空的本性中能显现无限空的事物，无限空事物又存在无限的变化，从而显现无限的作用。空为万物之母，谓之“真空妙有”。空呈现万物及万物成为空都在一内运用。暂时叫作“道”，“大”。实际上，真没办法给它们命名，它们如大海里的浪花朵朵，浪起浪涌，潮起时是万物，潮落时是空无...万物在空无里起起落落。
我们常说“道”、“天”、“地”、“人”，是四种存在。四种存在都来自空无。人为地载，人要受地的规则限制，地为天覆，地受天的规则限制。天为道育，故天受道的规则限制。道是空无的本身，无作无为、本于自然。
自性见是众生的根本幻见，因为有了最初的自性见，所以有了后面的生老病死、生住异灭、缘聚缘散的一系列幻见。
道生一，一生二，这二个并不是单独存在的二，它并没有和一分开，好比一是大树的本体，深深扎在道空无里，如如不动，不生不灭。道是虚无，是一，是体；体这个一生了二，这个二是道的相，道的相是法界，道是空无的舞台，二是空无的作品。道在象里发挥，如果说，成佛成道是佛道对众生的成全，法界何尝不是对道的成全呢？道中万物的一借着二这个枝桠来到法界历练、二这个枝桠之相也可以把心沉入树根这个一处进修。
譬如水之体是一，不生不灭，如如不动......
一生二就是水的相：五彩纷呈的彩虹、北国千里冰、庐山神奇雾、西藏圣洁雪、钱塘壮观潮、聚涓滴而成的小溪、集碧水而成的深潭、飞悬而成的瀑布、出石缝而成的泉水、纳百川而成的大海，咆哮的黄河，澎湃的长江，男儿田里的汗珠，女子相思的泪水......
二生三，三就是象的各种用，拿潭水来说吧！
李白的诗：“桃花潭水深千尺”、元稹的茶：“慕诗客，爱僧家"、"夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。"、苏东坡”姜炙银鱼“的紫醋、杜牧的夜光杯里的葡萄美酒、母亲的粥、家人的汤、行人的纯净水、孩子的饮料、恋人的冰淇淋......
生住异灭是心识的生住异灭，缘聚缘散是心识的缘聚缘散。世人明得心，大地无寸土。你看，一生二，二生万生万物，这就很好理解了吧？
我们所说的佛菩萨的三身成就：清净法身是一的体；圆满报身是一生的二、也是一的相；为一切众生化身千百亿他化身是二生的万物、也是一的用。体、相、用三位一体。都是一，你看，一生二了没有？用人眼看貌似“一生二、二生三、三生万物”，用道眼看明明是一生一，无数的一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然“
人生活在地球上，就需要接受地球的规则限制，举个例子：“接受地球的吸引力”，你可能会想，一旦没有重力，你就可以自由自在地遨游于天地之间。想想就开心，对吧？没有地球引力，一切都变得失重了。瞬间，所有的东西都会脱离原地。地球上的一切东西都可能会动起来，包括建筑物、树木……一切东西都将开始在地球上疯狂地翻滚。没有地球引力的束缚作用，地球的大气也会消失，气体分子全都逃逸到太空中。这意味着空气压力骤变化，导致地球上所有人的内耳立即同时破裂。另外，大气消失意味着我们呼吸所需的氧气也没有了。因此，没有地球引力，也就没有地球生命。
如果执着空，不去起用它们的作用，则自堵其路，受到空的束缚和障碍，而难以生活和生存
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是从空无中现出来的一种相。看上去似是实有，事实上空无，因为一生的一直是一，虽然叫二但不是二。正是由于万事万物都是真空的显相，真空的本性决定了万事万物实不可得的特性。人们只能用一下万事万物的各种用。拿你的身体来说吧，你只是暂时用一用，身体不是你的。
宇宙及万事万物是相，而本性是体。体和相是一不是二，相中有体，体既是空，故相也是虚空假相。体是永恒不变的，不生不灭，不垢不净，不增不减。体是真空，相是妙有。
按上面说的，人应当没有生老病死了吧？但为什么我一年比一年老呢？人们肉眼看见的生灭，如同水面的层层波浪，浪起浪涌，当波浪起伏时，水生了吗?当波浪平息时，水死了吗?它既没有生，也没有死，因为它本来就是不生不灭的，这就是真空和妙有的关系。
明白了宇宙及万事万物的真相，明白了万事万物的本性是空，心不动念，心静神安，无忧无虑，无求无欲无烦恼。
海中的波浪，不是总是有，也不是总是无，因缘具足时，它出现了，因缘用尽时，它消失了。我也一样，不总是有，也不总是无，随着业力和因缘的聚散，它在这个因缘网上诞生，在那个因缘网上消失，在那个因缘网消失，在这个因缘网出现。 https://t.cn/R2WxYQL
【心有多静，福有多深！】
生活就是这样，忙忙碌碌，平平淡淡；
人生就是这样，坎坎坷坷，起起伏伏。
花谢芳不败，心静人自在。
心静了，才能品味出已有的幸福。
我们都是时间的过客。
人生，空手而来，必然空手而归。
属于自己的风景，从来不曾错过；
不是自己的风景，永远只是路过。
天地太大，人太渺小，
不是每一道亮丽的风景都能拥有。
一辈子，
只求有一道令自己流连忘返，
不离不弃的风景就已足够。
每一颗心，
都有一份无法替代的情愫，
和某一道风景永远关联着。
人生的风景，是物也是人。
在拥有时，要好好珍惜；
失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，
最终追回来的，
只有无尽的落寞和悲伤。
能拥有的，
即使再不堪也比会失去的强，
只有懂得珍惜，舍得放手的人，
才能邂逅越来越好的拥有。
正确看待自己的拥有，
以一颗平常心看待人生的得与失，
就能享受充实而幸福的人生。
清闲有清闲的寂寞，
也有清闲的快乐；
繁忙有繁忙的热闹，
也有繁忙的烦恼。
任何东西都是祸福相依的。
因此，
得到了别骄傲，要珍惜自己拥有的；
没有的别失望，要对未来充满信心。
生活在于过程，犹如生命在于成长。
平淡不是无味，而是生活的真味；
平淡不是无所求，
而求得的恰是人生的本质。
高山峻岭能够为我们贡献惊奇，
但平原上的稻香麦浪，
才能满足我们的真正需求。
感情，都会回归于柴米油盐；
人生，都将恬淡于平静回忆。
说不清生命的味道，
分不清人生的滋味，
得有得的滋味，失有失的味道。
生命的过程中，五味俱全，
失落时我们不能不伤情，
得意时我们不能不欢欣。
我们总是把人生的种种得失，
融入于我们的感情，
得之则喜，失之则悲。
生活就是这样，
忙忙碌碌，平平淡淡；
人生就是这样，
坎坎坷坷，起起伏伏。
量有多大，心有多静；
心有多静，福有多深。
心静不静，和环境无关。
最深的宁静，
来自最宽广包容的胸怀。
福深福浅，
不在于能笑着迎来多少，
而在于能看淡失去多少。
人生之苦，在得失间。
心胸宽广之人，拿得起放得下。
花谢芳不败，心静人自在。
心静了，才能品味出已有的幸福。
生活就是这样，忙忙碌碌，平平淡淡；
人生就是这样，坎坎坷坷，起起伏伏。
花谢芳不败，心静人自在。
心静了，才能品味出已有的幸福。
我们都是时间的过客。
人生，空手而来，必然空手而归。
属于自己的风景，从来不曾错过；
不是自己的风景，永远只是路过。
天地太大，人太渺小，
不是每一道亮丽的风景都能拥有。
一辈子，
只求有一道令自己流连忘返，
不离不弃的风景就已足够。
每一颗心，
都有一份无法替代的情愫，
和某一道风景永远关联着。
人生的风景，是物也是人。
在拥有时，要好好珍惜；
失去之后，要舍得放开。
失去之后还紧追不舍，
最终追回来的，
只有无尽的落寞和悲伤。
能拥有的，
即使再不堪也比会失去的强，
只有懂得珍惜，舍得放手的人，
才能邂逅越来越好的拥有。
正确看待自己的拥有，
以一颗平常心看待人生的得与失，
就能享受充实而幸福的人生。
清闲有清闲的寂寞，
也有清闲的快乐；
繁忙有繁忙的热闹，
也有繁忙的烦恼。
任何东西都是祸福相依的。
因此，
得到了别骄傲，要珍惜自己拥有的；
没有的别失望，要对未来充满信心。
生活在于过程，犹如生命在于成长。
平淡不是无味，而是生活的真味；
平淡不是无所求，
而求得的恰是人生的本质。
高山峻岭能够为我们贡献惊奇，
但平原上的稻香麦浪，
才能满足我们的真正需求。
感情，都会回归于柴米油盐；
人生，都将恬淡于平静回忆。
说不清生命的味道，
分不清人生的滋味，
得有得的滋味，失有失的味道。
生命的过程中，五味俱全，
失落时我们不能不伤情，
得意时我们不能不欢欣。
我们总是把人生的种种得失，
融入于我们的感情，
得之则喜，失之则悲。
生活就是这样，
忙忙碌碌，平平淡淡；
人生就是这样，
坎坎坷坷，起起伏伏。
量有多大，心有多静；
心有多静，福有多深。
心静不静，和环境无关。
最深的宁静，
来自最宽广包容的胸怀。
福深福浅，
不在于能笑着迎来多少，
而在于能看淡失去多少。
人生之苦，在得失间。
心胸宽广之人，拿得起放得下。
花谢芳不败，心静人自在。
心静了，才能品味出已有的幸福。
成年人，最怕的是突然的失眠！却又是毫无头绪的空白…说不上缘由，也闭不了心。这个浮躁的社会环境影响了无数人，也造就了无数人。学会慢慢去沉淀，却学不会时刻提醒自己已经成年了，也会在某个深夜难以入眠，也会在某个场景突然感叹，也会在天亮以后恢复正常，也会在现实里回归现实，安静的夜里，把心静一静，明天会更好！晚安[月亮] https://t.cn/RXnNTiO
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