一心成一境，或在繁华喧嚣中流连， 或在山水烟雨
中忘返。此时生此时的念想， 彼处生彼处的虚妄，
浮生尘世，是一场妄想，有人拈花， 有人一笑，有
人在名利里迷途，有人清寂下独乐， 一转眼，来处
渐远，所遇者，有通途，有险阻， 此下别过，挥手
夕阳山外，却兜兜转转，历经沧桑， 蓦然回首时,
似又回到了原处，怦然心动，相视一笑。
名色利色，诸色在心外，风声雨声， 名色利色，声
声到窗前。书一卷，茶一壶，纷尘过往闲煮， 微风
细雨漫读。所有的相遇，感恩其缘际， 所有的念
起，释怀其纷绪，所有的别去， 可待成追忆。大梦
一场，暖茶一杯。光作明，亦作影， 茶煮光阴，亦
释浮尘。
此去，亦是归来，见一见风雨， 历一历冷暖，人生
百态，若梦浮生，到万念从容时，煮茶， 听风。

善导大师偈语：念佛一行最为尊，念佛即是涅盘门...

归去来 魔乡不可停
旷劫来流转 六道尽皆经
到处无余乐 唯闻愁叹声
毕此生平后 入彼涅盘城

无常念念至 恒与死王居
劝诸行道者 勤修至无余

弥陀智愿海 深广无涯底
闻名欲往生 皆悉到彼国

其有得闻彼 弥陀佛名号
欢喜至一念 皆当得生彼

设满大千火 直过闻佛名
闻名欢喜赞 皆当得生彼

万年三宝灭 此经住百年
尔时闻一念 皆当得生彼

弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人

极乐无为涅盘界 随缘杂善恐难生
故使如来选要法 教念弥陀专复专

弥陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
六方如来舒舌证 专称名号至西方
到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰

相好弥多八万四 一一光明照十方
不为余缘光普照 唯觅念佛往生人

种种法门皆解脱 无过念佛往西方
上尽一形至十念 三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生

莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎

【世俗禅音】

“于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。”

与其说上面段子的作者是教人学会恬淡，倒不如说将《金刚经》中释迦牟尼佛的原话繁琐化了。

“不着相”境界到来之前的修行首要则为百分之百的“受戒”和“守戒”，若谁能了解一丁点“头陀行”的内容就知道是何等艰难了，看全球僧人能有此作为者恐怕不会有二百人！更别说我们尘世凡夫了。有戒律加身后就得开始无始无终的禅修，能达到六祖慧能大师的境界，怕是要若干个大劫修才能在其一世显现出来。一句，比没任何装备只身飞向月亮还要难！

故，与其说是让自己“不着相”，倒不如让自己看清世间无常来的实在。毕竟，这个世界的所有均在生灭之中，一切都是暂时的存在。故，追寻永恒的真相方为佛陀对众生殷切的希望，也是让自己生命生华的唯一大道。

南无阿弥陀佛…