《读书札记一集》/陈寅恪著/三联书店/p51/《旧唐书之部》/卷十五 本纪第十五 宪宗下/(十二年夏四月)辛丑 驸马都尉于季友居嫡母丧 与进士刘师服欢宴夜饮 季友削官爵 笞四十 忠州安置 师服笞四十 配流连州 于頔di2不能训子 削阶//陈寅恪按语 刘师服 见昌黎集///封建礼法 不可小觑 居丧居然夜宴 肯定有小人告密 这损失大了 https://t.cn/z8yJxIp
#中医健康[超话]#
草部第十五卷 草之四有记载时珍曰∶艾叶本草不着土产，但云生田野。宋时以汤阴复道者为佳，四明者图形。近代惟汤阴者谓之北艾；四明者谓之海艾。自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也。此草多生山原。
这句话是说，中国艾草产地很多，但是只有蕲艾才可通透，其它地方艾灸的效果都没有蕲艾效果好，这虽然是传说，但是现在科学检测以后发现蕲艾更通透是有科学依据的，中国科学院研究中把蕲艾和其它地区产的艾草做了成分对比发现蕲艾含17种已知化合物，并且挥发油含量、总黄酮含量、燃烧发热量等明显优于其它地区所产艾叶。
草部第十五卷 草之四有记载时珍曰∶艾叶本草不着土产，但云生田野。宋时以汤阴复道者为佳，四明者图形。近代惟汤阴者谓之北艾；四明者谓之海艾。自成化以来，则以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。相传他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻，为异也。此草多生山原。
这句话是说，中国艾草产地很多，但是只有蕲艾才可通透，其它地方艾灸的效果都没有蕲艾效果好，这虽然是传说，但是现在科学检测以后发现蕲艾更通透是有科学依据的，中国科学院研究中把蕲艾和其它地区产的艾草做了成分对比发现蕲艾含17种已知化合物，并且挥发油含量、总黄酮含量、燃烧发热量等明显优于其它地区所产艾叶。
#虚空济[超话]#《论语》卫灵公第十五（6）线上笔记！
子曰:“直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之”。
第一:提到史鱼身上的直。
第二:提到蘧伯玉，君子之风。
史鱼，卫国大夫，做大夫要做两件事情，要去正君。
第一件:进贤，举荐贤才。
第二件:去除佞臣，不好不贤之人远离君主。
史鱼做事情以直为根本。
史鱼做过两件事情。
第一件事情，就是举荐蘧伯玉。因为蘧伯玉是一个君子，有才华，是一个贤德之人。举荐给卫灵公，但是卫灵公没有任用蘧伯玉。
第二讲事情:想要去除卫灵公身边另外一个大夫，叫弥子瑕。
弥子瑕不孝，这里不孝是不成样子。因为卫灵公很宠信弥子瑕，有一次弥子瑕母亲生了重病，这个时候弥子瑕心急如焚，想要赶回去看自己的母亲，私自驾了卫灵公的车。私自驾君主的车，是要承受断足之刑。
卫灵公知道这件事情，并没有怪罪弥子瑕，说弥子瑕这个人很孝顺，为了着急看自己的母亲，这是值得赞赏的。
余桃，余是剩余的余，桃，就是吃桃子的桃。
有一次卫灵公和弥子瑕去桃园，弥子瑕摘了一颗桃子，很鲜美，很好吃，当他吃到一半的时候，想起来卫灵公，就把剩下的一半给了卫灵公直接吃了。这件事情也是不合乎礼法的，卫灵公同样也没有责怪弥子瑕，反而说他好，他能止住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半还可以给我，他觉得这是很好的。
卫灵公生活上是无道的，但是他懂得知人善用，国家治理得依然很好。
大夫是看不惯的，所以史鱼不断进谏卫灵公，让他去除弥子瑕，卫灵公也没有听从史鱼的话，一直没有用蘧伯玉，也没有去除弥子瑕。
在史鱼去世之前，弥留之际，交代给自己的儿子，说我死后尸体不许摆放在正堂。为什么呢？说生不能进蘧伯玉之贤，不能去弥子瑕之不孝，我对不起君主。我生不能正君，死不能礼成，所以尸体就没有摆放正堂。
卫灵公来吊唁，就问史鱼的儿子，为什么尸体不摆放正堂，结果史鱼儿子就把史鱼这番话，讲给卫灵公听，卫灵公特别震撼，就交代史鱼儿子，说你好好安葬你的父亲，把他的尸体摆放正堂，以礼成之。
接下来卫灵公任用了蘧伯玉，去除了弥子瑕，后人把史鱼做的事情称之为尸谏。
正君，我要匡正君主，要举荐贤才，去除不孝，不成体统的人。
直就是我们，认定的事情一定要去做。
择善固执:固执是中性的，没有好坏之分，看固执用在什么事情上。我们要选择善的事情，正确的事情，应该去做的事情，我们去固执，保持内心最真实的想法。
直哉史鱼，如矢:史鱼的直，如同箭一样的直。
矢:箭的意思。
邦有道，如矢，邦无道，如矢。
无论国家政治是否清明，他都像箭一样保持自己的正直，从不弯曲。
君子哉蘧伯玉:说蘧伯玉真的是一个君子啊！
蘧伯玉是子贡的外祖父，和孔夫子是亦师亦友的关系，并且蘧伯玉是资助孔夫子，周游列国的。
第一件事情:蘧伯玉修身改过，一生都在寡过修身，修正自己。
第二件事情:蘧伯玉的慎独，自己一个人的时候，和平时有人的状态是一样的。
驱车过阙:阙指宫门外，门楼，用来眺望的门楼。
有礼制规定，当驾着马车，走到阙这个地方，是要下车步行的。有一次夜晚，卫灵公和南子在夜谈，夜坐。这个时候听到远处来了一辆马车，结果走到阙这个地方，马车声音开始变得轻缓，然后过了阙，马车又开始快速赶路。
这时南子就对卫灵公讲，这个人一定是蘧伯玉，卫灵公说，何以见得呢？南子讲，除了蘧伯玉，还有人能做到这个样子吗？这就是蘧伯玉的慎独。白天大家都可以看得到，但是夜晚是没有人的，但是蘧伯玉依然可以做到这个样子。
邦有道，则仕:国家有道，出来做事情。
邦无道，则可卷而怀之:国家无道的时候，可以把自己的本领收藏起来，然后自己默默地修身，慎独，等到有合适时机，自然可以用来帮助他人。
卷而怀之:藏起来。
提炼重点。
第一点:直，一个人要保持正直，保持自己内心真实的想法，核心要素，则善固执。
第二点:君子哉蘧伯玉。我们要懂得改过，修身，慎独，要懂得把自己身上，具备好的品质推广出去，帮助更多的人，让别人也成为一个君子！
子曰:“直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之”。
第一:提到史鱼身上的直。
第二:提到蘧伯玉，君子之风。
史鱼，卫国大夫，做大夫要做两件事情，要去正君。
第一件:进贤，举荐贤才。
第二件:去除佞臣，不好不贤之人远离君主。
史鱼做事情以直为根本。
史鱼做过两件事情。
第一件事情，就是举荐蘧伯玉。因为蘧伯玉是一个君子，有才华，是一个贤德之人。举荐给卫灵公，但是卫灵公没有任用蘧伯玉。
第二讲事情:想要去除卫灵公身边另外一个大夫，叫弥子瑕。
弥子瑕不孝，这里不孝是不成样子。因为卫灵公很宠信弥子瑕，有一次弥子瑕母亲生了重病，这个时候弥子瑕心急如焚，想要赶回去看自己的母亲，私自驾了卫灵公的车。私自驾君主的车，是要承受断足之刑。
卫灵公知道这件事情，并没有怪罪弥子瑕，说弥子瑕这个人很孝顺，为了着急看自己的母亲，这是值得赞赏的。
余桃，余是剩余的余，桃，就是吃桃子的桃。
有一次卫灵公和弥子瑕去桃园，弥子瑕摘了一颗桃子，很鲜美，很好吃，当他吃到一半的时候，想起来卫灵公，就把剩下的一半给了卫灵公直接吃了。这件事情也是不合乎礼法的，卫灵公同样也没有责怪弥子瑕，反而说他好，他能止住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半还可以给我，他觉得这是很好的。
卫灵公生活上是无道的，但是他懂得知人善用，国家治理得依然很好。
大夫是看不惯的，所以史鱼不断进谏卫灵公，让他去除弥子瑕，卫灵公也没有听从史鱼的话，一直没有用蘧伯玉，也没有去除弥子瑕。
在史鱼去世之前，弥留之际，交代给自己的儿子，说我死后尸体不许摆放在正堂。为什么呢？说生不能进蘧伯玉之贤，不能去弥子瑕之不孝，我对不起君主。我生不能正君，死不能礼成，所以尸体就没有摆放正堂。
卫灵公来吊唁，就问史鱼的儿子，为什么尸体不摆放正堂，结果史鱼儿子就把史鱼这番话，讲给卫灵公听，卫灵公特别震撼，就交代史鱼儿子，说你好好安葬你的父亲，把他的尸体摆放正堂，以礼成之。
接下来卫灵公任用了蘧伯玉，去除了弥子瑕，后人把史鱼做的事情称之为尸谏。
正君，我要匡正君主，要举荐贤才，去除不孝，不成体统的人。
直就是我们，认定的事情一定要去做。
择善固执:固执是中性的，没有好坏之分，看固执用在什么事情上。我们要选择善的事情，正确的事情，应该去做的事情，我们去固执，保持内心最真实的想法。
直哉史鱼，如矢:史鱼的直，如同箭一样的直。
矢:箭的意思。
邦有道，如矢，邦无道，如矢。
无论国家政治是否清明，他都像箭一样保持自己的正直，从不弯曲。
君子哉蘧伯玉:说蘧伯玉真的是一个君子啊！
蘧伯玉是子贡的外祖父，和孔夫子是亦师亦友的关系，并且蘧伯玉是资助孔夫子，周游列国的。
第一件事情:蘧伯玉修身改过，一生都在寡过修身，修正自己。
第二件事情:蘧伯玉的慎独，自己一个人的时候，和平时有人的状态是一样的。
驱车过阙:阙指宫门外，门楼，用来眺望的门楼。
有礼制规定，当驾着马车，走到阙这个地方，是要下车步行的。有一次夜晚，卫灵公和南子在夜谈，夜坐。这个时候听到远处来了一辆马车，结果走到阙这个地方，马车声音开始变得轻缓，然后过了阙，马车又开始快速赶路。
这时南子就对卫灵公讲，这个人一定是蘧伯玉，卫灵公说，何以见得呢？南子讲，除了蘧伯玉，还有人能做到这个样子吗？这就是蘧伯玉的慎独。白天大家都可以看得到，但是夜晚是没有人的，但是蘧伯玉依然可以做到这个样子。
邦有道，则仕:国家有道，出来做事情。
邦无道，则可卷而怀之:国家无道的时候，可以把自己的本领收藏起来，然后自己默默地修身，慎独，等到有合适时机，自然可以用来帮助他人。
卷而怀之:藏起来。
提炼重点。
第一点:直，一个人要保持正直，保持自己内心真实的想法，核心要素，则善固执。
第二点:君子哉蘧伯玉。我们要懂得改过，修身，慎独，要懂得把自己身上，具备好的品质推广出去，帮助更多的人，让别人也成为一个君子！
✋热门推荐