#归零活法#正念实修
0424周日早课
感恩老师的智慧指引，感恩几百位学长学姐们的陪伴和共创，曾经的认知以为爱自己就是满足自己物质的欲望，买好看的衣服包包，买贵的大牌护肤品，甚至会和她人对比，别人有的我也要拥有，现在想想多么无明和愚蠢。实修之后真的完全颠覆了自己的想法，做真实的自己，和自己友善相处，接纳自己的好和不好，让身体动起来，多与大自然链接，吃对的食物，睡对的觉，把握身体、头脑、情绪、能量，持续去做对的事，真正的心怀他人利益，让自己闪闪发光的状态呈现出来去照耀更多人，让爱在我们生命中真正流动起来。以我精进功课所获得的智慧祝愿疫情早日结束，愿我们美好的归零空间早日呈现，愿更多人走上实修，找到回家的路。
正念 清理 利他
0424周日早课
感恩老师的智慧指引，感恩几百位学长学姐们的陪伴和共创，曾经的认知以为爱自己就是满足自己物质的欲望，买好看的衣服包包，买贵的大牌护肤品，甚至会和她人对比，别人有的我也要拥有，现在想想多么无明和愚蠢。实修之后真的完全颠覆了自己的想法，做真实的自己，和自己友善相处，接纳自己的好和不好，让身体动起来，多与大自然链接，吃对的食物，睡对的觉，把握身体、头脑、情绪、能量，持续去做对的事，真正的心怀他人利益，让自己闪闪发光的状态呈现出来去照耀更多人，让爱在我们生命中真正流动起来。以我精进功课所获得的智慧祝愿疫情早日结束，愿我们美好的归零空间早日呈现，愿更多人走上实修，找到回家的路。
正念 清理 利他
管理的最高境界，就这16个字
无论是新晋管理者，还是有经验的管理者，都希望能够提升管理的境界，因为随着管理能力的精进，也会让我们的工作卓有成效。
管理的功力并非朝夕之间可以练成，一个高潜人才修炼成一个高手，一定是需要花很多时间浸淫。但是我们可以先有一些管理意识，所以我们常说的一句话叫做，管理不是从坐在管理的位置上开始的， 而是从有管理的意识开始。很多人做管理做了很多年，但他和管理还隔着非常长的距离，甚至管理都没有入门。
如果想要管理者有境界，其实也有一个十六字箴言，能够很好的帮助到我们，在这篇文章里我也会进行诠释和拆解。
这十六个字分别是：实事虚做，虚事实做，借假修真，借事修人。
实事虚做
什么叫实事虚做？比如我是销售的副总裁，今年公司的销售目标是一个亿，销售目标是实的、如果我只会把这一个亿拆解成12个月。目标拆解后，然后进行KPI拆解，再落实到每一个人身上，管理者每天拿个鞭子去抽，这一周的目标进度怎么样，见了多少客户，这一个月的进度怎么样，你会发现这个目标大概率完不成。
而且你的员工看不上你，无非就是把目标分给每一个人，管理太没水平了，况且你每天拿鞭子抽，员工肯定有情绪，不会服你。因为你愿意干，员工未必愿意干。这就是实事实做的典型，管理没有境界。
如果你是一个比较好的业务管理者，你恰恰能够把实的事虚做。会把目标拆解为可量化的过程，你所有的努力和辅导都是让他们完成这个过程中的关键指标。然后你同时通过激励人心，教给他们好的方法，去招聘更好的团队，做一系列考核和培养的事情，你在做这些貌似和业务没有关系，看上去是很虚的事情，但你最后就一定能拿到结果。
当你知道这么做的时候，那么你的管理就很有味道了。而且你也能够得到人心，这就是实事虚做。
虚事实做
虚事实做主要是说的文化，每一家公司都有文化和价值观，但大多数的文化并不是真的文化，它们只是在墙壁上贴着，只体现了文化的外显性，看上去好像很有文化，实际上员工是不信的，可能连老板自己都不信。
因为文化是最虚的事情，是组织的氛围和空气，你看不见摸不着，但是你能感觉得到，每个人在这样的场域里，他都有不同的感受。他可能会觉得开心，非常高兴，甚至有成就感，当然也有可能很压抑，他觉得自己呼吸不了，怎么都不舒服。它们都能够感受到文化，所以文化是一件特别虚的事。
那么文化怎么实做呢？如果你的文化只停留在墙壁上，这叫虚事虚做，但如果你的文化通过层层机制的建设，落到员工的心里面去，落到员工每一天的工作上面去，落到每一次的激励和惩罚里面去。公司表彰什么，批评什么，你要把它做得特别实在，让它真正的落下去，这就叫虚事实做。
在过往的文章里，我也写到过文化的落地，文化能够让员工拥有自驱力，最大限度的降低管理的成本。
借假修真
我们在阿里工作了十多年，每个人之所以在阿里工作这么长的时间，是因为每一个人有收获，当然收获的东西可能不太一样。你有可能收获了很多成就感，收获了金钱、成长，甚至当你走出阿里，因为你曾经是阿里人，能够得到别人更多的认可，也有了品牌的体现。
但是当你走出阿里的那一刻，你应该放下。放下你过去有的成功和荣耀，忘掉你在阿里取得的那些成绩，获得的别人的尊重，这些东西都不是真的。
在阿里这十多年的磨砺当中，我认为真正真的东西就两种，第一个是有情有义的团队感情，从阿里毕业了十多年，我们的战友依然是一辈子的朋友，这就是一群有情有义的兄弟。第二个就是学到的本事是真的，所以这就叫借假修真。
所以在职场中，我们会遇到很多很多的问题，肯定有争吵，有抱怨，有不理解，无数的委屈，大家都不要那么当真，因为在这个过程当中，修炼的只有你自己，提升的是能力，成长的是你这个人。
在管理当中，每一个管理者从基层走过来，走到高层，都会无可避免地经历这些事，如果你没有良好的心态，那么在有些坎的时候，你就过不了，你也去不到更高的位置。
借事修人
在大公司里都会有review，也就是业务复盘会。做这件事的目的就是为了借事修人，当然你会发现大家的做法都会不一样。有的管理者就是根据业务分析业务，但高明的管理者一定是通过业务抽丝剥茧。
业务复盘会最重要的不是复盘业务，而是要通过业务层层发抽丝剥茧，通过剥洋葱的方式，剥到人的问题，组织的问题，剥到文化的问题，剥到管理的问题。因为业务都是人来做的，在事情的背后都是人的问题，如果抓不到本质，分析业务终究是一场空。
如果把问题掩盖起来，而没有刨根，那么现在的问题，以后依旧会遇到，是不会有什么进步的。我们要做的是通过你做的事，来修炼你这个人，让你变得更好。
如果你真的想让你的管理有境界，那么你要琢磨一下，在过去的管理当中，你有没有把这十六字箴言贯彻其中。管理是一场修行，随着管理的境界提高，你会发现头顶的乌云正在逐渐散去，“冒险家”也将重新起航。
无论是新晋管理者，还是有经验的管理者，都希望能够提升管理的境界，因为随着管理能力的精进，也会让我们的工作卓有成效。
管理的功力并非朝夕之间可以练成，一个高潜人才修炼成一个高手，一定是需要花很多时间浸淫。但是我们可以先有一些管理意识，所以我们常说的一句话叫做，管理不是从坐在管理的位置上开始的， 而是从有管理的意识开始。很多人做管理做了很多年，但他和管理还隔着非常长的距离，甚至管理都没有入门。
如果想要管理者有境界，其实也有一个十六字箴言，能够很好的帮助到我们，在这篇文章里我也会进行诠释和拆解。
这十六个字分别是：实事虚做，虚事实做，借假修真，借事修人。
实事虚做
什么叫实事虚做？比如我是销售的副总裁，今年公司的销售目标是一个亿，销售目标是实的、如果我只会把这一个亿拆解成12个月。目标拆解后，然后进行KPI拆解，再落实到每一个人身上，管理者每天拿个鞭子去抽，这一周的目标进度怎么样，见了多少客户，这一个月的进度怎么样，你会发现这个目标大概率完不成。
而且你的员工看不上你，无非就是把目标分给每一个人，管理太没水平了，况且你每天拿鞭子抽，员工肯定有情绪，不会服你。因为你愿意干，员工未必愿意干。这就是实事实做的典型，管理没有境界。
如果你是一个比较好的业务管理者，你恰恰能够把实的事虚做。会把目标拆解为可量化的过程，你所有的努力和辅导都是让他们完成这个过程中的关键指标。然后你同时通过激励人心，教给他们好的方法，去招聘更好的团队，做一系列考核和培养的事情，你在做这些貌似和业务没有关系，看上去是很虚的事情，但你最后就一定能拿到结果。
当你知道这么做的时候，那么你的管理就很有味道了。而且你也能够得到人心，这就是实事虚做。
虚事实做
虚事实做主要是说的文化，每一家公司都有文化和价值观，但大多数的文化并不是真的文化，它们只是在墙壁上贴着，只体现了文化的外显性，看上去好像很有文化，实际上员工是不信的，可能连老板自己都不信。
因为文化是最虚的事情，是组织的氛围和空气，你看不见摸不着，但是你能感觉得到，每个人在这样的场域里，他都有不同的感受。他可能会觉得开心，非常高兴，甚至有成就感，当然也有可能很压抑，他觉得自己呼吸不了，怎么都不舒服。它们都能够感受到文化，所以文化是一件特别虚的事。
那么文化怎么实做呢？如果你的文化只停留在墙壁上，这叫虚事虚做，但如果你的文化通过层层机制的建设，落到员工的心里面去，落到员工每一天的工作上面去，落到每一次的激励和惩罚里面去。公司表彰什么，批评什么，你要把它做得特别实在，让它真正的落下去，这就叫虚事实做。
在过往的文章里，我也写到过文化的落地，文化能够让员工拥有自驱力，最大限度的降低管理的成本。
借假修真
我们在阿里工作了十多年，每个人之所以在阿里工作这么长的时间，是因为每一个人有收获，当然收获的东西可能不太一样。你有可能收获了很多成就感，收获了金钱、成长，甚至当你走出阿里，因为你曾经是阿里人，能够得到别人更多的认可，也有了品牌的体现。
但是当你走出阿里的那一刻，你应该放下。放下你过去有的成功和荣耀，忘掉你在阿里取得的那些成绩，获得的别人的尊重，这些东西都不是真的。
在阿里这十多年的磨砺当中，我认为真正真的东西就两种，第一个是有情有义的团队感情，从阿里毕业了十多年，我们的战友依然是一辈子的朋友，这就是一群有情有义的兄弟。第二个就是学到的本事是真的，所以这就叫借假修真。
所以在职场中，我们会遇到很多很多的问题，肯定有争吵，有抱怨，有不理解，无数的委屈，大家都不要那么当真，因为在这个过程当中，修炼的只有你自己，提升的是能力，成长的是你这个人。
在管理当中，每一个管理者从基层走过来，走到高层，都会无可避免地经历这些事，如果你没有良好的心态，那么在有些坎的时候，你就过不了，你也去不到更高的位置。
借事修人
在大公司里都会有review，也就是业务复盘会。做这件事的目的就是为了借事修人，当然你会发现大家的做法都会不一样。有的管理者就是根据业务分析业务，但高明的管理者一定是通过业务抽丝剥茧。
业务复盘会最重要的不是复盘业务，而是要通过业务层层发抽丝剥茧，通过剥洋葱的方式，剥到人的问题，组织的问题，剥到文化的问题，剥到管理的问题。因为业务都是人来做的，在事情的背后都是人的问题，如果抓不到本质，分析业务终究是一场空。
如果把问题掩盖起来，而没有刨根，那么现在的问题，以后依旧会遇到，是不会有什么进步的。我们要做的是通过你做的事，来修炼你这个人，让你变得更好。
如果你真的想让你的管理有境界，那么你要琢磨一下，在过去的管理当中，你有没有把这十六字箴言贯彻其中。管理是一场修行，随着管理的境界提高，你会发现头顶的乌云正在逐渐散去，“冒险家”也将重新起航。
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
✋热门推荐