看《十三邀》，采访宁浩那集的末尾，许知远问他为什么会拍电影？宁浩讲，自己小时候特别喜欢去动物园看猴子，其中有一只猴子总在一个地方晃树枝。每次去，次次都能看到那只猴子在晃树枝。
或许我们都跟那只猴子一样，选择了自己方式晃树枝，大多数时候还觉得自己晃得跟其他人不一般。但其实不过是被关在笼子而已。
猴子没有选择，会晃树枝就选择晃树枝，会倒挂树枝就选择倒挂树枝。有的最大选择权，不过是用什么姿势来晃树枝，和能不能尽量用最好看的姿势来晃树枝，而已。
选择规则之下的人生，接受被驯服的同时，挣扎出的小小自由，或许是强大的结局，但也可能是被消解。
#突然就不emo了##暖春心动季##微博新知博主#
或许我们都跟那只猴子一样，选择了自己方式晃树枝，大多数时候还觉得自己晃得跟其他人不一般。但其实不过是被关在笼子而已。
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来自切片计划哔哩哔哩动态： 和大家随便唠唠，昨天看了新一期《十三邀》许知远采访宁浩。
坏猴子工作室门口摆着一个孙悟空的雕像。宁浩说，每个人的人生都像孙悟空一样，走过了一个被规范了的过程。许知远问他，那你觉得自己被规范得厉害吗？宁浩没有正面回答，只说：“这个世界在发生变化，有一些标准发生了改变，变得没有那么鲜艳和鲜活。”
在两人交谈的过程中能明显感受到，许知远和宁浩并没有达成某种共识，或者说，他们都并不认可对方。许知远不断想追问一个人被规范后的心路历程，而宁浩顾左右而言他，仍然在消解人的意义，以此消解所谓的“规范”。
宁浩说，以前他喜欢拍世界的荒诞性，但现在他也开始怀疑：“现在荒诞还是不是最紧迫的？”在当今的世界下，荒诞还能不能成为那个挈住世界命脉的主题？
在他看来，荒诞指向了一种消解人之意义的解构主义，但在如今越来越来分裂的世界里，这种解构式的荒诞不再如当初一样是一种抵抗、一种旁观式的怀疑，反而成为一种消极的声音，在这种语境下，“或许建构才更有意义”。
但是，这种“建构”是某种规训的产物吗？（此处应有许知远式皱眉）
然后，宁浩抛出了这句话，“现在电影还是电影吗？它还是你想做的那件事情吗？”
许知远听闻有点诧异，诧异里大概几分是惊奇、几分是释然，因为这是一种明显的不自洽。在这种不自洽中，事实上还含有某种对于电影本身的信念和坚持，以及一种对于规训的反抗。前半场的宁浩面对提问，每次都兜兜转转大半圈，不断抛出各种理论词汇武装自己，最后终于说出了这句话。而这句话，让我突然觉得宁浩在这场对话中终于落地成为了一个“人”。
这场访谈的许多场面，都诞生了某种可以称之为“尴尬美学”的戏剧张力，很有意思。
事实上，很少有人能像许知远一样执着于以一种笨拙的、甚至“僵硬”的方式提问，持续地试图从访谈者身上找到点他们隐藏于主流目光之下的东西，即使聪明如宁浩，还是被勾出了某些言外之意。在这个层面上，仍然觉得许知远是这个时代不可多得的访谈者。甚至，如果把之前对姜文、贾樟柯、张艺谋的访谈一起放出来对比，我们能够勾勒出一个粗浅的第五、六代导演的心理群像。
在荒诞已成常态的这个时代，荒诞早已经不是最重要的了，荒诞也可以成为一种伪装。坚持用尴尬去戳破某种真实，并保持这份真实的尖锐性，或许才更为可贵。 https://t.cn/A668xuVp
坏猴子工作室门口摆着一个孙悟空的雕像。宁浩说，每个人的人生都像孙悟空一样，走过了一个被规范了的过程。许知远问他，那你觉得自己被规范得厉害吗？宁浩没有正面回答，只说：“这个世界在发生变化，有一些标准发生了改变，变得没有那么鲜艳和鲜活。”
在两人交谈的过程中能明显感受到，许知远和宁浩并没有达成某种共识，或者说，他们都并不认可对方。许知远不断想追问一个人被规范后的心路历程，而宁浩顾左右而言他，仍然在消解人的意义，以此消解所谓的“规范”。
宁浩说，以前他喜欢拍世界的荒诞性，但现在他也开始怀疑：“现在荒诞还是不是最紧迫的？”在当今的世界下，荒诞还能不能成为那个挈住世界命脉的主题？
在他看来，荒诞指向了一种消解人之意义的解构主义，但在如今越来越来分裂的世界里，这种解构式的荒诞不再如当初一样是一种抵抗、一种旁观式的怀疑，反而成为一种消极的声音，在这种语境下，“或许建构才更有意义”。
但是，这种“建构”是某种规训的产物吗？（此处应有许知远式皱眉）
然后，宁浩抛出了这句话，“现在电影还是电影吗？它还是你想做的那件事情吗？”
许知远听闻有点诧异，诧异里大概几分是惊奇、几分是释然，因为这是一种明显的不自洽。在这种不自洽中，事实上还含有某种对于电影本身的信念和坚持，以及一种对于规训的反抗。前半场的宁浩面对提问，每次都兜兜转转大半圈，不断抛出各种理论词汇武装自己，最后终于说出了这句话。而这句话，让我突然觉得宁浩在这场对话中终于落地成为了一个“人”。
这场访谈的许多场面，都诞生了某种可以称之为“尴尬美学”的戏剧张力，很有意思。
事实上，很少有人能像许知远一样执着于以一种笨拙的、甚至“僵硬”的方式提问，持续地试图从访谈者身上找到点他们隐藏于主流目光之下的东西，即使聪明如宁浩，还是被勾出了某些言外之意。在这个层面上，仍然觉得许知远是这个时代不可多得的访谈者。甚至，如果把之前对姜文、贾樟柯、张艺谋的访谈一起放出来对比，我们能够勾勒出一个粗浅的第五、六代导演的心理群像。
在荒诞已成常态的这个时代，荒诞早已经不是最重要的了，荒诞也可以成为一种伪装。坚持用尴尬去戳破某种真实，并保持这份真实的尖锐性，或许才更为可贵。 https://t.cn/A668xuVp
看《十三邀》里许知远采访宁浩。
坏猴子工作室门口摆着一个孙悟空的雕像。宁浩说，每个人的人生都像孙悟空一样，走过了一个被规范了的过程。许知远问他，那你觉得自己被规范得厉害吗？宁浩没有正面回答，只说：“这个世界在发生变化，有一些标准发生了改变，变得没有那么鲜艳和鲜活。”
在两人交谈的过程中能明显感受到，许知远和宁浩并没有达成某种共识，或者说，他们都并不认可对方。许知远不断想追问一个人被规范后的心路历程，而宁浩顾左右而言他，仍然在消解人的意义，以此消解所谓的“规范”。
宁浩说，以前他喜欢拍世界的荒诞性，但现在他也开始怀疑：“现在荒诞还是不是最紧迫的？”在当今的世界下，荒诞还能不能成为那个挈住世界命脉的主题？
在他看来，荒诞指向了一种消解人之意义的解构主义，但在如今越来越来分裂的世界里，这种解构式的荒诞不再如当初一样是一种抵抗、一种旁观式的怀疑，反而成为一种消极的声音，在这种语境下，“或许建构才更有意义”。
但是，这种“建构”是某种规训的产物吗？（此处应有许知远式皱眉）
然后，宁浩抛出了这句话，“现在电影还是电影吗？它还是你想做的那件事情吗？”
许知远听闻有点诧异，诧异里大概几分是惊奇、几分是释然，因为这是一种明显的不自洽。在这种不自洽中，事实上还含有某种对于电影本身的信念和坚持，以及一种对于规训的反抗。前半场的宁浩面对提问，每次都兜兜转转大半圈，不断抛出各种理论词汇武装自己，最后终于说出了这句话。而这句话，让我突然觉得宁浩在这场对话中终于落地成为了一个“人”。
这场访谈的许多场面，都诞生了某种可以称之为“尴尬美学”的戏剧张力，很有意思。
事实上，很少有人能像许知远一样执着于以一种笨拙的、甚至“僵硬”的方式提问，持续地试图从访谈者身上找到点他们隐藏于主流目光之下的东西，即使聪明如宁浩，还是被勾出了某些言外之意。在这个层面上，仍然觉得许知远是这个时代不可多得的访谈者。甚至，如果把之前对姜文、贾樟柯、张艺谋的访谈一起放出来对比，我们能够勾勒出一个粗浅的第五、六代导演的心理群像。
在荒诞已成常态的这个时代，荒诞早已经不是最重要的了，荒诞也可以成为一种伪装。坚持用尴尬去戳破某种真实，并保持这份真实的尖锐性，或许才更为可贵。
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在两人交谈的过程中能明显感受到，许知远和宁浩并没有达成某种共识，或者说，他们都并不认可对方。许知远不断想追问一个人被规范后的心路历程，而宁浩顾左右而言他，仍然在消解人的意义，以此消解所谓的“规范”。
宁浩说，以前他喜欢拍世界的荒诞性，但现在他也开始怀疑：“现在荒诞还是不是最紧迫的？”在当今的世界下，荒诞还能不能成为那个挈住世界命脉的主题？
在他看来，荒诞指向了一种消解人之意义的解构主义，但在如今越来越来分裂的世界里，这种解构式的荒诞不再如当初一样是一种抵抗、一种旁观式的怀疑，反而成为一种消极的声音，在这种语境下，“或许建构才更有意义”。
但是，这种“建构”是某种规训的产物吗？（此处应有许知远式皱眉）
然后，宁浩抛出了这句话，“现在电影还是电影吗？它还是你想做的那件事情吗？”
许知远听闻有点诧异，诧异里大概几分是惊奇、几分是释然，因为这是一种明显的不自洽。在这种不自洽中，事实上还含有某种对于电影本身的信念和坚持，以及一种对于规训的反抗。前半场的宁浩面对提问，每次都兜兜转转大半圈，不断抛出各种理论词汇武装自己，最后终于说出了这句话。而这句话，让我突然觉得宁浩在这场对话中终于落地成为了一个“人”。
这场访谈的许多场面，都诞生了某种可以称之为“尴尬美学”的戏剧张力，很有意思。
事实上，很少有人能像许知远一样执着于以一种笨拙的、甚至“僵硬”的方式提问，持续地试图从访谈者身上找到点他们隐藏于主流目光之下的东西，即使聪明如宁浩，还是被勾出了某些言外之意。在这个层面上，仍然觉得许知远是这个时代不可多得的访谈者。甚至，如果把之前对姜文、贾樟柯、张艺谋的访谈一起放出来对比，我们能够勾勒出一个粗浅的第五、六代导演的心理群像。
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