《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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[转载]黄老居士慈悲开示：唯独净土是特殊又特殊。所以这是阿弥陀佛最大的慈悲。你先念起来再说，你念之后，你真正要是肯那么老老实实念，你不知不觉你把这些东西都放下了，你就是正念分明，就暗合道妙。
但是在净土法门来说，你真正能够相信“信愿持名”；以这个为纲宗，就这样解决问题，你就信愿持名了，你这个本身就是大智慧。所以信和智慧是一致的。你能这样——难信之法，一切世间难信之法你能信，也就是你的智慧很超越。（《根本与修持》）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
从这儿底下才有那一套其余的七个正道。所以很多法门都是“先悟后修”。圆教的法，先悟后修。不悟，你没有正见，你修什么呀？唯独净土是特殊又特殊。所以这是阿弥陀佛最大的慈悲。你先念起来再说，你念之后，你真正要是肯那么老老实实念，你不知不觉你把这些东西都放下了，你就是正念分明，就暗合道妙。
所以后来我集了一副对子，都是蕅益大师的话：“从事持达理持”。你就从事持开始吧，你可以达到理持。达到理持还有什么话说啊？什么发菩提心，你已经整个是菩提心了，都理持了。“从事持达理持”，这是蕅益大师《要解》里有这么一句，另外我给他凑上一句，成了一副对子，“即凡心是佛心”。就你这个凡心就成了佛心了。要没有这样的方法，咱们这个世界的众生没有法子出离生死苦海。
这个正见，你要真是能够相信……咱们现在这么说吧，像“正见”这个定义就很难。我要能够悟，起码有一个解悟，没有解悟，你怎么能说慧眼明了，见理正确呢？但是在净土法门来说，你真正能够相信“信愿持名”；以这个为纲宗，就这样解决问题，你就信愿持名了，你这个本身就是大智慧。所以信和智慧是一致的。你能这样——难信之法，一切世间难信之法你能信，也就是你的智慧很超越。所以净土法门这一点很重要。现在大家不能够去参究，不能大开圆解，不能够参禅，破参，那你就是很难达到这两句话——慧眼明了，见理正确。但你能真正把“信愿持名”这个净土宗的纲宗能够信的下来，信的很踏实，也是“正见”！
但是在净土法门来说，你真正能够相信“信愿持名”；以这个为纲宗，就这样解决问题，你就信愿持名了，你这个本身就是大智慧。所以信和智慧是一致的。你能这样——难信之法，一切世间难信之法你能信，也就是你的智慧很超越。（《根本与修持》）
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
从这儿底下才有那一套其余的七个正道。所以很多法门都是“先悟后修”。圆教的法，先悟后修。不悟，你没有正见，你修什么呀？唯独净土是特殊又特殊。所以这是阿弥陀佛最大的慈悲。你先念起来再说，你念之后，你真正要是肯那么老老实实念，你不知不觉你把这些东西都放下了，你就是正念分明，就暗合道妙。
所以后来我集了一副对子，都是蕅益大师的话：“从事持达理持”。你就从事持开始吧，你可以达到理持。达到理持还有什么话说啊？什么发菩提心，你已经整个是菩提心了，都理持了。“从事持达理持”，这是蕅益大师《要解》里有这么一句，另外我给他凑上一句，成了一副对子，“即凡心是佛心”。就你这个凡心就成了佛心了。要没有这样的方法，咱们这个世界的众生没有法子出离生死苦海。
这个正见，你要真是能够相信……咱们现在这么说吧，像“正见”这个定义就很难。我要能够悟，起码有一个解悟，没有解悟，你怎么能说慧眼明了，见理正确呢？但是在净土法门来说，你真正能够相信“信愿持名”；以这个为纲宗，就这样解决问题，你就信愿持名了，你这个本身就是大智慧。所以信和智慧是一致的。你能这样——难信之法，一切世间难信之法你能信，也就是你的智慧很超越。所以净土法门这一点很重要。现在大家不能够去参究，不能大开圆解，不能够参禅，破参，那你就是很难达到这两句话——慧眼明了，见理正确。但你能真正把“信愿持名”这个净土宗的纲宗能够信的下来，信的很踏实，也是“正见”！
7月19日，在第二届四川数字创新大赛举办期间，“大数据主题开放日”正式举行。为了让民众更好地了解大数据对于未来发展的重要作用，50位幸运网友被邀请参加“大数据主题开放日”活动，依次参观了3个点位：四川省大数据中心、成都高新区政务服务和网络理政办公室、四川日报报业集团。这三个地方，它们分别有什么亮点？它们如何体现智慧科技与数字创新的神奇魅力？
点位一：四川省大数据中心
记者跟随50位网友，一起走进火遍全网的“旅行熊猫”创意出处——四川省大数据中心。在这里，记者获悉，大数据中心团队在疫情期间“临危受命”，仅用时两个星期完成了天府健康通的设计开发和上线过程，成为了四川全民抗击疫情的“制胜法宝”。
“天府健康通的三大关键点是‘一人一码’‘一码走全川’‘码随人变’”。四川省大数据技术服务中心副主任曾铭向前来参观的人们介绍了‘一码两系统’（天府健康码、核酸检测系统、免疫规划系统）在全民抗击疫情时期发挥的重要作用。“‘一码两系统’形成了有效的闭环，大数据能及时准确地地对红黄绿码进行转换。并且‘一码’在手，疫苗接种和核酸检测信息即时可查。”
他透露，疫情总有结束的一天，下一步，天府健康通将与天府通办深入对接，实现“两平台”、“三端”（APP端、微信端、支付宝端）用户深度融合，推动“四川天府健康通”向多元民生服务方向发展。 “比如医保、社保、公积金查询、电子证照、高考成绩和录取信息查询等高频的便民服务事项，都能在我们的平台上完成，我们的努力的方向一直是让‘群众少跑路，数据多跑腿’”。
据四川省大数据中心政技处高级工程师刘雯介绍，“天府通办”是四川政务服务品牌，包括四川政务服务网、全省一体化政务服务平台及支撑体系、移动客户端及小程序，目标是实现全省政务服务全域可办、一网通办、一次办成。
“我是做数据处理工作的，我认为天府健康通走向便民化是一个绝对正确的方向”。前来参观的张先生告诉记者，以前各个部门都有大量的数据，现在大数据中心把它们全面打通，让数据都“活了起来”，助力人们的便捷生活，给这些数据的存在赋予了更重要的意义。
点位二：成都高新区政务服务和网络理政办公室
在成都高新区政务服务和网络理政办公室里，大家参观了位于高新区网络理政中心的“智慧城市大脑”——成都高新区智慧治理中心。作为成都高新区精细化管理的重要载体，这里承载了成都高新区网络理政中心的核心功能，是成都高新区解决城市人口高度集聚、社会稳定风险交织叠加、城市发展现代化带来诸多新挑战的有效武器，极大提升了高新区城市感知、监控预警、应急响应、科学决策能力，推动高新区城市治理体系和治理现代化发展。
记者了解到，网络理政中心面积约为1500平米，由智慧展示区、智联功能区、指挥分厅、云商会议、孵化载体等9个功能区组成，同时具备应急指挥、会议调度、部门值守等功能，支持日常模式、假期模式和汛期模式三种值守模式，并以应用场景孵化为载体，以场景化应用为核心，依托3D可视化全域平台打造经济运行、应急指挥、重大项目、网络理政等专题应用。
智慧治理应用场景孵化中心含发布大厅、指挥分厅、会商会议、场景孵化等10个功能区，更加智慧、更加全面的运营平台2.0，进一步夯实云数网端的基础设施，推动智能化的应用场景，同时依托应用场景孵化载体，加快线上线下的协调联动，推进城市的治理能力和治理水平进一步的提高。
点位三：四川日报报业集团
“我之前一直很好奇会写稿的机器人长什么样，今天终于看见了”。就读于西南民族大学的小刘兴奋地告诉记者，说完，他又转身站在“魔镜小封”前，兴致勃勃地体验人脸识别技术。
作为今日的压轴，四川日报报业集团的智媒体集群让人们眼前一亮。据负责人介绍，四川日报报业集团有着近200人的互联网专业技术团队，涵盖13个技术类别、20多个技术工种。既是一家媒体集团，更是一家互联网公司、数据公司、数据运营商，同时也是文化与智媒科技充分结合的典型示范案例。
四川日报报业集团一直致力于报业融合改革和数字化转型，将“数据驱动”作为首位战略，建立数据驱动文化，通过数据驱动智媒体建设、驱动用户增长和收入增长。
记者获悉，主流算法推荐、数据分析可视等技术运用已在四川日报报业集团实际业务中开展，有力助推主流内容生产传播提档升级。
点位一：四川省大数据中心
记者跟随50位网友，一起走进火遍全网的“旅行熊猫”创意出处——四川省大数据中心。在这里，记者获悉，大数据中心团队在疫情期间“临危受命”，仅用时两个星期完成了天府健康通的设计开发和上线过程，成为了四川全民抗击疫情的“制胜法宝”。
“天府健康通的三大关键点是‘一人一码’‘一码走全川’‘码随人变’”。四川省大数据技术服务中心副主任曾铭向前来参观的人们介绍了‘一码两系统’（天府健康码、核酸检测系统、免疫规划系统）在全民抗击疫情时期发挥的重要作用。“‘一码两系统’形成了有效的闭环，大数据能及时准确地地对红黄绿码进行转换。并且‘一码’在手，疫苗接种和核酸检测信息即时可查。”
他透露，疫情总有结束的一天，下一步，天府健康通将与天府通办深入对接，实现“两平台”、“三端”（APP端、微信端、支付宝端）用户深度融合，推动“四川天府健康通”向多元民生服务方向发展。 “比如医保、社保、公积金查询、电子证照、高考成绩和录取信息查询等高频的便民服务事项，都能在我们的平台上完成，我们的努力的方向一直是让‘群众少跑路，数据多跑腿’”。
据四川省大数据中心政技处高级工程师刘雯介绍，“天府通办”是四川政务服务品牌，包括四川政务服务网、全省一体化政务服务平台及支撑体系、移动客户端及小程序，目标是实现全省政务服务全域可办、一网通办、一次办成。
“我是做数据处理工作的，我认为天府健康通走向便民化是一个绝对正确的方向”。前来参观的张先生告诉记者，以前各个部门都有大量的数据，现在大数据中心把它们全面打通，让数据都“活了起来”，助力人们的便捷生活，给这些数据的存在赋予了更重要的意义。
点位二：成都高新区政务服务和网络理政办公室
在成都高新区政务服务和网络理政办公室里，大家参观了位于高新区网络理政中心的“智慧城市大脑”——成都高新区智慧治理中心。作为成都高新区精细化管理的重要载体，这里承载了成都高新区网络理政中心的核心功能，是成都高新区解决城市人口高度集聚、社会稳定风险交织叠加、城市发展现代化带来诸多新挑战的有效武器，极大提升了高新区城市感知、监控预警、应急响应、科学决策能力，推动高新区城市治理体系和治理现代化发展。
记者了解到，网络理政中心面积约为1500平米，由智慧展示区、智联功能区、指挥分厅、云商会议、孵化载体等9个功能区组成，同时具备应急指挥、会议调度、部门值守等功能，支持日常模式、假期模式和汛期模式三种值守模式，并以应用场景孵化为载体，以场景化应用为核心，依托3D可视化全域平台打造经济运行、应急指挥、重大项目、网络理政等专题应用。
智慧治理应用场景孵化中心含发布大厅、指挥分厅、会商会议、场景孵化等10个功能区，更加智慧、更加全面的运营平台2.0，进一步夯实云数网端的基础设施，推动智能化的应用场景，同时依托应用场景孵化载体，加快线上线下的协调联动，推进城市的治理能力和治理水平进一步的提高。
点位三：四川日报报业集团
“我之前一直很好奇会写稿的机器人长什么样，今天终于看见了”。就读于西南民族大学的小刘兴奋地告诉记者，说完，他又转身站在“魔镜小封”前，兴致勃勃地体验人脸识别技术。
作为今日的压轴，四川日报报业集团的智媒体集群让人们眼前一亮。据负责人介绍，四川日报报业集团有着近200人的互联网专业技术团队，涵盖13个技术类别、20多个技术工种。既是一家媒体集团，更是一家互联网公司、数据公司、数据运营商，同时也是文化与智媒科技充分结合的典型示范案例。
四川日报报业集团一直致力于报业融合改革和数字化转型，将“数据驱动”作为首位战略，建立数据驱动文化，通过数据驱动智媒体建设、驱动用户增长和收入增长。
记者获悉，主流算法推荐、数据分析可视等技术运用已在四川日报报业集团实际业务中开展，有力助推主流内容生产传播提档升级。
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