#2021浙皖闽赣桥头堡峰会#从三国到东晋,葛玄与葛洪这对醉心修仙的爷孙,云游四方后相继在上饶停下脚步,在此炼丹修道,带来了最初的道教文化。自此葛仙山与三清山就被后世认证为了道教名山。因玉京、玉虚、玉华“三峰挺俊,如道教三清列作其端”而得名的“三清山”,曾被《中国地理杂志》推选为“中国最美的五大峰林”。
#遇见美丽江西##不负春光嘉游赣#
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【印祖开示:有求得神通之念,至有此魔境也】
陈君之静坐,盖非真参真念之坐,乃兼带炼丹家之性质。兼之近来信心人醉心神通,故有此境。使真参本来面目,及真实至诚念佛,无求得神通之念,断不至有此魔境也。倘将此种念头全体放下,以清净心,持佛名号,即可消灭,固不必虑。所虑者,心地夹杂外宗,及欲即得神通等耳。午前不发,午后则发者,当是夜气镇定,日气纷繁之所致也。然光于禅定工夫,素未实修,其境界之因由,亦莫能详知,此不过据理以判而已。~《印光法师文钞
译文:
陈君的静坐,不是真参究、真念佛的静坐,而是兼带炼丹家的性质。加上近来有信心的人沉迷于神通,所以有这个境界。假使真实参究本来面目,以及真实至诚念佛,没有求得神通的念头,断然不至于有这种魔境。倘若将这种念头全体放下,以清净心,持佛名号,就可以消灭,固然不必忧虑。所忧虑的是,心地夹杂其他宗派,以及想立即得到神通等等。中午之前不发生,中午之后就发生,应当是夜晚之气镇定,白天之气纷繁所导致。然而印光对于禅定工夫,一向没有实修,其中境界的原因由来,也不能详细知道,这不过是根据道理来判断而已。
陈君之静坐,盖非真参真念之坐,乃兼带炼丹家之性质。兼之近来信心人醉心神通,故有此境。使真参本来面目,及真实至诚念佛,无求得神通之念,断不至有此魔境也。倘将此种念头全体放下,以清净心,持佛名号,即可消灭,固不必虑。所虑者,心地夹杂外宗,及欲即得神通等耳。午前不发,午后则发者,当是夜气镇定,日气纷繁之所致也。然光于禅定工夫,素未实修,其境界之因由,亦莫能详知,此不过据理以判而已。~《印光法师文钞
译文:
陈君的静坐,不是真参究、真念佛的静坐,而是兼带炼丹家的性质。加上近来有信心的人沉迷于神通,所以有这个境界。假使真实参究本来面目,以及真实至诚念佛,没有求得神通的念头,断然不至于有这种魔境。倘若将这种念头全体放下,以清净心,持佛名号,就可以消灭,固然不必忧虑。所忧虑的是,心地夹杂其他宗派,以及想立即得到神通等等。中午之前不发生,中午之后就发生,应当是夜晚之气镇定,白天之气纷繁所导致。然而印光对于禅定工夫,一向没有实修,其中境界的原因由来,也不能详细知道,这不过是根据道理来判断而已。
#佛经[超话]#印光大师:有求得神通之念,至有此魔境也
《印光法师文钞》——三编补
答徐蔚如居士问自知录书
陈君之静坐,盖非真参真念之坐,乃兼带炼丹家之性质。兼之近来信心人醉心神通,故有此境。使真参本来面目,及真实至诚念佛,无求得神通之念,断不至有此魔境也。倘将此种念头全体放下,以清净心,持佛名号,即可消灭,固不必虑。所虑者,心地夹杂外宗,及欲即得神通等耳。午前不发,午后则发者,当是夜气镇定,日气纷繁之所致也。然光于禅定工夫,素未实修,其境界之因由,亦莫能详知,此不过据理以判而已。
陈君的静坐,不是真参究、真念佛的静坐,而是兼带炼丹家的性质。加上近来有信心的人沉迷于神通,所以有这个境界。假使真实参究本来面目,以及真实至诚念佛,没有求得神通的念头,断然不至于有这种魔境。倘若将这种念头全体放下,以清净心,持佛名号,就可以消灭,固然不必忧虑。所忧虑的是,心地夹杂其他宗派,以及想立即得到神通等等。中午之前不发生,中午之后就发生,应当是夜晚之气镇定,白天之气纷繁所导致。然而印光对于禅定工夫,一向没有实修,其中境界的原因由来,也不能详细知道,这不过是根据道理来判断而已。
——如诚法师译
《印光法师文钞》——三编补
答徐蔚如居士问自知录书
陈君之静坐,盖非真参真念之坐,乃兼带炼丹家之性质。兼之近来信心人醉心神通,故有此境。使真参本来面目,及真实至诚念佛,无求得神通之念,断不至有此魔境也。倘将此种念头全体放下,以清净心,持佛名号,即可消灭,固不必虑。所虑者,心地夹杂外宗,及欲即得神通等耳。午前不发,午后则发者,当是夜气镇定,日气纷繁之所致也。然光于禅定工夫,素未实修,其境界之因由,亦莫能详知,此不过据理以判而已。
陈君的静坐,不是真参究、真念佛的静坐,而是兼带炼丹家的性质。加上近来有信心的人沉迷于神通,所以有这个境界。假使真实参究本来面目,以及真实至诚念佛,没有求得神通的念头,断然不至于有这种魔境。倘若将这种念头全体放下,以清净心,持佛名号,就可以消灭,固然不必忧虑。所忧虑的是,心地夹杂其他宗派,以及想立即得到神通等等。中午之前不发生,中午之后就发生,应当是夜晚之气镇定,白天之气纷繁所导致。然而印光对于禅定工夫,一向没有实修,其中境界的原因由来,也不能详细知道,这不过是根据道理来判断而已。
——如诚法师译
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