而心术不正人，眼睛是不能掩饰她的丑陋的，一个人无论长的如何，若是眼睛里藏着邪恶，那么

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你走过的路、读过的书、见过的景，就像食物和水一样喂养着你的修养。

一个人的修养外化于行，便会表现在人的相貌上。

你的一举一动，一颦一笑，都体现着你的修养。

常言道：“眼睛是心灵的窗户”。

一个人的目光发自他的内心世界。从一个人的目光里，我们还可以读出他的修养。

人的语言可以造假，人的身份也可以造假，但是一个人的目光却是高度防伪的。因为一个人可以很容易改变她的服装，但是却难以改变她的目光。

据《世说新语·容止》记载：

当年曹操作为匈奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季珪代他充当大使荣色，自己则握刀立旁做侍从。

事后有人问使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

善良的人，会发出自己纯净、善良的目光，去辨真伪，发现美，择良美。

而心术不正人，眼睛是不能掩饰她的丑陋的，一个人无论长的如何，若是眼睛里藏着邪恶，那么此人定不是善类。

曾国藩在《挺经》上也说：

“瞭则胸中正，眊则胸中不正。黑珠黄者有胆；淡黄、深黄数道分明者胆大而多智”。

大意是：眼睛明亮的人心术正，眼睛看不清楚的人心术不正。眼珠带黄色的人有胆量；眼珠中淡黄、深黄色几道分明的，胆量大而有智略。

眼睛朝上的人傲慢，朝下的人内心有忧虑，偏头旁视的人心怀不轨。眼神安定而像流星闪电的人会大贵，眼神乱动而大声说话的人令人讨厌。

所以，看脸识人时，眼睛里藏着真相，正邪都藏在瞳仁里。

曾国藩被誉为晚清“中兴第一名臣”。

他曾说“办事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功业的过程中，看人面相之术发挥了很大作用。

曾国藩还曾根据观人之法，作了一个口诀：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
曾国藩要挑选门人，有三人前来。

曾国藩分别看了三人一眼，李鸿章问曾国藩对这三人有什么评价，曾国藩说“左侧之人可小用，右侧之人不能用，中间之人可大用”。

李鸿章问其原因，曾国藩说：

“左侧之人，眼神躲闪，畏畏缩缩，不敢与我对视了，中间这个，我看他一眼，他也堂堂正正的打量我，说明此人心胸气魄宽广；而右边那个人，左顾右盼，神色不端”。

曾国藩说的中间可大用之人，就是后来大名鼎鼎的台湾巡抚刘铭传。

俗话说：“命由己造，相由心生”。

曾国藩对人才的识别，正是通过一个人的眼睛和外貌动作看出来的。

人的灵魂是可以反映在相貌上的，就像中医的“望闻问切”一样。人的脸，连着人的情绪，而人的情绪又反映着人的修养。

有人认为，看脸识人太武断，是一种偏执，没有理论依据。

人们之所以这样认为，是因为大部分人都不具备曾国藩那样的非凡的识人能力。

一个人有没有修养，都写在脸上。

这种非凡的识人能力，希望你我都有。

了解水就会溺人却不被淹溺，了解火会灼人却不被灼烧，那样的避开淹溺和灼烧，并并不是欠缺胆量的个人行为，而恰好是智慧的主要表现。殊不知若自信心能进水而不淹溺，近火而不灼烧，则即便披荆斩棘，又有何损害可谈呢？胆智二字，智在上而胆在下，胆量的应用务必听从于智慧的分辨，若智慧的分辨觉得理应一往无前却裹足迟疑，它是胆量不够，尚需智慧的锻炼。若是没经智慧的分辨而逞能逞能，则是胆量多而必须用智慧来管束。智慧能长出胆量，胆量却不可以提升智慧，因此真真正正坚强坚强的人，必定是智慧挑球者。