《本草十三舍》∽xin闻
《楞严经素解》：
药王以修味性法门为最上乘法门。
1.味因为上
【原文】药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
【解释】药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。药王、药上两位菩萨两位法王子（因为佛是法王，也是大医王。弟子们为法王子，他们两个是兄弟，医术很高明），和在法会中的五百弟子们一起礼拜佛（药王和药上两位菩萨，带着五百弟子一起来听佛说法）。他们从座位起来，一起恭敬地顶礼佛，而后对佛说道：“我从无始以来，是世上的良医。嘴巴遍尝此娑婆世界的草木金石（如同神农尝百草，草木可以当药，比如草，车前草等；木，如桂枝等；金如生铁落饮等为治疗癫狂的方子，如前面那个演若达多狂人可能吃这个就会好了，中医中有很多治疗癫狂的方法，如医书《类证治裁》中记载。我曾经用此书的方子治疗好两个案例。石头也可以入药，比如代赭石,灶心土,石膏,砒石,赤石脂,阳起石,礞石,滑石）。名目数目众多，有十万八千之多。”
如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。药王和药上又说道：“如此八万四千这么多种药的药性我都知晓。苦味（黄连等）、酸味（山萸肉，治疗腰痛等）、咸味（黄羊角等）、淡味（猪苓、茯苓等）、甘甜味（当归、熟地等）和辛（细辛等）辣（生姜、干姜等）味等。”商代开国相国伊尹辅佐成汤，他是厨神，著有《汤液经》，可以说这是张仲景《伤寒论》的前身。伊尹有一篇原味，从烹饪讲到治国，论道。
并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。药王和药上又说道：“八万四千种药，和合以后如何产生变异反应，如何变化。药性是冷是热，有毒或者没有毒，也全部都知晓。”什么是和呢？比如桂枝枳实生姜汤加减（桂枝，枳实，生姜，陈皮）可以治疗心痛，葛洪《肘后备急方》中记载有个故事，因为鸭子不见了，有个邻居心痛，葛洪教他用这个方子治疗好了。你中有我，我中有你，如此是和。几味中药放在一起煮，药液混和在一起，如此称之为和。甘草善于调和各种药，如同和事老，使得冷的不会太冷，热的不会太热，毒性不会太毒。什么是合呢？两者合在一起，边界很清晰，几种药材合在一起，还没有煮，可以称之为合。药物可以说是和合发生作用的，但是有时候单一药方可以起大作用。比如独参汤用在抢救上；比如李时珍年轻时被道士救一命，就是用的黄芩一味药。
古代中药，人们讲是药三分毒。但是每种药材可以辅佐人体之偏。使得人体归于阴阳平衡。附子虽然有毒，需要久煎降低毒性，可以治疗大病，往往能够起到起死回生的作用。
承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。药王和药上又说道：“自从我顺承侍奉如来，听闻如来法音以来，了知味性如何。味性非空非有，味性并非身心，而也不离于身心（味道不是舌头生出来，然而也离不开舌头，而是舌头和客尘触碰的一瞬间创造出来。比如苏东坡的琴诗：手指触碰琴弦的一瞬间创造出琴声。琴声就好比是味道，并非手指上有味道，并非琴弦上有味道）。仔细分别味道的来源，分别到细微之处，从而心开悟解，就开悟了。”
蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。药王和药上又说道：“承蒙如来印证我昆季（两兄弟），分别起名为药王菩萨、药上菩萨。今天在法会中为如来大法王的法王子。因为味道而使得此心觉知光明，位登菩萨果位。佛如果问圆通的修行法门，如我所证得果位经验来看，味道这个法门是最上的了。”
《楞严经素解》：
药王以修味性法门为最上乘法门。
1.味因为上
【原文】药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。
【解释】药王药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。药王、药上两位菩萨两位法王子（因为佛是法王，也是大医王。弟子们为法王子，他们两个是兄弟，医术很高明），和在法会中的五百弟子们一起礼拜佛（药王和药上两位菩萨，带着五百弟子一起来听佛说法）。他们从座位起来，一起恭敬地顶礼佛，而后对佛说道：“我从无始以来，是世上的良医。嘴巴遍尝此娑婆世界的草木金石（如同神农尝百草，草木可以当药，比如草，车前草等；木，如桂枝等；金如生铁落饮等为治疗癫狂的方子，如前面那个演若达多狂人可能吃这个就会好了，中医中有很多治疗癫狂的方法，如医书《类证治裁》中记载。我曾经用此书的方子治疗好两个案例。石头也可以入药，比如代赭石,灶心土,石膏,砒石,赤石脂,阳起石,礞石,滑石）。名目数目众多，有十万八千之多。”
如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。药王和药上又说道：“如此八万四千这么多种药的药性我都知晓。苦味（黄连等）、酸味（山萸肉，治疗腰痛等）、咸味（黄羊角等）、淡味（猪苓、茯苓等）、甘甜味（当归、熟地等）和辛（细辛等）辣（生姜、干姜等）味等。”商代开国相国伊尹辅佐成汤，他是厨神，著有《汤液经》，可以说这是张仲景《伤寒论》的前身。伊尹有一篇原味，从烹饪讲到治国，论道。
并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。药王和药上又说道：“八万四千种药，和合以后如何产生变异反应，如何变化。药性是冷是热，有毒或者没有毒，也全部都知晓。”什么是和呢？比如桂枝枳实生姜汤加减（桂枝，枳实，生姜，陈皮）可以治疗心痛，葛洪《肘后备急方》中记载有个故事，因为鸭子不见了，有个邻居心痛，葛洪教他用这个方子治疗好了。你中有我，我中有你，如此是和。几味中药放在一起煮，药液混和在一起，如此称之为和。甘草善于调和各种药，如同和事老，使得冷的不会太冷，热的不会太热，毒性不会太毒。什么是合呢？两者合在一起，边界很清晰，几种药材合在一起，还没有煮，可以称之为合。药物可以说是和合发生作用的，但是有时候单一药方可以起大作用。比如独参汤用在抢救上；比如李时珍年轻时被道士救一命，就是用的黄芩一味药。
古代中药，人们讲是药三分毒。但是每种药材可以辅佐人体之偏。使得人体归于阴阳平衡。附子虽然有毒，需要久煎降低毒性，可以治疗大病，往往能够起到起死回生的作用。
承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。药王和药上又说道：“自从我顺承侍奉如来，听闻如来法音以来，了知味性如何。味性非空非有，味性并非身心，而也不离于身心（味道不是舌头生出来，然而也离不开舌头，而是舌头和客尘触碰的一瞬间创造出来。比如苏东坡的琴诗：手指触碰琴弦的一瞬间创造出琴声。琴声就好比是味道，并非手指上有味道，并非琴弦上有味道）。仔细分别味道的来源，分别到细微之处，从而心开悟解，就开悟了。”
蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。药王和药上又说道：“承蒙如来印证我昆季（两兄弟），分别起名为药王菩萨、药上菩萨。今天在法会中为如来大法王的法王子。因为味道而使得此心觉知光明，位登菩萨果位。佛如果问圆通的修行法门，如我所证得果位经验来看，味道这个法门是最上的了。”
《楞严经》——最绚烂的佛经
南怀瑾：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书。
《楞严经》与《华严经》《金刚经》并尊为“经中之王”，享有“自从一读《楞严》后不看人间糟粕书”的美誉。
佛教中素有“开悟在楞严，成佛在法华”之说，自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，于晨钟暮鼓之中终生度诚通读、奉持、礼拜。《楞严经》是禅修者可以带在身边随时参究的佛经，也是最富文学价值的佛经。
佛教虽然也是宗教，但是一种具有高深的哲学理论和科学实验的宗教。它的哲学理论常常超出宗教范畴以外，所以也有人说佛教是一种哲学思想，而不是宗教。
南怀瑾：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书。
《楞严经》与《华严经》《金刚经》并尊为“经中之王”，享有“自从一读《楞严》后不看人间糟粕书”的美誉。
佛教中素有“开悟在楞严，成佛在法华”之说，自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，于晨钟暮鼓之中终生度诚通读、奉持、礼拜。《楞严经》是禅修者可以带在身边随时参究的佛经，也是最富文学价值的佛经。
佛教虽然也是宗教，但是一种具有高深的哲学理论和科学实验的宗教。它的哲学理论常常超出宗教范畴以外，所以也有人说佛教是一种哲学思想，而不是宗教。
#早晨的阳光[超话]#
自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！
没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
#妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化之论坛##早晨的心语##传统文化国学之精髓#
自从一读《楞严经》，不看世间糟糠书！只有开悟的楞严，有没有听说：开悟的什么经、什么经？没有！
没有就是没有！真理只有一个！有了两个就是假的！但是明白了唯一的真理以后，其他的都是真理，没明白真理以前，讲什么法门平等，无有高下，法法平等，那是邪法！戏论法！
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