爱上沙漠酷酷的你
此次沙漠之旅是一场生命探索之旅，心灵环节很多设计让我不断去切换和理解阳刚之气与阴柔之美的角色。
曾经我非常女汉子，这一年半接触心灵和心理学之后，慢慢打开了我的女性的柔软，有反而失去了阳刚之气。
其实适度才是最重要，如何快速转换的能力很重要。
超喜欢这套衣服，哎呀，我太酷了。
喜欢不？
#活出你的生命热情# https://t.cn/RJ2OHl0
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有声｜诗篇的心灵之约（三十九） ：苦难中仍要赞美
施玮空间 今天
施玮空间 作者：施玮
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
亲爱的朋友，大家好！我是施玮，很高兴和你们有一个为期三年的在《诗篇》里的心灵之约。
《诗篇》三十九篇是大卫的诗，它被标注为受苦者的认罪。其实这个题目就让我有很多的想法，因为最近我在教会中，我们在教导如何掌控自己的情绪、如何在夫妻间相处，都讲到受害人的地位这样一个形势。受害人的地位常常让我们觉得是可怜的、悲惨的、受苦的，但是常常受害人的地位，我们牢牢抓住，不肯放弃，以受害人自居，也成为一种强势、一种逼迫。我们就会发现，受害的人会觉得自己理所当然地，好像可以伤害别人，自己也理所当然要被关注，但是在这里却有受苦者的认罪。
是不是受了苦的人，就不需要认罪，而且可以觉得老天不公呢？我们在苦难中最常有的状态，就是埋怨上帝，埋怨我们身边亲近的人，就因着苦难而充满苦毒。
这里大卫却说：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”
这里都描写了我们在苦难中的状态。第一句话他说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”虽然这个时候诗人是在受苦的状态中，但他还是说，我要谨慎我的言行。
然而我们在生活中，经常会做的就是当我们在苦难中的时候，我们似乎就可以放纵自己，我们在苦难中的时候，我们就可以放松我们的舌头去伤害别人，甚至来定罪自己，或者来咒诅自己，我们也更会放松我们的舌头去干犯圣灵，责怪上帝，责怪他所给我们的环境等等。
在这里，诗人却告诉我们，即便在任何一个状态中，都要谨慎自己的言行，免得舌头犯罪。即便是在恶人的面前，他也是要谨慎自己的口，不得罪上帝。当我们所面对的人，无论是善的还是恶的，我们所处的环境，无论是平顺的还是不公平的，无论是怎样的环境，面对怎样的人，我们所要保守的自己的心和自己的舌头都是不得罪我们的神，都是在神面前的清洁、谨守，因此，尤其在受苦的时候，我们更要默然无声。
然而默然无声，如果连好话也不出口，那愁苦就会在里面发动。所以默然无声是不说自己里面血气的话，而要用赞美的话来代替。在苦难中，如果我们能够赞美神，我们里面的愁苦就不会发动；我们如果赞美神，我们的眼目就会转向神，心就能柔软下来。约伯也是在看见神所向他启示的神的浩瀚与伟大、神的创造面前，他的默然无声才变成承认和赞美上帝，并且说，从前风闻有你，今天真认识你。
所以这里诗人又说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”
这里我们就看到诗人如何因着仰望神，因着让神使自己打开属灵的眼睛来重新回头看人生、看自己此刻所处的环境，看到不要说此刻的苦难，即便是自己整个人生也是不长，整个人生在上帝面前也如同无有，一切我们以为曾经稳妥的时间、我们以为曾经得到的财宝都是虚幻，只有这样重新看人生，你才能看清此刻至暂至轻的苦处。
因此，“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”所以指望神做什么事呢？是“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。
我也是何等盼望上帝能够救我们脱离一切的过犯，而不是救我们脱离此刻的处境。因为有些处境，实在是上帝藉着这个处境，要来炼我们更加成为精金。有些处境，若是神所设置的，就不愿意找无碍。因此在这里，我们不是要脱离此刻我们不喜欢的一个处境，不是要脱离不喜欢的一个人，也不是要脱离我们身上的某一个病痛，我们更要求他救我们脱离的是一切的过犯，是在苦难中却不怀苦毒，却能谨守我们的言行，勒住我们的舌头不犯罪。所以在苦难中犯罪，在苦难中伤害别人，在苦难中甚至咒诅自己的生命、咒诅环境，甚至咒诅神，这都是犯罪，这都是我们应当祷告，求上帝来救我们脱离的。
因此，“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”
这里诗人求上帝来听祷告，我们也常常求神听我们祷告，我们是以怎样的心态呢？如果我们在苦难中觉得上帝不公，如果在苦难中，我们觉得我们就因为受苦而有了一种犯罪，甚至伤害别人的权利的时候，我们就不是求神的怜悯临到，而常常说要求神的公义临到。
我越来越觉得，当我们要求神的公义临到的时候，我们要扪心自问：自己真的承担的了这个公义吗？自己里面的罪恶也许比你眼睛看见了别人的罪恶小，但不代表我们可以不因着自己的过犯和罪恶来承担这代价。我们经常就像一个愚昧的人，抓住别人的过犯，好像五十步笑百步一般，要求神的审判临到，但神的审判不因为你只有五十步，他犯错犯了一百步审判他，不审判你，而是都会审判。一百步的，按一百步审判；五十步的，按五十步审判。那么你只要问自己：我能够承担得了我所有做出来的和心里想的这些过犯当得的审判吗？如果我们承受不了这个审判，当我们求神的公义的时候，我们更要求他的怜悯，求他的恩典。只有这样，我们在他面前知道自己是客旅，知道自己是寄居的，知道自己必回到他面前的，我们才有一个安静的心来求他的怜悯，我们才有一个正确的位置，在我们各样的环境中来谨守我们的心和我们的言行，不得罪我们的神。
https://t.cn/AiEQesxp
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亲爱的朋友，大家好！我是施玮，很高兴和你们有一个为期三年的在《诗篇》里的心灵之约。
《诗篇》三十九篇是大卫的诗，它被标注为受苦者的认罪。其实这个题目就让我有很多的想法，因为最近我在教会中，我们在教导如何掌控自己的情绪、如何在夫妻间相处，都讲到受害人的地位这样一个形势。受害人的地位常常让我们觉得是可怜的、悲惨的、受苦的，但是常常受害人的地位，我们牢牢抓住，不肯放弃，以受害人自居，也成为一种强势、一种逼迫。我们就会发现，受害的人会觉得自己理所当然地，好像可以伤害别人，自己也理所当然要被关注，但是在这里却有受苦者的认罪。
是不是受了苦的人，就不需要认罪，而且可以觉得老天不公呢？我们在苦难中最常有的状态，就是埋怨上帝，埋怨我们身边亲近的人，就因着苦难而充满苦毒。
这里大卫却说：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。”
这里都描写了我们在苦难中的状态。第一句话他说：“我要谨慎我的言行，免得我的舌头犯罪。”虽然这个时候诗人是在受苦的状态中，但他还是说，我要谨慎我的言行。
然而我们在生活中，经常会做的就是当我们在苦难中的时候，我们似乎就可以放纵自己，我们在苦难中的时候，我们就可以放松我们的舌头去伤害别人，甚至来定罪自己，或者来咒诅自己，我们也更会放松我们的舌头去干犯圣灵，责怪上帝，责怪他所给我们的环境等等。
在这里，诗人却告诉我们，即便在任何一个状态中，都要谨慎自己的言行，免得舌头犯罪。即便是在恶人的面前，他也是要谨慎自己的口，不得罪上帝。当我们所面对的人，无论是善的还是恶的，我们所处的环境，无论是平顺的还是不公平的，无论是怎样的环境，面对怎样的人，我们所要保守的自己的心和自己的舌头都是不得罪我们的神，都是在神面前的清洁、谨守，因此，尤其在受苦的时候，我们更要默然无声。
然而默然无声，如果连好话也不出口，那愁苦就会在里面发动。所以默然无声是不说自己里面血气的话，而要用赞美的话来代替。在苦难中，如果我们能够赞美神，我们里面的愁苦就不会发动；我们如果赞美神，我们的眼目就会转向神，心就能柔软下来。约伯也是在看见神所向他启示的神的浩瀚与伟大、神的创造面前，他的默然无声才变成承认和赞美上帝，并且说，从前风闻有你，今天真认识你。
所以这里诗人又说：“耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌，我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”
这里我们就看到诗人如何因着仰望神，因着让神使自己打开属灵的眼睛来重新回头看人生、看自己此刻所处的环境，看到不要说此刻的苦难，即便是自己整个人生也是不长，整个人生在上帝面前也如同无有，一切我们以为曾经稳妥的时间、我们以为曾经得到的财宝都是虚幻，只有这样重新看人生，你才能看清此刻至暂至轻的苦处。
因此，“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”所以指望神做什么事呢？是“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。
我也是何等盼望上帝能够救我们脱离一切的过犯，而不是救我们脱离此刻的处境。因为有些处境，实在是上帝藉着这个处境，要来炼我们更加成为精金。有些处境，若是神所设置的，就不愿意找无碍。因此在这里，我们不是要脱离此刻我们不喜欢的一个处境，不是要脱离不喜欢的一个人，也不是要脱离我们身上的某一个病痛，我们更要求他救我们脱离的是一切的过犯，是在苦难中却不怀苦毒，却能谨守我们的言行，勒住我们的舌头不犯罪。所以在苦难中犯罪，在苦难中伤害别人，在苦难中甚至咒诅自己的生命、咒诅环境，甚至咒诅神，这都是犯罪，这都是我们应当祷告，求上帝来救我们脱离的。
因此，“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”
这里诗人求上帝来听祷告，我们也常常求神听我们祷告，我们是以怎样的心态呢？如果我们在苦难中觉得上帝不公，如果在苦难中，我们觉得我们就因为受苦而有了一种犯罪，甚至伤害别人的权利的时候，我们就不是求神的怜悯临到，而常常说要求神的公义临到。
我越来越觉得，当我们要求神的公义临到的时候，我们要扪心自问：自己真的承担的了这个公义吗？自己里面的罪恶也许比你眼睛看见了别人的罪恶小，但不代表我们可以不因着自己的过犯和罪恶来承担这代价。我们经常就像一个愚昧的人，抓住别人的过犯，好像五十步笑百步一般，要求神的审判临到，但神的审判不因为你只有五十步，他犯错犯了一百步审判他，不审判你，而是都会审判。一百步的，按一百步审判；五十步的，按五十步审判。那么你只要问自己：我能够承担得了我所有做出来的和心里想的这些过犯当得的审判吗？如果我们承受不了这个审判，当我们求神的公义的时候，我们更要求他的怜悯，求他的恩典。只有这样，我们在他面前知道自己是客旅，知道自己是寄居的，知道自己必回到他面前的，我们才有一个安静的心来求他的怜悯，我们才有一个正确的位置，在我们各样的环境中来谨守我们的心和我们的言行，不得罪我们的神。
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#志·关注##2019智博会##智博会·蓝精灵说#
“当我们站在岗位时，观众们都会投来亲切的目光，有赞许，有鼓励，有感谢，汇聚成一股磅礴的力量让我们忘却所有的烦恼，抛掉所有的担忧与顾虑，全身心投入智博，为大家的智博之旅增添便利，为大家的心灵旅途带去感动，希望能够用我们的实际行动打动更多的人，让更多的人加入到我们青年志愿者的行列中来。志愿服务不是活动而是行动！行动起来，让青春燥起来；行动起来，让青春燃起来！
虽然大家都做着最简单最平凡的事情，但是所有的一切因为大家的那份青春热情所焕发光彩，因智燃渝不凡！让我们有一份光发一份热，擦亮青春的底色！”[赞啊] （文字/张未）
“当我们站在岗位时，观众们都会投来亲切的目光，有赞许，有鼓励，有感谢，汇聚成一股磅礴的力量让我们忘却所有的烦恼，抛掉所有的担忧与顾虑，全身心投入智博，为大家的智博之旅增添便利，为大家的心灵旅途带去感动，希望能够用我们的实际行动打动更多的人，让更多的人加入到我们青年志愿者的行列中来。志愿服务不是活动而是行动！行动起来，让青春燥起来；行动起来，让青春燃起来！
虽然大家都做着最简单最平凡的事情，但是所有的一切因为大家的那份青春热情所焕发光彩，因智燃渝不凡！让我们有一份光发一份热，擦亮青春的底色！”[赞啊] （文字/张未）
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