【西安燕子月搜们注意！这些月子餐调味料用不对，会对母婴造成危害】1、少盐
通常情况下，孕妈妈到了孕期后期，人体里的含水量会比孕期多40%，生完宝宝后通常要过一定的时间，才能够将身体内多余的水分排出去。
通常状况下，生完宝宝后会出现一段时间的排尿期和出汗期，由此来帮助产妇排出体内不必要的水分。假如一天摄入过多的盐，便会让多余的水分滞留身体内，加剧肾脏功能压力，造成浮肿。所以，西安燕子月嫂的阿姨们会告知产妇及家属，宝妈月子餐要以口味淡为基本原则。
但少盐，并不是去盐。假如一点儿盐都不碰，不但会影响宝妈胃口，还会影响乳汁分泌量。
在饭菜里放适当的盐，能够防止宝妈大量出汗造成脱水，帮助母乳正常分泌。
最合适的用盐量：
哺乳期间，食用盐量低于5-6克就可以。
特别注意：这儿的盐，还要包含日常生活中看不见的盐，例如生抽、猪肉松、紫菜、椒盐干果、咸蛋、乳酪、果酱、蛋糕等等。
2、低油
生完宝宝后体内油脂过多，不但不益于宝妈体形复原，还易于造成母乳喂养的宝宝拉肚子，所以必须低油。
3、忌辛辣食物
宝妈在哺乳期间吃具有刺激性的食品，对婴儿有2个层面的不良影响：
第一、容易引起新生儿皮肤湿疹，或是起皮肤湿疹之后容易反反复复，难以治愈；
第二，也容易引起宝宝消化系统的改变，发生反胃或拉肚子。
根据以上3大原则，我们再讲一讲西安燕子月嫂阿姨们常问的这几种调料，可不可以放。
这几种调味品要特别注意用错一种，既伤妈妈又伤宝宝
产后妈妈身体特殊，同时也要为宝宝喂奶，就算是量非常少的调味品也需要高度重视，有些调味品可以吃，而有些是不适合产后妈妈吃的。
1、生抽
能够少许服用。
产后妈妈体质虚弱，清淡饮食不能够激起妈妈的胃口，用生抽替代调味品，可提高食材味道，是不错的选择。
但作为西安燕子月嫂在放生抽时要特别注意2点：
1）挑选低钠生抽。
为防止产后妈妈食盐量过高，造成血压高等隐患，低钠生抽能够减少一部分钠的摄入。
2）调节摄取量。
7mL生抽约等于1克盐，因而在每日不超过6克盐的情形下，特别注意盐、油的平衡就可以了。
2、醋
能够少许服用。
醋是由谷物和水果酿制而成的调味品。做月子餐时，适当运用醋，不但能提味增鲜，还能够降低食用盐的剂量。
对产后妈妈来说，既能提升食欲，还有利于矿物质的吸收消化。
推荐为产后妈妈挑选醋时，采用纯酿制、配料表中钠的含量相较低的种类。食用时不可以超量，以防导致肠道不舒服。要是食用醋后，产后妈妈觉得肠道不舒服，则要少食或不食。
3、葱姜蒜
能够服用，但不可以直接生吃。
产后妈妈刚生产后，体质虚弱、抵抗力差，生的葱姜蒜，会危害肠道粘膜，加剧消化道压力。此外，生的葱姜蒜不益于剖腹产伤口修复，会廷长剖腹产产后妈妈修复时间。因而，不可以直接生吃。
在做熟的情形下，葱姜蒜危害大幅降低，通常也并不危害创口的修复，葱姜是主要的除腥的纯天然调味品来源，要是妈妈对这类调味品不过敏，是能够当做调料使用的。因而不过量服用，通常并不会危害妈妈健康。
4、花椒大料
能够少许服用。
花椒辛热，能减轻外寒导致的胃腹疼、恶心呕吐，脾胃虚弱造成的小腹冷痛，食欲不振、恶心呕吐、拉肚子等。
大料，能够祛寒止疼，行气和胃，能减轻寒冷性经痛、寒疼、胃疼、恶心呕吐等。
当做调味品，产后妈妈能够服用，但剂量一定要小。要是产后妈妈阴虚内热、睡觉盗汗、大便干燥、干咳嗽，则不可以服用。
5、辣椒
最好是不要吃。
许多妈妈钟爱吃辛辣，月子期间也禁不住要吃上一口。可是，月子期间吃辛辣，对妈妈和宝宝都是有危害。
一方面，产后妈妈生完孩子身体虚弱，肠道功能变弱，膳食最好是维持清淡饮食；而另一方面，如果是纯母乳喂养，产后妈妈吃过辣椒之后，宝宝的肠道不适应，非常容易发生恶心呕吐或拉肚子，与此同时，宝宝也非常容易起湿疹，或是起湿疹之后反复发作。
6、味精和鸡精类
不可以服用。
味精和鸡精类富含谷氨酸钠，影响人体对锌的消化吸收。要是借助乳汁让宝宝消化吸收了谷氨酸钠，会导致厌奶、没有食欲等别的症状，而且还会影响宝宝的大脑发育。
7、八角、桂皮
少吃或不要吃。
八角桂皮应属热性食物，危害大，非常容易造成产后妈妈上火便秘。
对于西安燕子月嫂的姐妹们问得最多的几种调味品的用法，就讲解完啦。
其实，调味品的运用，和中医学是互通的，注重适当适量，并没有绝对的，也不可以太极端。
很多人做事情都钟爱一刀切，因为那样简单容易，可是，却不准确。
唯有达到因人而异、适量适当，才可以变成一名高薪资的西安燕子金牌月嫂。这也是大家长期以来奋斗的目标！！
通常情况下，孕妈妈到了孕期后期，人体里的含水量会比孕期多40%，生完宝宝后通常要过一定的时间，才能够将身体内多余的水分排出去。
通常状况下，生完宝宝后会出现一段时间的排尿期和出汗期，由此来帮助产妇排出体内不必要的水分。假如一天摄入过多的盐，便会让多余的水分滞留身体内，加剧肾脏功能压力，造成浮肿。所以，西安燕子月嫂的阿姨们会告知产妇及家属，宝妈月子餐要以口味淡为基本原则。
但少盐，并不是去盐。假如一点儿盐都不碰，不但会影响宝妈胃口，还会影响乳汁分泌量。
在饭菜里放适当的盐，能够防止宝妈大量出汗造成脱水，帮助母乳正常分泌。
最合适的用盐量：
哺乳期间，食用盐量低于5-6克就可以。
特别注意：这儿的盐，还要包含日常生活中看不见的盐，例如生抽、猪肉松、紫菜、椒盐干果、咸蛋、乳酪、果酱、蛋糕等等。
2、低油
生完宝宝后体内油脂过多，不但不益于宝妈体形复原，还易于造成母乳喂养的宝宝拉肚子，所以必须低油。
3、忌辛辣食物
宝妈在哺乳期间吃具有刺激性的食品，对婴儿有2个层面的不良影响：
第一、容易引起新生儿皮肤湿疹，或是起皮肤湿疹之后容易反反复复，难以治愈；
第二，也容易引起宝宝消化系统的改变，发生反胃或拉肚子。
根据以上3大原则，我们再讲一讲西安燕子月嫂阿姨们常问的这几种调料，可不可以放。
这几种调味品要特别注意用错一种，既伤妈妈又伤宝宝
产后妈妈身体特殊，同时也要为宝宝喂奶，就算是量非常少的调味品也需要高度重视，有些调味品可以吃，而有些是不适合产后妈妈吃的。
1、生抽
能够少许服用。
产后妈妈体质虚弱，清淡饮食不能够激起妈妈的胃口，用生抽替代调味品，可提高食材味道，是不错的选择。
但作为西安燕子月嫂在放生抽时要特别注意2点：
1）挑选低钠生抽。
为防止产后妈妈食盐量过高，造成血压高等隐患，低钠生抽能够减少一部分钠的摄入。
2）调节摄取量。
7mL生抽约等于1克盐，因而在每日不超过6克盐的情形下，特别注意盐、油的平衡就可以了。
2、醋
能够少许服用。
醋是由谷物和水果酿制而成的调味品。做月子餐时，适当运用醋，不但能提味增鲜，还能够降低食用盐的剂量。
对产后妈妈来说，既能提升食欲，还有利于矿物质的吸收消化。
推荐为产后妈妈挑选醋时，采用纯酿制、配料表中钠的含量相较低的种类。食用时不可以超量，以防导致肠道不舒服。要是食用醋后，产后妈妈觉得肠道不舒服，则要少食或不食。
3、葱姜蒜
能够服用，但不可以直接生吃。
产后妈妈刚生产后，体质虚弱、抵抗力差，生的葱姜蒜，会危害肠道粘膜，加剧消化道压力。此外，生的葱姜蒜不益于剖腹产伤口修复，会廷长剖腹产产后妈妈修复时间。因而，不可以直接生吃。
在做熟的情形下，葱姜蒜危害大幅降低，通常也并不危害创口的修复，葱姜是主要的除腥的纯天然调味品来源，要是妈妈对这类调味品不过敏，是能够当做调料使用的。因而不过量服用，通常并不会危害妈妈健康。
4、花椒大料
能够少许服用。
花椒辛热，能减轻外寒导致的胃腹疼、恶心呕吐，脾胃虚弱造成的小腹冷痛，食欲不振、恶心呕吐、拉肚子等。
大料，能够祛寒止疼，行气和胃，能减轻寒冷性经痛、寒疼、胃疼、恶心呕吐等。
当做调味品，产后妈妈能够服用，但剂量一定要小。要是产后妈妈阴虚内热、睡觉盗汗、大便干燥、干咳嗽，则不可以服用。
5、辣椒
最好是不要吃。
许多妈妈钟爱吃辛辣，月子期间也禁不住要吃上一口。可是，月子期间吃辛辣，对妈妈和宝宝都是有危害。
一方面，产后妈妈生完孩子身体虚弱，肠道功能变弱，膳食最好是维持清淡饮食；而另一方面，如果是纯母乳喂养，产后妈妈吃过辣椒之后，宝宝的肠道不适应，非常容易发生恶心呕吐或拉肚子，与此同时，宝宝也非常容易起湿疹，或是起湿疹之后反复发作。
6、味精和鸡精类
不可以服用。
味精和鸡精类富含谷氨酸钠，影响人体对锌的消化吸收。要是借助乳汁让宝宝消化吸收了谷氨酸钠，会导致厌奶、没有食欲等别的症状，而且还会影响宝宝的大脑发育。
7、八角、桂皮
少吃或不要吃。
八角桂皮应属热性食物，危害大，非常容易造成产后妈妈上火便秘。
对于西安燕子月嫂的姐妹们问得最多的几种调味品的用法，就讲解完啦。
其实，调味品的运用，和中医学是互通的，注重适当适量，并没有绝对的，也不可以太极端。
很多人做事情都钟爱一刀切，因为那样简单容易，可是，却不准确。
唯有达到因人而异、适量适当，才可以变成一名高薪资的西安燕子金牌月嫂。这也是大家长期以来奋斗的目标！！
近日画着画着画了一些有关八百年前杭州人是怎样做生意的？发现古代杭州做生意，还是蛮有道的，在商言商，无利不商。以商言商，利欲则商，把握行情，人取我予。
这是商圣范蠡（陶朱公）的经商之道。
陶朱公经商十二则
1、能识人，知人善恶，账目不负。
2、能接纳，礼文相待，交往者众。
3、能安业，厌故喜新，商贾大病。
4、能整顿，货物整齐，夺人心目。
5、能敏捷，犹豫不决，终归无成。
6、能讨帐，勤谨不怠，取行自多。
7、能用人，因才四用，任事有赖。
8、能辨论，生财有道，阐发愚蒙。
9、能办货，置货不苛，蚀本便经。
10、能知机，售宁随时，可称名哲。
11、能倡率，躬行必律，亲感自生。
12、能运数，多寡宽紧，酌中而行。
陶朱公经商十二戒：
1、勿鄙陋，应纳无文，交关不至。
2、勿优柔，胸无果断，经营不振。
3、勿虚华，用度无节，破败之端。
4、勿强辩，暴以待人，祸患难免。
5、勿懒惰，取讨不力，账目无有。
6、勿轻出，货物轻出，血本必亏。
7、勿急趋，货重争趋。须防跌价。
8、勿昧时，依时贮发，各有常道。
9、勿固执，拘执不通，便成枯木。
10、勿贪赊，贪赊多估，承卖莫结。
11、勿薄蓄，货贱贮积，恢复必速。
12、勿痴货，优劣不分，贻害非浅。
陶朱公经商十八法：
1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；
2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；
3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；
4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；
6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；
7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；
13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；
18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。
陶朱公五字商训：
天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。
做工宜精，粗糙出劣品。
货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。
进货要严，滥入货价减。
出纳要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。
存物要整，散漫难查点。
价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。
帐目要清，糊涂弊端生。
查帐要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”今读了商圣范蠡经营商业的名言，道理皆知，无法知行合一，不是做商人的料，还是埋头画画，从画中也可发现古人的人生观和事物观，坦然自若，乐观面对一切。[调皮][呲牙][呲牙]
这是商圣范蠡（陶朱公）的经商之道。
陶朱公经商十二则
1、能识人，知人善恶，账目不负。
2、能接纳，礼文相待，交往者众。
3、能安业，厌故喜新，商贾大病。
4、能整顿，货物整齐，夺人心目。
5、能敏捷，犹豫不决，终归无成。
6、能讨帐，勤谨不怠，取行自多。
7、能用人，因才四用，任事有赖。
8、能辨论，生财有道，阐发愚蒙。
9、能办货，置货不苛，蚀本便经。
10、能知机，售宁随时，可称名哲。
11、能倡率，躬行必律，亲感自生。
12、能运数，多寡宽紧，酌中而行。
陶朱公经商十二戒：
1、勿鄙陋，应纳无文，交关不至。
2、勿优柔，胸无果断，经营不振。
3、勿虚华，用度无节，破败之端。
4、勿强辩，暴以待人，祸患难免。
5、勿懒惰，取讨不力，账目无有。
6、勿轻出，货物轻出，血本必亏。
7、勿急趋，货重争趋。须防跌价。
8、勿昧时，依时贮发，各有常道。
9、勿固执，拘执不通，便成枯木。
10、勿贪赊，贪赊多估，承卖莫结。
11、勿薄蓄，货贱贮积，恢复必速。
12、勿痴货，优劣不分，贻害非浅。
陶朱公经商十八法：
1. 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；
2. 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；
3. 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；
4. 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
5. 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；
6. 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；
7. 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
8. 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
9. 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
10.主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
11.工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
12.谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；
13.出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
14.用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
15.优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
16.货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
17.期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；
18.买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。
陶朱公五字商训：
天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。
大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。
言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。
做工宜精，粗糙出劣品。
货期要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。
进货要严，滥入货价减。
出纳要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。
存物要整，散漫难查点。
价格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。
帐目要清，糊涂弊端生。
查帐要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”今读了商圣范蠡经营商业的名言，道理皆知，无法知行合一，不是做商人的料，还是埋头画画，从画中也可发现古人的人生观和事物观，坦然自若，乐观面对一切。[调皮][呲牙][呲牙]
[0135b13] 此一心法.是十方三世诸佛得道之场.说法之本.原始要终.不离此法.该今括古.岂越斯门.如百门义海云.远近世界.佛及众生.一切事物.莫不于一念中现.何以故.一切事法.依心而现.念既无碍.法亦随融.是故一念即见三世一切事物显现.故知万法不出一心矣.夫心法者大约有三.一者四分成心.二者心法四缘生.三者三量明心.四分成心者.一自证分.是心体.二见分.是心用.三相分.是心相.四证自证分.是心后边为量果.八识心王各各具四分义.心法四缘生者.一是因缘.从种子而生.二是所缘缘.境牵生心用.三是等无间缘.念念相续.四是增上缘.不相障碍.若阙一缘.心法即不生.三量明心者.一是现量.得法自性.不带名言.二是比量.比度而知.三是非量.境不现前.且山河大地.是第八阿赖耶识相分.眼识于第八识相分上.又变起一重相分.同与明了意识初念中率尔心缘时.是现量.后落第二念意识作解之时.便成比量.若境不现前.缘过去独影境中.是非量.凡一代时教.说心地法门.不出四分三量料简.广说在宗镜录中.又约妄心.有五种心.一率尔心.谓闻法创初.遇境便起.二寻求心.于境未达.方有寻求.三决定心.审知法体.而起决定.四染淨心.法诠欣厌.而起染淨.五等流心.念念缘境.前后等故.又约境有三.一性境.是现量心得.二带质境.是比量心现.三独影境.是非量心缘.
[0135c14] 隐显无际而晦明相并。
[0135c15] 百门义海云。若心摄一切法。即彼隐而此显。若一切法摄心。即彼显而此隐。由显时全隐而成显。亦全显而成隐。相由成立。是故隐时正显。显时正隐。如合日月。晦明相并。又十玄门中。祕密隐显俱成门者。谓诸法相摄之时。能摄则现。名之为显。所摄不显。名之为隐。即隐常显。即显常隐。名曰俱成。常情不知。名为祕密。次辩相者。且约一多相摄。以明隐显。有其六句。一一显多隐。一摄多故。二多显一隐。多摄一故。三俱上二句。同时无障碍故。四泯约相形。夺俱不立故。五具上四。是解境故。六绝上五。是行境故。然一显与多显不俱。一隐与多隐不并。隐显显隐。同时无碍。三昧章云。又事相随理存亡自在。亦融成十义。一以事全事。故事泯也。二以理全事。故事存也。三以前二不相离故。亦存亦泯也。四以二相夺故。非存非泯也。五以举体全理。事相方成故。即泯而存也。六以事举体全成。无不荡尽故。即存而泯也。七以二义相顺故。即存即泯俱存。八以相夺故。即存即泯俱泯也。九以前八义同一事法。存亡自在。无碍俱现。十以同时相夺义。故无不尽。圆融超绝。迥出情表。亦深思可见。
[0136a11] 念劫融通而延促同时。
[0136a12] 百门义海云。融念劫者。如见尘之时。是一念心所现。此一念之时。全是百千大劫。何以故。以百千大劫。由本一念。方成大劫。既相成立。俱无体性。由一念无体。即通大劫。大劫无体。即该一念。由念劫无体。长短之相自融。然亦不坏长短之相。故云。尘含法界。无亏大小。念包九世。延促同时。九世者。过去世中。有现在未来。未来世中。有过去现在。现在世中。有过去未来。三三成九世。
[0136a20] 微妙之境幽深。非从像设。太玄之乡緜貌。莫可心知。卓尔不群。湛然纯一。天成神授而挺生。万德千珍而共出。
[0136a23] 一切众生心。本具无漏功德。念念内熏。及至成佛时。便为性起功德。如懒瓒和尚偈云。我有一语。无过直与。细于毫末。大无方所。本自圆成。不劳机抒。又古德云。至妙灵通。目之曰道。若不镜方寸。则虗负性灵矣。
[0136b04] 众义咸归于此宗。百华同成于一蜜。独超紫微之表。教海宏枢。细开虗寂之閒。禅扄正律。
[0136b06] 问。众义咸同成一蜜者。即成佛本理但是一心。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土神通变现种种法门等。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心标名。是心立位。释论云。初观实相名因。观成名果。故知初后皆心。因果同证。祇为根机莫等。所见不同。若以一法逗机。终不齐成解脱。须各各示现。引物归心。虽开种种之名。皆是一心之义。若违自心。取外佛相胜妙之境。则是颠倒。所以华严颂云。若以威德色种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能知最胜法。又颂云。假使百千劫。常见于如来。不依真实义。而观救世者。是人取诸相。增长痴惑网。繫缚生死狱。盲冥不见佛。云何不见佛。一者为不识自心。二者为不明隐显。何者。众生之因隐于本觉。诸佛之果显于法身。因隐之本觉。是果显之法身。故云凡圣交彻。理事相含矣。所云释迦牟尼者。释迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者。即心体本寂。动静不干。故号释迦牟尼。觉此名佛。弥勒者。此云慈氏。即是一心真实之慈。以心不守自性。任物卷舒。应现无方。成无缘化。故称慈氏。阿弥陀者。此云无量寿。即如理为命。以一心真如性无尽故。乃曰无量寿。阿閦者。此云不动。即一心妙性。湛然不动。妙觉位不能增。无明地不能灭。文殊即是自心无性之本理。普贤即是自心无尽之妙行。观音是自心之大悲。势至是自心之大智。乃至神通变化。皆即一心矣。故般若经云。一心具足万行。即斯旨也。
[0135c14] 隐显无际而晦明相并。
[0135c15] 百门义海云。若心摄一切法。即彼隐而此显。若一切法摄心。即彼显而此隐。由显时全隐而成显。亦全显而成隐。相由成立。是故隐时正显。显时正隐。如合日月。晦明相并。又十玄门中。祕密隐显俱成门者。谓诸法相摄之时。能摄则现。名之为显。所摄不显。名之为隐。即隐常显。即显常隐。名曰俱成。常情不知。名为祕密。次辩相者。且约一多相摄。以明隐显。有其六句。一一显多隐。一摄多故。二多显一隐。多摄一故。三俱上二句。同时无障碍故。四泯约相形。夺俱不立故。五具上四。是解境故。六绝上五。是行境故。然一显与多显不俱。一隐与多隐不并。隐显显隐。同时无碍。三昧章云。又事相随理存亡自在。亦融成十义。一以事全事。故事泯也。二以理全事。故事存也。三以前二不相离故。亦存亦泯也。四以二相夺故。非存非泯也。五以举体全理。事相方成故。即泯而存也。六以事举体全成。无不荡尽故。即存而泯也。七以二义相顺故。即存即泯俱存。八以相夺故。即存即泯俱泯也。九以前八义同一事法。存亡自在。无碍俱现。十以同时相夺义。故无不尽。圆融超绝。迥出情表。亦深思可见。
[0136a11] 念劫融通而延促同时。
[0136a12] 百门义海云。融念劫者。如见尘之时。是一念心所现。此一念之时。全是百千大劫。何以故。以百千大劫。由本一念。方成大劫。既相成立。俱无体性。由一念无体。即通大劫。大劫无体。即该一念。由念劫无体。长短之相自融。然亦不坏长短之相。故云。尘含法界。无亏大小。念包九世。延促同时。九世者。过去世中。有现在未来。未来世中。有过去现在。现在世中。有过去未来。三三成九世。
[0136a20] 微妙之境幽深。非从像设。太玄之乡緜貌。莫可心知。卓尔不群。湛然纯一。天成神授而挺生。万德千珍而共出。
[0136a23] 一切众生心。本具无漏功德。念念内熏。及至成佛时。便为性起功德。如懒瓒和尚偈云。我有一语。无过直与。细于毫末。大无方所。本自圆成。不劳机抒。又古德云。至妙灵通。目之曰道。若不镜方寸。则虗负性灵矣。
[0136b04] 众义咸归于此宗。百华同成于一蜜。独超紫微之表。教海宏枢。细开虗寂之閒。禅扄正律。
[0136b06] 问。众义咸同成一蜜者。即成佛本理但是一心。云何更立文殊普贤行位之因。释迦弥勒名号之果。乃至十方诸佛国土神通变现种种法门等。答。此是无名位之名位。无因果之因果。是心作因。是心成果。是心标名。是心立位。释论云。初观实相名因。观成名果。故知初后皆心。因果同证。祇为根机莫等。所见不同。若以一法逗机。终不齐成解脱。须各各示现。引物归心。虽开种种之名。皆是一心之义。若违自心。取外佛相胜妙之境。则是颠倒。所以华严颂云。若以威德色种族。而见人中调御师。是为病眼颠倒见。彼不能知最胜法。又颂云。假使百千劫。常见于如来。不依真实义。而观救世者。是人取诸相。增长痴惑网。繫缚生死狱。盲冥不见佛。云何不见佛。一者为不识自心。二者为不明隐显。何者。众生之因隐于本觉。诸佛之果显于法身。因隐之本觉。是果显之法身。故云凡圣交彻。理事相含矣。所云释迦牟尼者。释迦。此云能仁。牟尼。此云寂默。能仁者。即心性无边。含容一切。寂默者。即心体本寂。动静不干。故号释迦牟尼。觉此名佛。弥勒者。此云慈氏。即是一心真实之慈。以心不守自性。任物卷舒。应现无方。成无缘化。故称慈氏。阿弥陀者。此云无量寿。即如理为命。以一心真如性无尽故。乃曰无量寿。阿閦者。此云不动。即一心妙性。湛然不动。妙觉位不能增。无明地不能灭。文殊即是自心无性之本理。普贤即是自心无尽之妙行。观音是自心之大悲。势至是自心之大智。乃至神通变化。皆即一心矣。故般若经云。一心具足万行。即斯旨也。
✋热门推荐