道教独特的尸解大法，可遗弃肉体而仙去！
一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1、火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2、水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3、兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4、杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5、剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6、药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7、五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。 https://t.cn/z8bCHaZ
一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1、火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2、水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3、兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4、杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5、剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6、药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7、五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。 https://t.cn/z8bCHaZ
一个早安故事：
《光景》
我时常会做梦，无论是入眠之梦还是白日之梦，皆让我梦到时间还停留在那个时候。
拍摄那段六合心法的时候。
他是个很聪明上进的演员，很真诚善良的同事，很温柔贴心的搭档。
我入行十多年，见惯猛兽刁禽，这种明明带着花花公子的皮貌，却搭配了一颗透明的玲珑心的人，我从未见过。
实话实说，我对他非常有好感。
换句话来说，如果不是初见时的好感，也不会有后来的我们。
如前言所说，他是个细致又温暖的人，和他的角色背道而驰，倒也不是完全背道而驰，还是有一点共同点，他们都很疼惜自己的另一半。
我仍然记得，封闭式拍摄的几个月里，他一开始的时候总是缄默不言，小心翼翼。
秉着要和搭档快速建立默契的原则，我尝试着在一些他应付不下的场合略微照顾，我想，要是他能对我放下芥蒂就好了。
当然这里面包含着我喜欢他的那点私心。
也不知道过了多少日子，某天晚上，月光明亮，他敲响了我的房门，他说：“我们聊聊吧。”
“好的。”我听到我说。
一夜彻谈，我和他从此放下了所有隔阂。
他开始在拍摄现场开怀大笑，那笑声伴随着七月的艳阳，在我心里疯狂的烧。
我怕热，他就总是在拍摄间隙拿着小风扇追在我的后面跑，偷偷把空调管挪向我的方向，也不管别人笑的揶揄。
我腿疼，他便坚持不懈的每晚给我热敷，我说不用了，你也累，他就笑着打哈哈说没事儿。
直到拍摄六合心法那一场的时候，周子舒的灵魂完全吞噬了我，我在原地无声泪流，他在旁边眼眶烬染，皱着眉拍着我的肩膀说“瀚瀚，没事，过去了，都过去了。”
是的，过去了，梦也该醒了。
后来，我不辞而别，他的消息一直没断过的发过来，而我没回过。
剧终人散，我和他也应该散了，我这样想着。
我去了昆明，周子舒的故乡，那一刻我给他发消息，我说我要送周子舒走了。
他约是想都没想便赶了过来，陪我共赴这一场无声的葬礼。
离开的那天，天气不错，我装作不在意的问他。
“他也回家了吗？”
他说唇角勾了勾，有些惨淡，眼睛里却盛着无限温柔，他说。
“他一直是他，我一直是我。”
然后他又扯着我的袖子接了一句。
“而对于我本人来说，一直是你本人。”
那一刻我觉得，他才是人间清醒。
于是我真的释然了，我这个字开始变成了我们。
我们开始走过无数个街头，喝同一碗热粥。
我们开始乘坐各个地方的电车，站在景区合照。
我们开始布置自己的小家，让它温馨又浪漫。
我想，我活了三十年，才是第一次真的了解了“我们”这个词。
后来那部剧居然莫名的爆红。
我和他开始天南地北各自工作，从前我两都名不见经传，如今这般，倒是让人有些招架不住。
从我们都被围堵在机场那一刻开始，我才意识到，我们算是都“红”了。
我们不在有时间见面，不在有时间回到同一个家，我承认，夜深人静的时候我真的很想他。
世人皆知这世上红与黑是两色绝配，所以那条新闻出来的时候我并不意外，甚至有些尘埃落定的感觉。
我尽量淡定的处理着手里的事，想尽办法的处理了有关他的一些黑色的东西，助理问我值得吗，我说：“一命偿一命，值得。”
是啊，温客行的命，我替周子舒，还给你了。
然后我提着行李回到了我两共同的家里，老老实实的待着，他似乎很怕我又不辞而别，担心的一宿一宿不睡，总是捏着手机问我在哪里。
我某天开玩笑逗他说：“要不我们真的分手吧？你就不用这么神叨叨了。”
他捏着我的手腕，很疼，他说：“你敢分手，我就公开，你分手试试？”
他傻，我用了一辈子的好运才换来和他在一起，我怎么会轻易逃离。
后来他开始变得越来越不安，总是每个拍摄间隙都跟我视频，每天晚上开车来盯着我睡觉，清晨再赶回去。
我感觉他很需要我，以至于我没时间看书了。
于是我对他说：“我不走，你说过你要赚钱养家，让我美貌如花的，你别怕，好不好？”
他被血色烬燃的眼眸深深的望着我，狠狠地吻了下来，才如释重负般说了一句。
“好，你答应我了。”
好吧，你们说的对。
是我很需要他。
我开始翻看我们从前的记忆。
那些温柔的姑娘们替我留下的“记忆”。
那些记忆里的他，那双下垂的桃花眼总是盯着一个方向。
不知为何，我有些骄傲和自豪。
约是他给我的自信吧。
当然也不乏我的照片，她们一边发着流泪的表情，一边打字说快存，还不忘总结说我穿白色最好看，最好不要加老头衫内搭。
其实她们不知道，他穿白色，才是真的好看。
我永远记得电影节那天，我站在那个舞台上唱了一首给他的情歌，拿了一个从天而降的奖牌，我显得有些紧张，我想。
本来想给他打电话说说这件事，可一想到他多地连轴转，许是已经休息了，却不敢打搅，成年人的世界，好像体贴比激动显得更加重要。
未曾想回家的时候他穿了一件白色衬衫站在楼下，正式的像是往赴一场完美的订婚仪式，月光零零散散洒在他身上，真真是长身而立望常曦，皎如玉树临风前。
“欢迎回来，恭喜你，瀚瀚。”他脸上挂着十成十的缱绻，张开双臂对我说。
从扑进他温暖的胸膛那一刻起，我就知道，他的怀里便是我永远的家，只要有他在，我永远都不会无家可归。
后来。
后来的故事还会有很多，但我和他都相信，这世上，能打动真诚的永远都是真诚。
别去管别人说什么，珍惜眼前人，好好生活。
✨❤
作者的话：我本意不是写rps的…算了不重要。
感谢@组织液- 液宝的画，实在是太美了，然后想请液宝替这个文赐名。[跪了][跪了][跪了]
姊妹篇《光影》https://t.cn/A6IRS4cH
早安，【好好生活，皆如所愿】
❤
《光景》
我时常会做梦，无论是入眠之梦还是白日之梦，皆让我梦到时间还停留在那个时候。
拍摄那段六合心法的时候。
他是个很聪明上进的演员，很真诚善良的同事，很温柔贴心的搭档。
我入行十多年，见惯猛兽刁禽，这种明明带着花花公子的皮貌，却搭配了一颗透明的玲珑心的人，我从未见过。
实话实说，我对他非常有好感。
换句话来说，如果不是初见时的好感，也不会有后来的我们。
如前言所说，他是个细致又温暖的人，和他的角色背道而驰，倒也不是完全背道而驰，还是有一点共同点，他们都很疼惜自己的另一半。
我仍然记得，封闭式拍摄的几个月里，他一开始的时候总是缄默不言，小心翼翼。
秉着要和搭档快速建立默契的原则，我尝试着在一些他应付不下的场合略微照顾，我想，要是他能对我放下芥蒂就好了。
当然这里面包含着我喜欢他的那点私心。
也不知道过了多少日子，某天晚上，月光明亮，他敲响了我的房门，他说：“我们聊聊吧。”
“好的。”我听到我说。
一夜彻谈，我和他从此放下了所有隔阂。
他开始在拍摄现场开怀大笑，那笑声伴随着七月的艳阳，在我心里疯狂的烧。
我怕热，他就总是在拍摄间隙拿着小风扇追在我的后面跑，偷偷把空调管挪向我的方向，也不管别人笑的揶揄。
我腿疼，他便坚持不懈的每晚给我热敷，我说不用了，你也累，他就笑着打哈哈说没事儿。
直到拍摄六合心法那一场的时候，周子舒的灵魂完全吞噬了我，我在原地无声泪流，他在旁边眼眶烬染，皱着眉拍着我的肩膀说“瀚瀚，没事，过去了，都过去了。”
是的，过去了，梦也该醒了。
后来，我不辞而别，他的消息一直没断过的发过来，而我没回过。
剧终人散，我和他也应该散了，我这样想着。
我去了昆明，周子舒的故乡，那一刻我给他发消息，我说我要送周子舒走了。
他约是想都没想便赶了过来，陪我共赴这一场无声的葬礼。
离开的那天，天气不错，我装作不在意的问他。
“他也回家了吗？”
他说唇角勾了勾，有些惨淡，眼睛里却盛着无限温柔，他说。
“他一直是他，我一直是我。”
然后他又扯着我的袖子接了一句。
“而对于我本人来说，一直是你本人。”
那一刻我觉得，他才是人间清醒。
于是我真的释然了，我这个字开始变成了我们。
我们开始走过无数个街头，喝同一碗热粥。
我们开始乘坐各个地方的电车，站在景区合照。
我们开始布置自己的小家，让它温馨又浪漫。
我想，我活了三十年，才是第一次真的了解了“我们”这个词。
后来那部剧居然莫名的爆红。
我和他开始天南地北各自工作，从前我两都名不见经传，如今这般，倒是让人有些招架不住。
从我们都被围堵在机场那一刻开始，我才意识到，我们算是都“红”了。
我们不在有时间见面，不在有时间回到同一个家，我承认，夜深人静的时候我真的很想他。
世人皆知这世上红与黑是两色绝配，所以那条新闻出来的时候我并不意外，甚至有些尘埃落定的感觉。
我尽量淡定的处理着手里的事，想尽办法的处理了有关他的一些黑色的东西，助理问我值得吗，我说：“一命偿一命，值得。”
是啊，温客行的命，我替周子舒，还给你了。
然后我提着行李回到了我两共同的家里，老老实实的待着，他似乎很怕我又不辞而别，担心的一宿一宿不睡，总是捏着手机问我在哪里。
我某天开玩笑逗他说：“要不我们真的分手吧？你就不用这么神叨叨了。”
他捏着我的手腕，很疼，他说：“你敢分手，我就公开，你分手试试？”
他傻，我用了一辈子的好运才换来和他在一起，我怎么会轻易逃离。
后来他开始变得越来越不安，总是每个拍摄间隙都跟我视频，每天晚上开车来盯着我睡觉，清晨再赶回去。
我感觉他很需要我，以至于我没时间看书了。
于是我对他说：“我不走，你说过你要赚钱养家，让我美貌如花的，你别怕，好不好？”
他被血色烬燃的眼眸深深的望着我，狠狠地吻了下来，才如释重负般说了一句。
“好，你答应我了。”
好吧，你们说的对。
是我很需要他。
我开始翻看我们从前的记忆。
那些温柔的姑娘们替我留下的“记忆”。
那些记忆里的他，那双下垂的桃花眼总是盯着一个方向。
不知为何，我有些骄傲和自豪。
约是他给我的自信吧。
当然也不乏我的照片，她们一边发着流泪的表情，一边打字说快存，还不忘总结说我穿白色最好看，最好不要加老头衫内搭。
其实她们不知道，他穿白色，才是真的好看。
我永远记得电影节那天，我站在那个舞台上唱了一首给他的情歌，拿了一个从天而降的奖牌，我显得有些紧张，我想。
本来想给他打电话说说这件事，可一想到他多地连轴转，许是已经休息了，却不敢打搅，成年人的世界，好像体贴比激动显得更加重要。
未曾想回家的时候他穿了一件白色衬衫站在楼下，正式的像是往赴一场完美的订婚仪式，月光零零散散洒在他身上，真真是长身而立望常曦，皎如玉树临风前。
“欢迎回来，恭喜你，瀚瀚。”他脸上挂着十成十的缱绻，张开双臂对我说。
从扑进他温暖的胸膛那一刻起，我就知道，他的怀里便是我永远的家，只要有他在，我永远都不会无家可归。
后来。
后来的故事还会有很多，但我和他都相信，这世上，能打动真诚的永远都是真诚。
别去管别人说什么，珍惜眼前人，好好生活。
✨❤
作者的话：我本意不是写rps的…算了不重要。
感谢@组织液- 液宝的画，实在是太美了，然后想请液宝替这个文赐名。[跪了][跪了][跪了]
姊妹篇《光影》https://t.cn/A6IRS4cH
早安，【好好生活，皆如所愿】
❤
#陈天润[超话]#[干杯]#天生朗润陈天润#
【上火二公】
白日以这小小地球的喧扰
淹没了整个宇宙的沉默.
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@TF家族-陈天润
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