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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
第二项 长阿含经
　　『长阿含经』(『长部』)是破斥外道的(1)，但重在适应印度的神教要求，而表彰佛的超越、崇高、伟大。佛弟子信佛敬佛尊崇佛，是当然的。在『中部』中，或说如来是等正觉者(法是善说，僧伽是正行者)，是从知见清净，离贪寂静中理解出来(2)。或见如来四众弟子的梵行成满，而表示对三宝的尊敬(3)。波斯匿王Prasenajit见众弟子的终身修行梵行；比丘们和合无诤 [P262] ，身心喜悦健康；肃静的听法，没有弟子而敢驳难世尊的；即使还俗，也只有责怪自己；尊敬如来，胜过了对于国王的尊敬。

刚聊了个挺有意思的话题，
孤独和寂寞是回什么事？分享一下，愿大家都能获取一份独属于自我的那点契合。
个人认为孤独和寂寞属于精神和感情的两个份差。
孤独是自成世界的一种独处，是一种圆融的高贵。辟如道家的羽化修身，亦或是佛家的正觉行者。他们的冥想都是一种高贵的圆融。孤独者本身是一种完整的状态，他并没有缺失的遗憾。
寂寞则是迫于无奈的一种虚无。
更是由虚无所引起的一种恐惧，或者说是一种无所事从的心理状态。
孤独者不再乎车水马龙的人群，也不再乎繁华过后的角落。
所以人应该是需要孤独的，因为人在独处和自处的时候，这种精神的自由会还你一个真实的自我。
顺势想起多日前夜行时的几句打油：
盘龙江上彩波连，
金殿林中宫肃然。
竹影城空铜无色，
月明唯见霜满山。
来契合一下当下时意，聊算是一种孤独的寂寞。

（转自.吾岭先生） https://t.cn/R2WxEin

#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
在出家修学的过程中，释尊又有一番新的觉悟。原来当时印度流行的新宗教 [P13] ，主要的为定乐与苦行。禅定中，如无所有定与非想非非想定，释尊都曾修学过。但觉得这还是不彻底的，不能由此正觉人生的实相。因此又到苦行林中与苦行者为伍，经历六年的苦行，但末了觉得这也不是正道。约克制情欲说，苦行似乎有相当的意义，但过分的克己，对于人类与自己，有何利益？这样否定了定乐与苦行，以敏锐的智慧，从中道的缘起观，完成圆满的正觉，释尊的正觉，是从己及人而推及世间，彻悟自他、心物的中道。深彻的慧照中，充满了同情的慈悲。