#将太郎[超话]#妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。#每日一善#
#清明# #假期# 【清明小长假可以这样过——缅怀英烈 体验红色文化】在红色旅游中厚植家国情怀，成为近年来国内旅游市场的亮点。在青海各地，省内外游客纷纷走进纪念馆、旧址遗迹、党性教育基地等红色旅游景区，用多种方式表达对革命先烈的崇敬和缅怀。
据统计，目前青海有60多处红色旅游资源点，有中国工农红军西路军纪念馆、玉树抗震救灾纪念馆等5家国家级红色旅游经典景区，格尔木将军楼主题公园、海晏县时代楷模纪念馆等7家省级红色旅游经典景区，红色资源连点成线，成为游客感悟精神力量的生动课堂。
清明小长假即将到来，青海有哪些红色旅游经典景区，交通如何抵达？本报记者为您整理部分红色旅游经典景区，一起重温那段峥嵘岁月。
中国工农红军西路军纪念馆
中国工农红军西路军纪念馆是全国重点烈士纪念建筑物保护单位，纪念馆陈列着各类历史照片、电文等珍贵文物千余件，再现了红军西路军将士浴血奋战的英雄形象。
交通攻略：位于西宁市南川东路烈士陵园内，市民乘坐3路、84路、48路、4路、909路、27路、48路等公交车在“烈士陵园”站下车可到达。
开闭馆时间：周一至周日9时至16时
时代楷模纪念馆
时代楷模纪念馆是理想信念教育的重要教学点。整个展厅从“追梦赤子心”“拳拳公仆情”“余生化青山”“正气参天地”4个板块7个部分，全面再现尕布龙同志为党和人民的事业艰苦奋斗的光辉历程，展现出了尕布龙同志对党忠诚、为民爱民、克己奉公、艰苦奋斗的精神特质和时代价值。
交通攻略：位于海北藏族自治州海晏县湟水大街3号
开闭馆时间：每周一至周六9时至17时，节假日正常开放。
玉树抗震救灾纪念馆
青海玉树抗震救灾纪念馆是玉树灾后重建的“十大标志性建筑”之一，是中国第一个全面记录高海拔地区抗震救灾艰难历程的纪实性展馆。纪念馆由地震遗址、纪念馆主体及感恩广场三部分组成，馆内由序厅、祈福厅和5个主题展厅组成。
交通攻略：位于玉树藏族自治州玉树市结古镇治曲路。玉树市内公交乘3路、5路可达。
湟源县小高陵村党性教育培训体验基地
湟源县小高陵村着力打造集党员干部教育培训体验区、休闲娱乐区、观光农业区和餐饮服务区为一体的田园综合体，建设“小高陵精神”展览馆，大力开展革命传统教育和党性教育活动，是小高陵改革开放光辉历程的有力见证。
交通攻略：位于湟源县南部和平乡小高陵村。
互助土族自治县班彦村景区
互助县班彦村是海东市红色教育基地，班彦村围绕互助县“一核一线一廊两翼”旅游发展规划，着力打造“幽美五十·赛纳班彦”特色旅游品牌，形成“班彦-北庄古城堡-佑宁寺”特色旅游路线。在班彦村党史馆，有班彦村民居前后对比景观、原始农耕机具、土族文化介绍、微缩景观图介绍等。
交通攻略：位于互助土族自治县五十镇。
乌兰县莫河驼场景区
莫河驼场历史陈列馆博物馆分7个展厅，展厅内通过解放西藏、西藏运输总队运粮援藏、修筑青藏公路、剿匪勘探、驼运屯垦等主题，向观众展示革命先辈们和驼工们顽强拼搏、甘当路石的精神，带领观众重温革命先辈和驼工们的事迹。
交通攻略：位于京藏高速公路乌兰县茶卡镇与茶德高速公路交会处。
格尔木将军楼
格尔木将军楼主题公园是集城市园林建设、历史文物保护、爱国主义教育基地为一体的城市新景观。公园主体雕塑是纪念青藏公路和青藏铁路建设的天路纪念塔，高度为39.16米，寓意为青藏公路和青藏铁路里程之和3916公里。园内坐落着慕生忠将军雕塑、反映当年筑路大军艰苦开路的群雕“筑路忠魂”、反映军垦拓荒的雕塑“铸剑为犁”、反映昆仑文化的雕塑“巍巍昆仑”、反映民族团结的雕塑“和谐”等。
交通攻略：位于海西蒙古族藏族自治州格尔木市交通巷与开拓街交叉口。
循化撒拉族自治县 红光村红色教育基地
循化县红光村有青海省唯一的由红军建设的小学，还有农家庄廓等一系列红军遗迹。近年来，循化县政府通过修建“红军西征路线图”“红军雕像”“红色文化长廊”等，将党员教育与红军精神相融合，深入挖掘红色文化内涵，打造全省党员干部党性教育的精神高地。
交通攻略：位于循化撒拉族自治县查汗都斯乡。
★★线路推荐★★
近年来，不少游客选择以体验红色文化的方式重拾记忆，我省各地掀起红色旅游热潮。原子城景区、慕容古寨红太阳历史纪念馆、莫河驼场历史陈列馆博物馆、小高陵红色教育基地，迎来大批慕名而来的游客。
红色旅游成为年轻人了解革命历史、缅怀革命先烈、传承红色基因的重要方式之一。根据旅游平台大数据分析，去年以来，我省红色旅游热度持续攀升，外地来青游客中，20岁至29岁的人群成为红色旅游主力军。参观红色旅游地的80后、90后占比达五成以上，尤其是80后最爱带着孩子参观红色景点。
清明小长假，如何开启一场红色之旅，探寻先辈足迹？本报记者整理3条短线游线路。
●走进循化红光村红色体验线路：西宁-化隆-尖扎-循化-西宁
沿线主要资源点：化隆回族自治县本康沟景区、化隆县安达其哈村、尖扎县德吉村、尖扎昂拉千户府、循化孟达天池、循化红光村红色教育基地、西路红军小学等。
●走进金银滩探秘原子城红色体验线路：西宁-湟源-海晏-西宁
沿线主要资源点：湟源小高陵党性教育培训体验基地、尕布龙时代楷模纪念馆、原子城纪念馆、原子城轰爆试验场等。
●梦幻海北红色深度体验线路：西宁-海晏-刚察-祁连-门源-西宁
沿线主要资源点：尕布龙时代楷模纪念馆、原子城纪念馆、祁连阿咪东索景区、祁连西路红军解放军二军纪念苑、大通回族土族自治县烈士陵园等。（西海全媒体记者 吴梦婷）
据统计，目前青海有60多处红色旅游资源点，有中国工农红军西路军纪念馆、玉树抗震救灾纪念馆等5家国家级红色旅游经典景区，格尔木将军楼主题公园、海晏县时代楷模纪念馆等7家省级红色旅游经典景区，红色资源连点成线，成为游客感悟精神力量的生动课堂。
清明小长假即将到来，青海有哪些红色旅游经典景区，交通如何抵达？本报记者为您整理部分红色旅游经典景区，一起重温那段峥嵘岁月。
中国工农红军西路军纪念馆
中国工农红军西路军纪念馆是全国重点烈士纪念建筑物保护单位，纪念馆陈列着各类历史照片、电文等珍贵文物千余件，再现了红军西路军将士浴血奋战的英雄形象。
交通攻略：位于西宁市南川东路烈士陵园内，市民乘坐3路、84路、48路、4路、909路、27路、48路等公交车在“烈士陵园”站下车可到达。
开闭馆时间：周一至周日9时至16时
时代楷模纪念馆
时代楷模纪念馆是理想信念教育的重要教学点。整个展厅从“追梦赤子心”“拳拳公仆情”“余生化青山”“正气参天地”4个板块7个部分，全面再现尕布龙同志为党和人民的事业艰苦奋斗的光辉历程，展现出了尕布龙同志对党忠诚、为民爱民、克己奉公、艰苦奋斗的精神特质和时代价值。
交通攻略：位于海北藏族自治州海晏县湟水大街3号
开闭馆时间：每周一至周六9时至17时，节假日正常开放。
玉树抗震救灾纪念馆
青海玉树抗震救灾纪念馆是玉树灾后重建的“十大标志性建筑”之一，是中国第一个全面记录高海拔地区抗震救灾艰难历程的纪实性展馆。纪念馆由地震遗址、纪念馆主体及感恩广场三部分组成，馆内由序厅、祈福厅和5个主题展厅组成。
交通攻略：位于玉树藏族自治州玉树市结古镇治曲路。玉树市内公交乘3路、5路可达。
湟源县小高陵村党性教育培训体验基地
湟源县小高陵村着力打造集党员干部教育培训体验区、休闲娱乐区、观光农业区和餐饮服务区为一体的田园综合体，建设“小高陵精神”展览馆，大力开展革命传统教育和党性教育活动，是小高陵改革开放光辉历程的有力见证。
交通攻略：位于湟源县南部和平乡小高陵村。
互助土族自治县班彦村景区
互助县班彦村是海东市红色教育基地，班彦村围绕互助县“一核一线一廊两翼”旅游发展规划，着力打造“幽美五十·赛纳班彦”特色旅游品牌，形成“班彦-北庄古城堡-佑宁寺”特色旅游路线。在班彦村党史馆，有班彦村民居前后对比景观、原始农耕机具、土族文化介绍、微缩景观图介绍等。
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莫河驼场历史陈列馆博物馆分7个展厅，展厅内通过解放西藏、西藏运输总队运粮援藏、修筑青藏公路、剿匪勘探、驼运屯垦等主题，向观众展示革命先辈们和驼工们顽强拼搏、甘当路石的精神，带领观众重温革命先辈和驼工们的事迹。
交通攻略：位于京藏高速公路乌兰县茶卡镇与茶德高速公路交会处。
格尔木将军楼
格尔木将军楼主题公园是集城市园林建设、历史文物保护、爱国主义教育基地为一体的城市新景观。公园主体雕塑是纪念青藏公路和青藏铁路建设的天路纪念塔，高度为39.16米，寓意为青藏公路和青藏铁路里程之和3916公里。园内坐落着慕生忠将军雕塑、反映当年筑路大军艰苦开路的群雕“筑路忠魂”、反映军垦拓荒的雕塑“铸剑为犁”、反映昆仑文化的雕塑“巍巍昆仑”、反映民族团结的雕塑“和谐”等。
交通攻略：位于海西蒙古族藏族自治州格尔木市交通巷与开拓街交叉口。
循化撒拉族自治县 红光村红色教育基地
循化县红光村有青海省唯一的由红军建设的小学，还有农家庄廓等一系列红军遗迹。近年来，循化县政府通过修建“红军西征路线图”“红军雕像”“红色文化长廊”等，将党员教育与红军精神相融合，深入挖掘红色文化内涵，打造全省党员干部党性教育的精神高地。
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红色旅游成为年轻人了解革命历史、缅怀革命先烈、传承红色基因的重要方式之一。根据旅游平台大数据分析，去年以来，我省红色旅游热度持续攀升，外地来青游客中，20岁至29岁的人群成为红色旅游主力军。参观红色旅游地的80后、90后占比达五成以上，尤其是80后最爱带着孩子参观红色景点。
清明小长假，如何开启一场红色之旅，探寻先辈足迹？本报记者整理3条短线游线路。
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沿线主要资源点：化隆回族自治县本康沟景区、化隆县安达其哈村、尖扎县德吉村、尖扎昂拉千户府、循化孟达天池、循化红光村红色教育基地、西路红军小学等。
●走进金银滩探秘原子城红色体验线路：西宁-湟源-海晏-西宁
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●梦幻海北红色深度体验线路：西宁-海晏-刚察-祁连-门源-西宁
沿线主要资源点：尕布龙时代楷模纪念馆、原子城纪念馆、祁连阿咪东索景区、祁连西路红军解放军二军纪念苑、大通回族土族自治县烈士陵园等。（西海全媒体记者 吴梦婷）
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
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