北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

　　汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

　　故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
（才智，品行，能力兼有者，世上的人们都赞誉他，他也不会因此越发努力，世上的人们都诽谤他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚的划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已啦）

至人无己，神人无功，圣人无名。
（至人忘我，神人超脱凡俗不追求功名事业，圣人不追名誉地位。）

073《流沙河讲庄子：心斋与坐忘》流沙河
★【且举世而誉之而不加劝】哪怕全世界的人都来赞扬他，他也不当一回事，也不更勤勉。
【举世而非之而不加沮】]同样，哪怕全世界都来声讨他，他的情绪也不受影响。
★【故德有所长， 而形有所忘】所以，一个人在他的道德方面有其特长之后，那么别人对他难看的形象就会忘掉，别人就不觉得他长得特别丑陋。这说的是道德充实于内对一个人外表的影响。
★题目叫“人间世”，是说人如何介入社会，最后庄子告诉你一个结论:最好还是不要介入。这就等于是他在教你，如何赌博才能光赢不输，他教了你好多办法，但他最后给你加一句，最好的办法是不要参加赌博，这样永远都不会输。
★我们全身有百分之七十多是水分，是从大自然借来的，还有钙、钾、镁、磷等各种元素，这些都是借来的，也就是说等我们死了以后，借来的这一切都要还给大自然。我们是假借来的。
★问:人既然活着太累，那么活着有什么意义呢?
答:实际上我们人活着，不是因为有意义才活着，而是活着以后，人类在反省自己，才思考什么是意义。人类不是先要确定什么意义，再来活。