张宇初天师练内丹的原则：造乎天人一致之工
道教内丹学认为，人和自然的演化关系是道生气，气生精，精生形，此为顺生，顺则生人；而人的内丹修炼则应逆向而行，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此为逆修，逆则成仙。
逆修的前提就是人和天地具有同一性，即人和天是一致的。张宇初天师的养神炼气内丹修炼理论也是建立在天人一致的基础之上。

《现泉集·广原性》：“天人之道一，故道之至精至粹、理之至幽至微，人之不能与天地并行而不违者，不能辨夫天理人欲之一间耳，是以不能尽圣贤之心也，能尽其心，则尽性致命之道得矣。”

天道人道是同一的，人之所以不能与天地一样长久永生，主要因为人不知天道(理)和人道(欲)的一致关系。那么，张宇初天师所说的天道和人道的一致关系，有什么表现呢？

人的身体与天是同一的。内丹修炼有三要件：药物、鼎炉、火候。鼎炉是丹家炼药的地方，它们和人的身体密切相关。张宇初天师要阐述他的内丹修炼思想，先要对人和天的这一关系进行说明。

《现泉集》卷一《玄问》：“其曰内丹，莫不以神炁为本，外丹莫不以铅汞为宗，金液与天地造化同途，盖神室为丹之枢纽。”

《元始无量度人上品妙经通义》卷二：“人身一小天地，其灵于万物也。”《幌泉集》卷七《授法普说》：“人禀一灵，并天地而为三才，一身之造化阴阳与天地并行而不违也。……其所谓天人合发者，岂非枢阴机阳也哉。人之合乎天者，冲炁为和。”

认为自然界是个大的天地，人身是自然界这个大天地的缩微版，内丹的金液鼎器，是人身内与天地造化具有某种共性的官能。所以，人的身体与天具有同一性，能返还太虚以致道。

人的心与天也是同一的。《现泉集》卷一《玄问》：“心与天一，吾心即天也。故以天合天，不可彼天此非天，彼玄此非玄也。则感应之机，其致一也，岂有一发之间哉。”人心与天是一样的，人心是天，当人心与天合而为一时，不能说自然之天是天，而人心这个天就不是天了，两者都是心性修炼的玄机，当这两者致一之时，它们没有丝毫的间隔了。

这两者的同一性，张宇初天师还在《元始无量度人上品妙经通义》卷三引用先儒的话语说：“天人一致之工，以其心与理一而已。”认为天人相一致的原因，为人心与天(理)具有同一性。他将人之心扩充到自然万物之性，认为万物、人皆同一心，如他在《岘泉集》卷九《漫兴》里说的：“物性各自宜，荣谢同寸心。”自然界各种各样的物性都有各自的特征，但万物的繁荣衰谢都同乎人的寸心。

他在《现泉集》卷一《慎本》里认为若实现了天人合一，可促使人在更高的程度上尽人与物的本然之性，养育万物，参赞天地之道，辅助天地归于顺畅合宜，进一步以智慧遍周万物，以道救济天下。

“能造乎天人一致之工，则致里和，存诚明，穷事物之理，尽人物之性，然后位天地，育万物，裁成天地之道，辅相天地之宜。是以智周乎万物，而道济乎天下也。”
（参考文献：郑信平. 天师道哲学思想研究[D].四川大学,2005.）

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