弟子问：
尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法？

阿底峡尊者答道：
证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。
最殊胜的持戒即是心相续调柔；
最殊胜的功德即是具有饶益之心；
最殊胜的教言即是经常观察自心；

最殊胜的对治力即是了知一切法皆无自性；
最殊胜的行为即是与世俗人相违；
最殊胜的悉地即是烦恼得以减少；
最殊胜的神通即是欲望减弱；

最殊胜的布施即是没有贪执；
最殊胜的戒律即是内心寂静；
最殊胜的忍辱即是处于低位；
最殊胜的精进即是放下一切琐事；
最殊胜的禅定即是心不造作；
最殊胜的智慧即是对任何法都没有二种我执；

最殊胜的善知识即是指出求知者的缺点；
最殊胜的教言即是对症下药；
最殊胜的好友即是正知正念；

最殊胜的激励即是怨敌、魔害、疾病等苦难；
最殊胜的方便即是顺其自然；
最殊胜的恩德即是引进佛门；
最殊胜的受益即是心向善法。
​
​——阿底峡尊者《最殊胜的法》
​

宗镜录卷第六十六 （十九）

　　问。既无我人。云何有生有死。
　　答。但生是空生。死是空死。毕竟无有我人可得。如经云。一切世间法。唯因果无人。但是依空法。还生于空法。是知众生果中。但有名数。名数本空。万法何有。如法性论云。数尽则群有皆虚。名废则万像自毕。因兹以观。斯乃会通之津径。反神之玄路。是以境因名立。名虚则境空。有从数生。数虚则有寂。名数起处。皆是自心。心若不生。万法何有。所以华严经颂云。世间一切法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。若能如实观之。则见自心之性。可谓会通之津径。反神之玄路矣。又净名疏。智者广释六大性无我。

《大乘百法明门论综述》（26）

——灵云法师

弍、百法明门论简介

本论是佛法唯识学最基本的论典之一。《唯识二十论》以破为立，破心外有法，立万法唯识；本论则以立为破，立百法明门，破我、法二执。

本论核心的思想，在于“无我”。开头就说：“如世尊言，一切法无我。何等一切法？云何为无我？”然后加以展开。最后以人无我、法无我而结束。

“无我”，是佛法区别外道的标准，也是实修过程中凡圣转变的一个最关键的转折点。中观以缘起性空来说明“无我”的道理；三藏教以析空观来观空，体会无我；通教以体空观来观空，体会无我；别教以中道次第观来观中道，离开我与无我；圆教以一心三观来观实相，双非双即，非我非无我，即我即无我。声闻缘觉的解脱道，以三法印来印证佛的正法，即：诸行无常、诸法无我、寂静涅槃。一切有相的有为造作之法，是无常的、生灭的；而在这缘缘无尽的无常万法中，没有一个我，或我在作主宰；若能破除我执，净除内心的一切障碍，那么则能证到寂静涅槃的境界，而了脱生死轮回的痛苦。大乘佛法的菩提道，以一实相印来印证。寂静涅槃是无为的，但这只是实相的一个方面，实相无相无不相，无为无不为。所以，诸行无常，也不妨万行；诸法无我，也不妨用我；寂静也不妨妙有。