道家智慧 | 修行要破的“魔障”，究竟是从哪里来的？
道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：
魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。
由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。
外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说，一念入天堂，一念归地府。所有执念，本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能觉破此亦为修行的障呢？
道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！
唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。
道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：
魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。
由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。
外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说，一念入天堂，一念归地府。所有执念，本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能觉破此亦为修行的障呢？
道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！
唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。
转自深爱的小雨老师，深以为然^_^人到中年，某天回望走过的几十年，也许会发现，人生就是一场狗血剧，家家有本难念的经，人人都有无解的题、难处的人，你见证美好的人和事，也经历戳心又无底限的人和事。不懂忍，应该不能成为成年人，老天总得派个人来磨练你。
到了这个年纪，看着那些傻乎乎年轻的花骨朵儿们，从她们现在的想法、选择和行为，可以肯定的看到她们下一步的人生轨迹，未来该摔的跟头，该流的泪，此刻都已被写好。这不是宿命，这是因果。你以为是幸运，殊不知，人生中所有莫名其妙来的礼物，在暗中都写好了价格，就等着你欢呼雀跃的伸手去拿，此后，用几十年煎熬去偿还。
能看穿人和事物本质的人，终究那么少。能用几十年发展的眼光来看眼前选择的人，更是少之又少。如果暂时没有识人的本领，那就记住：没有天上掉下来的馅饼，只有陷阱; 没有别人无偿赠予你的幸运，只有你自己创造的幸运。你眼睛看到的，你此刻感受到的，不一定是事实。不通过亲自摸爬滚打终于站在最高处俯瞰一切，你不会知道真相的全貌。
当然，别想着去教育年轻人，他们听不进去，必须自己撞了南墙，才会成为真正的成年人。
最后，还是要温柔的爱自己，从青年到中年到老年，我做选择的准则永远都是，趁早远离那些负面的人和事，不消耗自己，永远活在真正善良真诚积极阳光的世界。
——飞往上海的飞机上有感。上海出差中。 https://t.cn/Ai3VhwVr
到了这个年纪，看着那些傻乎乎年轻的花骨朵儿们，从她们现在的想法、选择和行为，可以肯定的看到她们下一步的人生轨迹，未来该摔的跟头，该流的泪，此刻都已被写好。这不是宿命，这是因果。你以为是幸运，殊不知，人生中所有莫名其妙来的礼物，在暗中都写好了价格，就等着你欢呼雀跃的伸手去拿，此后，用几十年煎熬去偿还。
能看穿人和事物本质的人，终究那么少。能用几十年发展的眼光来看眼前选择的人，更是少之又少。如果暂时没有识人的本领，那就记住：没有天上掉下来的馅饼，只有陷阱; 没有别人无偿赠予你的幸运，只有你自己创造的幸运。你眼睛看到的，你此刻感受到的，不一定是事实。不通过亲自摸爬滚打终于站在最高处俯瞰一切，你不会知道真相的全貌。
当然，别想着去教育年轻人，他们听不进去，必须自己撞了南墙，才会成为真正的成年人。
最后，还是要温柔的爱自己，从青年到中年到老年，我做选择的准则永远都是，趁早远离那些负面的人和事，不消耗自己，永远活在真正善良真诚积极阳光的世界。
——飞往上海的飞机上有感。上海出差中。 https://t.cn/Ai3VhwVr
多想把时光握在手心里，边走边欣赏这世界的温婉与繁华。不必担心时光匆匆，不用害怕岁月会老，只愿在慢下来的光阴里，做好自己想做的事，愿历尽沧桑，心依然年轻。
光阴老去但故事不曾老去，一直流传这么个说法:“白天没有夜景美，夜景没有雨景灵，雨景没有雪景赞。”百闻不如一见，你来了才能遇到和它的缘分，落日和月景是别有风味的，心中令我无限向往的富士山的美景就在我眼前，富士山/活火山/平均一年只有八十天能够观看到富土山的全貌，平时都是因为山形地貌所至烟雾缭绕不识真面目，听说能看到富士山全貌是运气和人品都不错的有缘人，注目一一一日本人眼中的精神家园。
有人向往远方却从未动身，有人胸怀天下却力不从心，旅行没有早晚，旅程没有长短，哪怕没有荣华富贵，彼此也能将冷冷清清的日子过得风风火火。
谢谢家人们为我安排的生日行程，谢谢每一次旅行都有代哥的全程陪护，在富士山脚下来一份抹茶代替蛋糕喝了日本清酒今又添一岁，心里不免有些感慨，还好岁月对谁都不偏心。
如花的岁月陪伴不了我们多久，和我们一起走过漫长一生的，是那永久且又平淡的时光。
.......[鲜花][给你小心心]....... https://t.cn/RPo70r0
光阴老去但故事不曾老去，一直流传这么个说法:“白天没有夜景美，夜景没有雨景灵，雨景没有雪景赞。”百闻不如一见，你来了才能遇到和它的缘分，落日和月景是别有风味的，心中令我无限向往的富士山的美景就在我眼前，富士山/活火山/平均一年只有八十天能够观看到富土山的全貌，平时都是因为山形地貌所至烟雾缭绕不识真面目，听说能看到富士山全貌是运气和人品都不错的有缘人，注目一一一日本人眼中的精神家园。
有人向往远方却从未动身，有人胸怀天下却力不从心，旅行没有早晚，旅程没有长短，哪怕没有荣华富贵，彼此也能将冷冷清清的日子过得风风火火。
谢谢家人们为我安排的生日行程，谢谢每一次旅行都有代哥的全程陪护，在富士山脚下来一份抹茶代替蛋糕喝了日本清酒今又添一岁，心里不免有些感慨，还好岁月对谁都不偏心。
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