#微博问道# [作揖][作揖]《易经》之兑卦解读。[微风]
兑为喜悦，代表一种喜悦的情绪，入而后说之，故受之以兑，讲话的人很谦逊，对方听起来很顺耳，就会感到欣悦，兑，亨，利贞，少一个元字，这代表我们听到好听的话要特别注意这些话的源头，动机。兑卦阴外阳内，表示外面笑嘻嘻，内心则很有原则，内心的原则不能忘记，否则不能亨通，通过甜言蜜语取悦别人，或者被别人取悦都不能真正亨通，真正的兑是实实在在，可靠的快乐，这种快乐没有后遗症，在快乐的时候，人总是犯这样或者那样的错误，警觉性降低，这种快乐不能亨通。
兑卦卦词
初九，和兑，吉，初九为阳，九四九二都是阳，代表上面没人支持，这时候只能与大家和平相处，但是初九忘记了这个准则，锋芒毕露，不顾及场合，太多意见，太爱表现，很容易被打压，初九告诉我们，兑之道第一个原则就在于与人和，和气相处并不是马马虎虎，要有自己的见解，和不是和稀泥，不是没有是非，自己对不代表别人错，别人对不代表自己错，所以和还有另外一层意思，就是和而不同，意见不同但是保持一团和气。
和兑之吉，行未疑也，做到既不讨好别人，也不巴结别人，不跟人站在敌对的立场，当大家不怀疑的时候，也就吉顺了，同时要无所求，不要动辄求人帮忙，行为正当，讲话严谨，进入九二，就是另一番景象了。
兑为喜悦，代表一种喜悦的情绪，入而后说之，故受之以兑，讲话的人很谦逊，对方听起来很顺耳，就会感到欣悦，兑，亨，利贞，少一个元字，这代表我们听到好听的话要特别注意这些话的源头，动机。兑卦阴外阳内，表示外面笑嘻嘻，内心则很有原则，内心的原则不能忘记，否则不能亨通，通过甜言蜜语取悦别人，或者被别人取悦都不能真正亨通，真正的兑是实实在在，可靠的快乐，这种快乐没有后遗症，在快乐的时候，人总是犯这样或者那样的错误，警觉性降低，这种快乐不能亨通。
兑卦卦词
初九，和兑，吉，初九为阳，九四九二都是阳，代表上面没人支持，这时候只能与大家和平相处，但是初九忘记了这个准则，锋芒毕露，不顾及场合，太多意见，太爱表现，很容易被打压，初九告诉我们，兑之道第一个原则就在于与人和，和气相处并不是马马虎虎，要有自己的见解，和不是和稀泥，不是没有是非，自己对不代表别人错，别人对不代表自己错，所以和还有另外一层意思，就是和而不同，意见不同但是保持一团和气。
和兑之吉，行未疑也，做到既不讨好别人，也不巴结别人，不跟人站在敌对的立场，当大家不怀疑的时候，也就吉顺了，同时要无所求，不要动辄求人帮忙，行为正当，讲话严谨，进入九二，就是另一番景象了。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
[1]乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！#李理谦# #周易# #易经#
[1]乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！#李理谦# #周易# #易经#
乾卦：元（莫定而后动，基本功打好）、亨（亨通，顺利）、利（利益要公平的分享）贞（固正的操守，不可因为好而飘，开始贪，心不正，不守，为错）
初九：潜龙勿用。→这个是不出世，专心磨练自己的技术，不是什么都不做哦！
九二：见龙在田，利见大人。→在技术成熟，时机来的时候，就可以出师干活了，但也要注意，不能太锋芒毕露，这里是诸葛亮为例，容易得到忌惮。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。→这时，从得到认可，上道了，这时候开始积累，用数量积累质量的感觉。一直劳动数量，又要不停的思考，为了质量，这时候很累的。就像网店认可，订单暴增，那么保质保量是一种压力。记得四川一家的餐饮店，不管多火，都是下午一点下班，这就是放弃九三，将九二发挥到极致。
九四：或跃在渊，无咎。→这时候是另一种状态了，像个体转为连锁店，问题已经发生变化。是另一种形式的重新开始。
九五：飞龙在天，利见大人。→这时候和九二很像，也要得到别人的认可，才能开连锁店，这时候除了现在的实力，还要向合伙人，投资人表现出你可以开连锁店。九二禄生财，九五靠食神制杀。
九六：亢龙有悔。→这时候水满则溢，月圆则亏。太强不好，适可而止。
我们常说。六六大顺。其实不是说6，真的是一个幸运的数字，因为是以5为单位（队伍，稳定），六指的是就是自己比较难以掌握的地方了。所以说希望在危险的时候呢，希望能够顺利一些。
初九：潜龙勿用。→这个是不出世，专心磨练自己的技术，不是什么都不做哦！
九二：见龙在田，利见大人。→在技术成熟，时机来的时候，就可以出师干活了，但也要注意，不能太锋芒毕露，这里是诸葛亮为例，容易得到忌惮。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。→这时，从得到认可，上道了，这时候开始积累，用数量积累质量的感觉。一直劳动数量，又要不停的思考，为了质量，这时候很累的。就像网店认可，订单暴增，那么保质保量是一种压力。记得四川一家的餐饮店，不管多火，都是下午一点下班，这就是放弃九三，将九二发挥到极致。
九四：或跃在渊，无咎。→这时候是另一种状态了，像个体转为连锁店，问题已经发生变化。是另一种形式的重新开始。
九五：飞龙在天，利见大人。→这时候和九二很像，也要得到别人的认可，才能开连锁店，这时候除了现在的实力，还要向合伙人，投资人表现出你可以开连锁店。九二禄生财，九五靠食神制杀。
九六：亢龙有悔。→这时候水满则溢，月圆则亏。太强不好，适可而止。
我们常说。六六大顺。其实不是说6，真的是一个幸运的数字，因为是以5为单位（队伍，稳定），六指的是就是自己比较难以掌握的地方了。所以说希望在危险的时候呢，希望能够顺利一些。
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