#小K的读书记录#
✨ 第十二天啦 ✨
昨晚在某公众号上看了一篇文章是讲流言蜚语是如何杀死一个人的，也正像我们的网络暴力。今天读到了的四五则，“不听无稽言”深以为然。虽然我们在这世俗中，少不了言语，但也应该做到“知人不评人，知理别争论”。
四六则，则让我想起来了《琅琊榜》中的人物故事，双手搅弄朝局的梅长苏，血气方刚的靖王，等等等等，在风狂雨急的朝野中，方见他们的君子品格。

#竹#
与可画竹时，胸中有成竹。经营似春雨，滋长地中绿。兴来雷出土，万箨起崖谷。君今似与可，神会久已熟。吾观古管葛，王霸在心曲。遭时见毫发，便可惊世俗。文章亦技尔，讵可枝叶续。穿杨有先中，未发猿拥木。词林君张舅，此理妙观烛。君从问轮扁，何用知圣读。
——《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》宋 · 晁补之
图 文同《竹石图》#遇见艺术##书画新浪潮#

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
中观四百论讲记
顶礼提婆菩萨
前八品依于世俗修法，首先是对所知法断除非理的见解。对于一个大乘修行者来说，首先要断除心相续之中的错误见解，这些错误见解，主要归纳为四类，即对世间万法常乐我净的颠倒见，对这四个颠倒见一一断除，就形成了前四品瑜伽修行的内容。

第一品是“破常执品”。众生面前的世间万法，都来自于各自的因缘，并且随着因缘的变化而变化，所以都是在无常变异的。但是在众生的心目中，它们往往都是能够持久、稳定存在的常法。在对世间的常执中，危害最大的，是执著寿命长久存在。这使得人们认为来日方长，直接导致了散乱和放逸，浪费了大好的暇满人身宝，使得难得的解脱轮回的机会失之交臂，更无法修行殊胜的大乘法门。因此提婆菩萨开篇即来断除众生以寿命长久为主的很多常执。