子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」使，去聲。此其志有所不為，而其材足以有為者也。子貢能言，故以使事告之。蓋為使之難，不獨貴於能言而已。曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」弟，去聲。此本立而材不足者，故為其次。曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」行，去聲。硜，苦耕反。果，必行也。硜，小石之堅確者。小人，言其識量之淺狹也。此其本末皆無足觀，然亦不害其為自守也，故聖人猶有取焉，下此則市井之人，不復可為士矣。曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」筲，所交反。算，亦作筭，悉亂反。今之從政者，蓋如魯三家之屬。噫，心不平聲。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙細也。算，數也。子貢之問每下，故夫子以是警之。程子曰：「子貢之意，蓋欲為皎皎之行，聞於人者。夫子告之，皆篤實自得之事。」

《论语》子路篇【13.28】
【原文】子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【翻译】子路问孔子：“怎么样才是读书的人样子？”孔子回答说：“（与人相处）相互关心，相互提醒，心情愉悦，这是读书人应有的样子。朋友在一起相互帮助，相互提醒，兄弟在一起心情愉悦。”
【感悟】子贡在前面也问过这个问题，孔子的回答是“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣？”最次的一等是“言必信，行必果”。
现在子路又问同样的问题，读书人倒底要有怎么样的表现，或者形象，孔子用了三个词，切切，偲偲，怡怡，这些词在那个年代也许是常用词，现在翻译起来有很多版本，但大家共识意思是帮助、提醒与愉悦。
朋友这个概念放在现在就是同学、同事及有共同志向的人，朋与友在《论语》中很多地方是分开用的。
朋友相处、兄弟相处是有区别的，朋友是帮助、提醒或监督，我党提出的党内要“红红脸、出出汗”，与“切切偲偲”的意思很相近。兄弟是有血缘关系的人，“出则悌”是讲兄弟相处的原则。兄弟之间相处要融洽、团结、愉悦。 https://t.cn/EVy8YNn

诸葛亮第一次就业且刚入职不久，就面临着曹公南下破荆州、老板刘备差点破产的风险，为避免破产，一个敢派，一个敢接，他临危受命，东联孙吴，赤壁一战，令曹操丢盔弃甲地逃回邺城。庄子说“烦使之而观其能”，孔子说“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”，可见诸葛亮实为奇才真士，不愧是南阳卧龙！——狮临创始人汪泽军