“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门”…夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣……太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。＂

五

运

从

和

—脉

问

《天元纪大论》说：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。

鬼臾区考《太始天元册》，文曰：太虚寥廓，肇基化元。万物资始，五运终天。布气真灵，揔统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸张。

五运衍五季，亦应年运有余不足。土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

气相得则微，不相得则甚。

气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。

新校正云：按《六节藏象论》曰：未至而至，此为太过，则薄所不胜而乘所胜，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行而所生受病，所不胜而薄之，命曰气迫。

季节交替，变化有常有变；年运轮回，更替有余不足。五行生克制化，顺逆变化，尽在五行之位。

是谓：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言生死之逆顺。
（原发于2019年11月13日）

【五千年前的考古遗迹，竟证实黄帝《太始天元册》的丹法真实存在！】
传说中的黄帝，是一位炼丹成仙之人。

黄帝采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝。《史记》

而在《黄帝内经》中，记载了黄帝时代的一个古老传说：

当时的北斗，有九星悬朗！

这个传说是真是假？黄帝成仙与北斗九星有何关系？其中暗藏着什么样的上古秘闻呢？

考古发现的几个五千年前的遗迹，告诉了我们真相。

不妨细细说来。

一、《太始天元册》与黄帝北斗九星

根据《黄帝内经》的记载，鬼臾区曾经对黄帝说：

《太始天元册》曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物成章。——《黄帝内经》

这段话，我们曾经说过与《周易》的开篇有关。

所谓的“九星悬朗”，就是直接指出那化生万物的北斗，实际上由九星组成。

可是，虽然北斗九星的说法一直都在道家中传承，但是天文学家们大多只默认北斗七星。

那么，北斗究竟应该是几颗星？

两个五千年前的遗迹揭晓了答案：九颗！

在河南青台遗址和双槐树遗址中，考古学家们连续发现了两个北斗九星的遗址。

这两个五千年前的遗迹，都铁证如山地证明了，在古人的眼中，北斗应该是九颗星！

那么，问题来了：这多出来的两颗星，是真实存在的，还是古人特地要凑齐“九”这个数字呢？

二、北斗与丹法

要回答这个问题，我们要把目光放到更加遥远的古代。

六千年前的河南濮阳西水坡遗址中，发现了墓主人左青龙，右白虎，脚下踏北斗的拉风造型。

我们说过，这是一幅典型的升仙图，其表现的不仅仅是天象，更是蕴含着修真丹法的意义！

这其中，北斗，就是丹法里面极其关键的一处关窍，又名“天心”。

白玉蟾祖师在《海琼白真人语录卷之一·师徒问答》中曾说：

“若夫天之北斗，昼夜常轮，以分阴阳，以定时刻，故天地以之常存。胡不思人身一炁，统之者谁？能知所统之者，则知身中之北斗也。”

柳华阳《金仙证论》中将北斗称为天心：

“立定天心之主宰。天心名曰中黄，居于天之正中，一名天罡，一名斗杓，在天为天心，在人为真意中宫，若失真意，犹如臣失君主矣。”

由此可见，六千年来，北斗一直都是历代丹家修士对于人身上天心的比喻。

三、太乙九宫与泥丸

那么，人身上的北斗究竟在何处？

在泥丸。

北斗之神，就是黄帝，同时又名太乙、太一。

《太上老君内观经》就说：

“太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。

《太乙金华宗旨》也说：

回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？”

因此，从最少六千年前开始，上古修士就将人身上的泥丸比作天心北斗。

而泥丸宫，恰恰分为九宫。

所以，北斗之神，不多不少也恰好要凑齐九个。

所以，青台遗址和双槐树遗址的两个北斗九星，和濮阳龙虎升仙图一样，都是上古修真文明的痕迹！
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