行蕴空

行蕴五蕴之一，行蕴空也是禅修观行中的关键之关键。
行，是造作义，也是我们常说的业。这个概念，我们中国人听起来有点抽象，但用“有为”这个字眼，就容易理解了。行蕴空，理解为无为。后来翻译，就用真如，也就如真如实了。
在佛教的心理学️，吾人的心理运作，必须有：触、作意、受、想：思（行），还有五别境等心理活动。禅修也就意味的思维修，是心理活动中，非常重要的调节作用。
心理活动中，有时候受外界的刺激与不受外界刺激。过程中如何保持如理作意，法随法行，是所谓的实修关键。
佛教的解脱道，必然是三学中慧学的根本理趣。不管早期的正见与正思维，还是后期发展的所谓的中观与唯识，禅宗强调的见地，都是不离如理作意，法随法行的过程。如何做到无我观，必然要照见五蕴的过程。如何空掉五蕴的过程，其实真正的佛法的般若正见。那么行蕴空，如何落实是禅修的入手之处，也是禅修中经常要提起保持的过程。
南宗洪州法脉，从马祖道一，南泉普愿，赵州禅师，一贯坚持平常心是道的宗趣，不管即心是佛，非心非佛，都是服务平常心是道的般若正观。而平常心之无取舍、无造作、无是非就是行蕴空的过程。当然用行蕴空有点强化，但有教理基础的人，应该容易理解及操作。思维那个不思维的，其实是禅门的见地与功夫的统一，入禅之门，解脱之关要。

补发一个存货！
今天工作室群里一直在讨论“放下不是逃避”这个话题，我也说两句吧！

至于如何做好放下则是一个技术活，矿经常听到别人说：要放下，要放下！我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里痛苦挣扎；甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

放下固然很好，但是提起更难。一个人如果无论什么传统都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？

经常听到别人说：要放下，要放下！我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里痛苦挣扎；甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

放下固然很好，但是提起更难。一个人如果无论什么传统都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的价值、意义在哪里呢？

至于怎么做到放下则是一个技术活，譬如说学会共情，理解，接纳等等吧！