大道真佛心经
上册
心念意识章
序号
06
心念意识传导,对照无明障碍所存在,经由人类生存取向,能明白每个人自体本身起心动念,如何作规制检验?若以起心是良善,动念易引于入意识,归纳藏识之中,对未来果报必形成良善,而谓修持是善良者。有情众生皆具人生之本始“人之初、性本善”,在对有情众原灵佛子,皆具备初善本始:之心、之念、之意、之识。
是经由外在事务链所引动,又在生存利益者所追寻,必要有很强力作染着。故而其利者,宛如刀之锋也!可利己亦可损己,可利人亦可损人。故其利己,在对众原灵佛子该如何行使?又该如何作约制?正是由教育、教化根本之能力,才能利于己、利于人、利于众生、也利于众原灵佛子。
是在“起心动念”中,攸关未来成就之因缘,而谓之利己又利人,故可迈向提升、超越、回归、圆满、乘越大因缘;若是反之,就会堕落幽冥残酷之审判。乃在起心动念作未来善恶、祸福分差之判别,人类众生必慎戒之!
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心念意识章
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06
心念意识传导,对照无明障碍所存在,经由人类生存取向,能明白每个人自体本身起心动念,如何作规制检验?若以起心是良善,动念易引于入意识,归纳藏识之中,对未来果报必形成良善,而谓修持是善良者。有情众生皆具人生之本始“人之初、性本善”,在对有情众原灵佛子,皆具备初善本始:之心、之念、之意、之识。
是经由外在事务链所引动,又在生存利益者所追寻,必要有很强力作染着。故而其利者,宛如刀之锋也!可利己亦可损己,可利人亦可损人。故其利己,在对众原灵佛子该如何行使?又该如何作约制?正是由教育、教化根本之能力,才能利于己、利于人、利于众生、也利于众原灵佛子。
是在“起心动念”中,攸关未来成就之因缘,而谓之利己又利人,故可迈向提升、超越、回归、圆满、乘越大因缘;若是反之,就会堕落幽冥残酷之审判。乃在起心动念作未来善恶、祸福分差之判别,人类众生必慎戒之!
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人心亦善,人心亦恶。
正所谓,人之初性本善。
胎是好胎,只是为人的路上,有正路,亦有歪门。
无论怎么修行,俗人也罢,仙人也罢,都要经历为人之道。
先做人,后从道。不为人道,难得仙道。
其实《道德经》说的道理之一就是“为人之道”。
有“道”,可树“德”。
有“德”,才有“道”。
个人顿悟为“德道经”。有德之人,才会有道。没有正确的德行,怎么去修道?
我们应该建立“道德信仰”,建立道德体系。
现在的人心浮躁,严重缺失的是道德底线和行为标准。小到争抢座位,背后人言,大到欺师灭祖……
我们应该要有博大的胸怀,去面对俗界此类众生。对于“恶”要不计较,不理会,不放在心上。
能容忍所有的恶,才是最大的善。
扬善止恶,我说的是“止”,而不是“惩”,劝善,帮扶弱者,这是我正在做,和一直做的修行。
愿众生都有人之初婴儿胎慈悲向善之心;
愿众生都有孝道侍奉父母至孝至敬之心;
愿众生都有忠心报效祖国爱国奉献之心;
……
人有平常心,亦有善良之心。
唯愿广结善缘,广种福田;
唯愿扬善止恶,帮扶众生;
唯愿弘扬正法,宣扬正道。
福生无量天尊!
人心亦善,人心亦恶。
正所谓,人之初性本善。
胎是好胎,只是为人的路上,有正路,亦有歪门。
无论怎么修行,俗人也罢,仙人也罢,都要经历为人之道。
先做人,后从道。不为人道,难得仙道。
其实《道德经》说的道理之一就是“为人之道”。
有“道”,可树“德”。
有“德”,才有“道”。
个人顿悟为“德道经”。有德之人,才会有道。没有正确的德行,怎么去修道?
我们应该建立“道德信仰”,建立道德体系。
现在的人心浮躁,严重缺失的是道德底线和行为标准。小到争抢座位,背后人言,大到欺师灭祖……
我们应该要有博大的胸怀,去面对俗界此类众生。对于“恶”要不计较,不理会,不放在心上。
能容忍所有的恶,才是最大的善。
扬善止恶,我说的是“止”,而不是“惩”,劝善,帮扶弱者,这是我正在做,和一直做的修行。
愿众生都有人之初婴儿胎慈悲向善之心;
愿众生都有孝道侍奉父母至孝至敬之心;
愿众生都有忠心报效祖国爱国奉献之心;
……
人有平常心,亦有善良之心。
唯愿广结善缘,广种福田;
唯愿扬善止恶,帮扶众生;
唯愿弘扬正法,宣扬正道。
福生无量天尊!
2019年8月19日,灿鸿4组编号52号,日精进1820天(文/施安民):人性
关于人性的讨论古今中外恒久不息,中国崇尚“人之初,性本善”,西方择认为人之初性本恶,这是两个截然不同的观点,对人的影响也是根深蒂固的,这是两种不同的价值观和世界观。善为本,强调人治,更多的是人文精神;恶为本,则强调法治,会更重视契约精神。
关于人性的讨论古今中外恒久不息,中国崇尚“人之初,性本善”,西方择认为人之初性本恶,这是两个截然不同的观点,对人的影响也是根深蒂固的,这是两种不同的价值观和世界观。善为本,强调人治,更多的是人文精神;恶为本,则强调法治,会更重视契约精神。
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