人为什么会生病？
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
陆毅然易学文化
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
陆毅然易学文化
【转存】不可违背的五大真理，后悔知道的太晚了！
人行走于世间，不管你本事多大，都不能逆天而行。顺应天规，通达顺遂；不应天规，早晚吃亏。
世事变幻无常，若想走得顺遂，那就必须读懂这几大天规。
1、上善若水
《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”
人性趋高避下，没人愿意屈居于他人之下。而水与万物不同，它具有谦下之德，从不畏惧低洼，甘愿位于最下方，包容世间的一切。
正是由于它这份谦卑与包容，才引得小溪流入、江河汇入，最终形成浩瀚大海，成为百谷之王。这就是所谓的“以其不争，故天下莫能与之争”。
天道规律，就在于不争。许多人整日与人争高、争快、争见识、争地位，结果争来争去，却反而使自己落了下乘，丢失了根基。而不争，才是真正的智慧。
2、嗜欲深者天机浅
《庄子》云：“其耆欲深者，其天机浅。”
很多时候，人之所以招致灾难，皆因自己欲望太重，被贪念所控制，索求无度，最终陷入了可怕的危机之中。
所以说，人要将身外之物看轻，懂得知足，学会知止，让自己拥有一个简单的人生，方可不受欲望挟制。
天道规律，就在于少欲。正所谓：“有求皆苦，无欲则刚。”当你的私欲减少了，便能心境澄澈，不再为俗事所累了。
3、日中则昃，月盈则食
《易经》云：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
在这个世界上，没有一成不变的事物，万物都处于变化之中。当某一事物发展到极致，它便会朝反方向转化，这是人力所无法避免的规律。
那么，我们在得意之时，就不要骄傲自大，失了警惕心，看不到远方的危险。而我们在失意之时，也不要妄自菲薄，冷静下来，努力奋进，希望就在前方。
天道规律，就在于物极必反。荣华背后隐藏着危机，黑暗之中孕育着光明，当你读懂了这一点，便可看淡得失，泰然处世。
4、自伐无功，自矜不长
《墨子》云：“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎。”
天地从不夸耀自己的明亮，流水从不夸耀自己的清澈，炎火从不夸耀自己的炙热。
越高层次的人，越是懂得低调，越是虚怀若谷。因为他们明白，人处于天地之间，不过如蜉蝣一般，并无什么可炫耀的，而正因此，他们才越是高贵，越是有福气。
天道规律，就在于低调。“自伐者无功，自矜者不长”，一个人，如果总是自吹自擂，自高自大，那他就建立不了功勋，也无法做众人之首。
5、积善之家必有余庆
《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
人心念善，即有善报，人心念恶，即有恶报。你的每一份福报，其实都是用善行积攒下来的，心怀善良，便是洒下了福报的种子。
天道规律，就在于善良。老子也曾说：“天道无亲，常与善人。”当一个人与人为善，处世光明，老天爷必定不会让他吃亏。
人行走于世间，不管你本事多大，都不能逆天而行。顺应天规，通达顺遂；不应天规，早晚吃亏。
世事变幻无常，若想走得顺遂，那就必须读懂这几大天规。
1、上善若水
《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。”
人性趋高避下，没人愿意屈居于他人之下。而水与万物不同，它具有谦下之德，从不畏惧低洼，甘愿位于最下方，包容世间的一切。
正是由于它这份谦卑与包容，才引得小溪流入、江河汇入，最终形成浩瀚大海，成为百谷之王。这就是所谓的“以其不争，故天下莫能与之争”。
天道规律，就在于不争。许多人整日与人争高、争快、争见识、争地位，结果争来争去，却反而使自己落了下乘，丢失了根基。而不争，才是真正的智慧。
2、嗜欲深者天机浅
《庄子》云：“其耆欲深者，其天机浅。”
很多时候，人之所以招致灾难，皆因自己欲望太重，被贪念所控制，索求无度，最终陷入了可怕的危机之中。
所以说，人要将身外之物看轻，懂得知足，学会知止，让自己拥有一个简单的人生，方可不受欲望挟制。
天道规律，就在于少欲。正所谓：“有求皆苦，无欲则刚。”当你的私欲减少了，便能心境澄澈，不再为俗事所累了。
3、日中则昃，月盈则食
《易经》云：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
在这个世界上，没有一成不变的事物，万物都处于变化之中。当某一事物发展到极致，它便会朝反方向转化，这是人力所无法避免的规律。
那么，我们在得意之时，就不要骄傲自大，失了警惕心，看不到远方的危险。而我们在失意之时，也不要妄自菲薄，冷静下来，努力奋进，希望就在前方。
天道规律，就在于物极必反。荣华背后隐藏着危机，黑暗之中孕育着光明，当你读懂了这一点，便可看淡得失，泰然处世。
4、自伐无功，自矜不长
《墨子》云：“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎。”
天地从不夸耀自己的明亮，流水从不夸耀自己的清澈，炎火从不夸耀自己的炙热。
越高层次的人，越是懂得低调，越是虚怀若谷。因为他们明白，人处于天地之间，不过如蜉蝣一般，并无什么可炫耀的，而正因此，他们才越是高贵，越是有福气。
天道规律，就在于低调。“自伐者无功，自矜者不长”，一个人，如果总是自吹自擂，自高自大，那他就建立不了功勋，也无法做众人之首。
5、积善之家必有余庆
《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
人心念善，即有善报，人心念恶，即有恶报。你的每一份福报，其实都是用善行积攒下来的，心怀善良，便是洒下了福报的种子。
天道规律，就在于善良。老子也曾说：“天道无亲，常与善人。”当一个人与人为善，处世光明，老天爷必定不会让他吃亏。
勤劳节俭，是一种修行
《道德经第五十九章》中讲：“夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克。”
老子说：爱惜、节俭，就是趁早服从道。趁早服从道便是多积德，多积德便能无往不胜。只有坚持节俭，才是长久生存的道理。
正所谓人穷要奋斗，人富要节俭。节俭，不仅是修身的准则，更是兴家的妙方。
季文子是春秋时代鲁国的贵族出身，家族三世为相，以节俭为生活的准则，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣不求雍容华贵，只求干净整洁，每次外出，所乘坐的车马也极其简单，从行头看不出是一个贵族。
有个叫仲孙它的人见季文子如此节俭，便劝道：您贵为上卿，位高权重，但您过于节俭，不用好的粮食喂马，也不准妻妾穿丝绸锦缎，自己更是不注重车马服饰。您这样有损国家的体面，会让别国人笑话您。
季文子听后不置可否，严肃地对那人说道：“我也希望把家里布置得富丽堂皇，可百姓中，许多人衣不蔽体，食不果腹。我怎能忍心为自己添家置产呢? 若是如此，我便不能接受你的建议。
节约无小事，分厘必取。
纵观历史，那些勤俭质的人，哪一个不是高风亮节流芳百世。而那些骄奢淫逸之人，哪一个不是遗臭万年。
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #崂山太清宫[超话]# #闻道行道# #崂山#
《道德经第五十九章》中讲：“夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克。”
老子说：爱惜、节俭，就是趁早服从道。趁早服从道便是多积德，多积德便能无往不胜。只有坚持节俭，才是长久生存的道理。
正所谓人穷要奋斗，人富要节俭。节俭，不仅是修身的准则，更是兴家的妙方。
季文子是春秋时代鲁国的贵族出身，家族三世为相，以节俭为生活的准则，并且要求家人也过俭朴的生活。
他穿衣不求雍容华贵，只求干净整洁，每次外出，所乘坐的车马也极其简单，从行头看不出是一个贵族。
有个叫仲孙它的人见季文子如此节俭，便劝道：您贵为上卿，位高权重，但您过于节俭，不用好的粮食喂马，也不准妻妾穿丝绸锦缎，自己更是不注重车马服饰。您这样有损国家的体面，会让别国人笑话您。
季文子听后不置可否，严肃地对那人说道：“我也希望把家里布置得富丽堂皇，可百姓中，许多人衣不蔽体，食不果腹。我怎能忍心为自己添家置产呢? 若是如此，我便不能接受你的建议。
节约无小事，分厘必取。
纵观历史，那些勤俭质的人，哪一个不是高风亮节流芳百世。而那些骄奢淫逸之人，哪一个不是遗臭万年。
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