贫富之心：人生本应无悲伤，知足者常乐，虽贫犹富。若持续自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。
不可做金钱的奴隶。（如果为了到达某个目的就不择手段，怀着不纯正的动机来做事，必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事，即使没有得到令人满意的结果，但是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段，而非目的。）
持续清静心态，不被物欲所困。（持续自我真性，不陷于贪欲和相争，或许不合时宜，但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马，到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是借鉴的。）
知足人虽贫而富。（别人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。）
凡事不可过度强求。（庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不好改变所受的使命，不好强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是不合于处世也不适于自处的。）
理想不应于物欲相等。(人务必在现实中实现自己的欲求，但人的道德修养和追求应超越于物质欲望之上。要在欲望的诱惑中坚守住自己的节操，进而一如既往地追求更高的生活目标。)
不好做物质承德奴隶。
物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之决定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光去看整个世界，没有任何东西是珍重的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关联，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。）
智者会把贫富视为幸运。
人生本应无悲伤。（人往往是受外界力量的影响而自寻烦恼。）
正确把握理智与欲望的分寸。（纯粹地杜绝欲望的人是不存在的，但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔，也终是与真正的人生相去太远了。孔子说，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能够在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹没。）

人生的无奈不在于没有选择的余地，而恰恰是因为需要作出太多的抉择。
明日复明日，明日何其多
最近长了好多痘痘，不能吃辣了
什锦葛仙米,石鱼,带鱼,黄花鱼,油泼肉,酱泼肉,
红肉锅子,白肉锅子,菊花锅子.野鸡锅子,元宵锅子,杂面锅子,荸荠一品锅子
烧烤烧烤，我爱烧烤，烧烤烧烤，牛肉青椒，烧烤烧烤，孜然蜜糖不能少
咖喱饭～咖喱饭～咖喱饭～
天生我材必有用！✧*｡٩(ˊᗜˋ*)و✧*｡

永明大师，是阿弥陀佛化身。大慈大悲，开化众生。其四料简是，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师， 来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前， 瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生， 没个人依怙。以上十六句四料简偈，真是慈航，望大家注意些呢。要明白这四料简的意思，先要明白怎么叫做禅。怎么叫做净。怎么叫做有。怎么叫做无。拿这禅净有无四个字看清楚，就明白四料简之意思。所以将禅净有无，略为抉择一下。所谓禅者，直指人心，见性成佛。如教中明大开圆解，彻证一念灵知本觉理体也。所以要亲见本来面目，方能算有禅。否则不能算有。所谓净者，是净土三经，深信切愿，求生净土的法门。自心净，则国土净。自力感，则佛力应。第一要信得真，愿得切，行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心，至诚恳切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土。否则不能算有。世人每以为枯坐，看看死话头，就算有禅。悠悠扬扬的念几句佛，就算有净。乃是大错而特错了。总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。这是最要紧的道理。然而明心见性，但是开悟，还没有证，总不能了生死。悟得就无生死，非门内语。当知悟是开眼，悟后才有真修实证的径路。不悟者未免盲修瞎练，堕坑落坎。因是之故，先须开悟，这是初步功夫。若论要证到家，正须火上添油，加功进步。——印光大師