《太上感应篇》心得分享之九十五
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
喜欢看的，请您转发。
不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
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《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
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《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
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不喜欢，请您多批评。
#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
当年孙俪第一次拿了一千块片酬，给自己留下200剩下的都寄给了母亲，而她父亲因病住院，孙俪却一毛不拔，还说：“我不会原谅他的，现在他得的果都是当年他造的孽。”原来当初孙俪的父母离婚，母亲什么都不要只要孙俪。而父亲什么都要就是不要孙俪，最后给了孙俪的母亲2000块钱拿走了房子。孙俪说：“12岁那年可能是我一生中最黑暗的一年，争吵，每一天都是争吵，无休止的争吵，就是因为我的父母，我一开始是不准备结婚的。”很多年后，邓超跟孙俪在一起后也不知一次说过：“你愿意跟我结婚，我们就去领证，你不愿意进入婚姻，我们就恋爱一辈子。”当时的邓超甚至做好了不生小孩的准备。有一次，邓超上金星的节目，金星问邓超说：“当年你跟孙俪拍戏，跟孙俪告白被孙俪拒绝了，说你蹲孙俪墙角哭呢，有这事儿吗？”邓超笑着说：“怎么可能，当时是孙俪追我，一心要跟我谈恋爱。”金星嗤了一声说：“走开点，还追你，你想得美。不过真听说你当时为了孙俪去说服你爸妈不结婚不生小孩，这是真的吗？”邓超点点头说：“这事儿是真的，当时我爸在医院，然后孙俪跟我一块照顾。我就跟我爸说，以后我就跟孙俪过了，她愿意生小孩就生小孩，不乐意我就把她当小孩。”金星哎哟一声，啧了两句，看的出来觉得邓超很是靠谱。而孙俪不想结婚不想生小孩就是因为她父母婚姻的失败。所以很多年后，孙俪邓超两人结婚10周年，孙俪说：“我们认识14年，结婚9年即将10年，两个孩子，太奇妙了，邓超改变了我。”
可见这两人的感情，或许比我们这些看客更加深远浓厚。有一次采访中提到孙俪的父母。孙俪说：“当时我妈哭着跟我说2000块钱也要供我读书的时候，我就决定之后要让我妈过上好日子。”原来当年孙俪的母亲拿了2000块钱，带着12岁的孙俪到处找住的地方。没忍住哭着跟孙俪说：“2000块钱怎么过日子啊，你以后一定要擦亮眼睛找男人。”孙俪也哭着说：“以后我不结婚，就我们母女俩人过日子。”好在后来的日子越来越好。孙俪15岁的时候就考进了上海警备区文工团，团里负责吃喝拉撒，家里就宽裕许多。2007年，孙俪靠着《玉观音》一炮而红，终于在娱乐圈里挣下第一次收入。当时母女俩都喜极而泣，后来孙俪的演技越来越好，在《幸福像花儿一样》里跟邓超走到了一起。其实那个时候她心里对父亲的恨意已经很稀薄了，与其说恨，不如说没感觉了。没想到她红了没多久，父亲那边就传来消息说父亲重病进医院了，需要花很多钱。孙俪直言：“最开始我的确很恨他，我觉得这么多年他不仅没有养过我，甚至连一点点关心问候都没有。”一次采访中主持人问孙俪说，“有没有幻想过红了之后会做什么？”
孙俪笑着说：“之前想过，想的最多的就是开着豪车去一个人面前，然后路过他，让他后悔。”主持人当时还有点惊讶，小心的问：“难道是前男友？”孙俪摇头说：“不是。”虽然没说是谁，但明眼人都看的出来孙俪说的是她自己的父亲。但是多年之后，孙俪偶然一次发现头发已经花白了的父亲在街边摆地摊，她感觉自己的心也跟着酸涩起来。在孙俪的一次专访中，孙俪主动提到那次偶然的相遇，她说：“我以为我恨他，后来发现恨的背后是渴望爱而得不到爱。”也是那次之后，孙俪决定放下，放过父亲也放过自己。所以她出钱给父亲治病，唯一担心的就是母亲会不会不高兴。没想到孙俪的母亲说：“他哪怕有再多的不好，再多的不对，是他让你来到这个世界上，他也养了你12年，你养他老，也是为你自己好。”母亲的话让孙俪彻底解开心结，后来又是一次偶然，孙俪知道最开始她去到北京北漂时。有一次收到了一个8000块钱的汇款，当时她以为是母亲寄的，没想到是父亲攒了四五年的钱一次性都给她了。就是因为听说她在北京过的不好，所以偷偷寄了钱过来。其实爱恨的分界线很模糊，再坏的人最后可能也会良心发现，而好人在特殊情况下或许也有阴暗之处。
所以心之向阳，心花才能绽放。很多年后，有人去采访孙俪的父亲，孙俪的父亲只说：“当年是我没尽到责任，她今时今日所有的成就都是她妈妈的培养，她自己的努力，我什么也没做。”可能孙俪的父亲算不上一个好父亲，可他到最后，不给孙俪添麻烦，小羊觉得，或许已经够了。就像孙俪自己说的那样，“恨一个人，心永远难以平静，而爱一个人，才能获得幸福。”孙俪不恨她父亲了，她才能真正走出来，获得幸福。为此，大家怎么看呢？
可见这两人的感情，或许比我们这些看客更加深远浓厚。有一次采访中提到孙俪的父母。孙俪说：“当时我妈哭着跟我说2000块钱也要供我读书的时候，我就决定之后要让我妈过上好日子。”原来当年孙俪的母亲拿了2000块钱，带着12岁的孙俪到处找住的地方。没忍住哭着跟孙俪说：“2000块钱怎么过日子啊，你以后一定要擦亮眼睛找男人。”孙俪也哭着说：“以后我不结婚，就我们母女俩人过日子。”好在后来的日子越来越好。孙俪15岁的时候就考进了上海警备区文工团，团里负责吃喝拉撒，家里就宽裕许多。2007年，孙俪靠着《玉观音》一炮而红，终于在娱乐圈里挣下第一次收入。当时母女俩都喜极而泣，后来孙俪的演技越来越好，在《幸福像花儿一样》里跟邓超走到了一起。其实那个时候她心里对父亲的恨意已经很稀薄了，与其说恨，不如说没感觉了。没想到她红了没多久，父亲那边就传来消息说父亲重病进医院了，需要花很多钱。孙俪直言：“最开始我的确很恨他，我觉得这么多年他不仅没有养过我，甚至连一点点关心问候都没有。”一次采访中主持人问孙俪说，“有没有幻想过红了之后会做什么？”
孙俪笑着说：“之前想过，想的最多的就是开着豪车去一个人面前，然后路过他，让他后悔。”主持人当时还有点惊讶，小心的问：“难道是前男友？”孙俪摇头说：“不是。”虽然没说是谁，但明眼人都看的出来孙俪说的是她自己的父亲。但是多年之后，孙俪偶然一次发现头发已经花白了的父亲在街边摆地摊，她感觉自己的心也跟着酸涩起来。在孙俪的一次专访中，孙俪主动提到那次偶然的相遇，她说：“我以为我恨他，后来发现恨的背后是渴望爱而得不到爱。”也是那次之后，孙俪决定放下，放过父亲也放过自己。所以她出钱给父亲治病，唯一担心的就是母亲会不会不高兴。没想到孙俪的母亲说：“他哪怕有再多的不好，再多的不对，是他让你来到这个世界上，他也养了你12年，你养他老，也是为你自己好。”母亲的话让孙俪彻底解开心结，后来又是一次偶然，孙俪知道最开始她去到北京北漂时。有一次收到了一个8000块钱的汇款，当时她以为是母亲寄的，没想到是父亲攒了四五年的钱一次性都给她了。就是因为听说她在北京过的不好，所以偷偷寄了钱过来。其实爱恨的分界线很模糊，再坏的人最后可能也会良心发现，而好人在特殊情况下或许也有阴暗之处。
所以心之向阳，心花才能绽放。很多年后，有人去采访孙俪的父亲，孙俪的父亲只说：“当年是我没尽到责任，她今时今日所有的成就都是她妈妈的培养，她自己的努力，我什么也没做。”可能孙俪的父亲算不上一个好父亲，可他到最后，不给孙俪添麻烦，小羊觉得，或许已经够了。就像孙俪自己说的那样，“恨一个人，心永远难以平静，而爱一个人，才能获得幸福。”孙俪不恨她父亲了，她才能真正走出来，获得幸福。为此，大家怎么看呢？
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