行住坐卧中如何积累往生资粮？
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。
说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的“心净、语净、身净就是净自土”。从早到晚，工作生活、待人接物中的一切善根都回向往生，就都成为净土资粮。误犯过失，诚心忏悔，回向西方，也成为净土资粮。
说到它的表现，早晨喝一杯茶的功夫，就能做净土修持，不必整天固定在一种方式上，就是所谓的十念法门。
此法是宋朝慈云忏主为王臣政务繁忙、无暇修持的人设立的。今天事务繁忙的在家人，也可依之修持。
方法是每天早晨盥漱完毕，礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，最后念发愿偈回向。念完之后，礼佛三拜而退。没有佛像，就向西问讯。
为什么尽一口气念？因为众生心思散乱，又无时间专门念佛，尽一口气念就是借气摄心，心自然不散乱。但须随气长短，不能勉强多念，勉强了会伤气。念佛声音不高不低、不缓不急，调停适中，如此念十口气，连续不断。而且，只可念十口气，不可念二十、三十口气，多了也伤气。
这样做的原因：以散乱心念佛，难得往生，而此法能使心归于一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德很大。（出于《印光大师文钞》）
修持法门有从低至高的九种品类，人人可以修持。即使罪恶之人，佛也不舍弃，只要回心向善，就成为善人。所以，十念法门，人人都可以修。就像一间黑暗室，千年没有光照，一灯照耀，顿时明亮。所 以，即使杀牛宰马的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝张善和，一生以杀牛为业。临终看见群牛说着人话来讨命。他惊恐万丈，叫妻子说：“快请僧人为我忏悔。”不久，僧人到了，对他说：“《观经》里讲，临终恶相现前时，至心念佛，就能往生。”张善和说：“地狱相现了，太紧急，来不及取香炉！”他就左手举火，右手拈香，面西恳切念佛，还没念到十声，就说：“佛来接我。”由此往生。
所以修持并不难，也不妨碍做一切世间事。做官不妨公职，读书不妨求学，经商不妨贩卖，务农不妨 耕种，在公门不妨承事上级，出家不妨参禅。凡一切作为，都不妨碍。因此说：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的时间上，就可以成为万万劫不失坏的资粮。人为什么不修呢？
净土法门的殊胜之处，就在“不离世法，能行出世法”。谁都能念六字名号，念得纯熟，可以工作而不离修持。比如，扫地，可以边扫边念；走路，可以边走边念；洗碗，可以边洗边念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黄打铁，原先是个军人，后来以打铁为生。每次打铁时，边打边念阿弥陀佛，从不间断。有一天，他托邻居代他写一首偈，广劝人念佛。偈语为：“日夜叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”说完即安详往生。
清朝有个木匠叫沈承先，七十多岁时，持斋念佛，专修净土。手中斧头不停，口里念佛不断。康熙十年三月，他预知时至，三天前即告别所有的亲友说：“我要生西方了，以后不再见面。”又告诉儿媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，烧好香，趺坐而化。
以上两位居士都把净土的修持贯彻到了工作、生活中，用几年功夫就修成了。
阿弥陀佛发下的宏愿，是要普度法界一切有情。依仗愿力，具缚凡夫即生就能往生净土，这是体现了阿弥陀佛的方便力已达极点。没有这样方便至极的法，具缚凡夫怎么能一生就超出轮回呢？尤其当今时代，染缘炽盛，世间人每天从早到晚地工作，种种业缘牵缠一身，单凭自力，有几人能得解脱？而净土法，人人能修，人人有望成功。
选自 智圆法师《龙舒净土文》
净土法门有理有迹。理是内在的妙理，了知一切事相不出于这一念心。迹是外在所现的修行。
说到净土妙理，就在日常起用中，从没有离开，也就是前篇所说的“心净、语净、身净就是净自土”。从早到晚，工作生活、待人接物中的一切善根都回向往生，就都成为净土资粮。误犯过失，诚心忏悔，回向西方，也成为净土资粮。
说到它的表现，早晨喝一杯茶的功夫，就能做净土修持，不必整天固定在一种方式上，就是所谓的十念法门。
此法是宋朝慈云忏主为王臣政务繁忙、无暇修持的人设立的。今天事务繁忙的在家人，也可依之修持。
方法是每天早晨盥漱完毕，礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，最后念发愿偈回向。念完之后，礼佛三拜而退。没有佛像，就向西问讯。
为什么尽一口气念？因为众生心思散乱，又无时间专门念佛，尽一口气念就是借气摄心，心自然不散乱。但须随气长短，不能勉强多念，勉强了会伤气。念佛声音不高不低、不缓不急，调停适中，如此念十口气，连续不断。而且，只可念十口气，不可念二十、三十口气，多了也伤气。
这样做的原因：以散乱心念佛，难得往生，而此法能使心归于一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德很大。（出于《印光大师文钞》）
修持法门有从低至高的九种品类，人人可以修持。即使罪恶之人，佛也不舍弃，只要回心向善，就成为善人。所以，十念法门，人人都可以修。就像一间黑暗室，千年没有光照，一灯照耀，顿时明亮。所 以，即使杀牛宰马的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝张善和，一生以杀牛为业。临终看见群牛说着人话来讨命。他惊恐万丈，叫妻子说：“快请僧人为我忏悔。”不久，僧人到了，对他说：“《观经》里讲，临终恶相现前时，至心念佛，就能往生。”张善和说：“地狱相现了，太紧急，来不及取香炉！”他就左手举火，右手拈香，面西恳切念佛，还没念到十声，就说：“佛来接我。”由此往生。
所以修持并不难，也不妨碍做一切世间事。做官不妨公职，读书不妨求学，经商不妨贩卖，务农不妨 耕种，在公门不妨承事上级，出家不妨参禅。凡一切作为，都不妨碍。因此说：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的时间上，就可以成为万万劫不失坏的资粮。人为什么不修呢？
净土法门的殊胜之处，就在“不离世法，能行出世法”。谁都能念六字名号，念得纯熟，可以工作而不离修持。比如，扫地，可以边扫边念；走路，可以边走边念；洗碗，可以边洗边念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黄打铁，原先是个军人，后来以打铁为生。每次打铁时，边打边念阿弥陀佛，从不间断。有一天，他托邻居代他写一首偈，广劝人念佛。偈语为：“日夜叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”说完即安详往生。
清朝有个木匠叫沈承先，七十多岁时，持斋念佛，专修净土。手中斧头不停，口里念佛不断。康熙十年三月，他预知时至，三天前即告别所有的亲友说：“我要生西方了，以后不再见面。”又告诉儿媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，烧好香，趺坐而化。
以上两位居士都把净土的修持贯彻到了工作、生活中，用几年功夫就修成了。
阿弥陀佛发下的宏愿，是要普度法界一切有情。依仗愿力，具缚凡夫即生就能往生净土，这是体现了阿弥陀佛的方便力已达极点。没有这样方便至极的法，具缚凡夫怎么能一生就超出轮回呢？尤其当今时代，染缘炽盛，世间人每天从早到晚地工作，种种业缘牵缠一身，单凭自力，有几人能得解脱？而净土法，人人能修，人人有望成功。
选自 智圆法师《龙舒净土文》
今天听了庄老师讲文章架构真的醍醐灌顶[悲伤]
然后下课的路上跟佩奇聊了聊专业课备考问题感觉没那么迷茫和焦虑了[泪][泪][泪]
跟二范说感觉自己最近很水逆之后她开导了我[泪][泪][泪]
身边有小伙伴的感觉真好[泪][泪][泪]
虽然一时半会儿改不掉想太多的毛病 但是管它呢 干就完了 只要开始了并且在做 就没有“失败”[泪][泪][泪]
上学期大哥也说 这是一场修行
干就完事儿了！
面包爆了 酸奶撒了一身[嘻嘻]
然后下课的路上跟佩奇聊了聊专业课备考问题感觉没那么迷茫和焦虑了[泪][泪][泪]
跟二范说感觉自己最近很水逆之后她开导了我[泪][泪][泪]
身边有小伙伴的感觉真好[泪][泪][泪]
虽然一时半会儿改不掉想太多的毛病 但是管它呢 干就完了 只要开始了并且在做 就没有“失败”[泪][泪][泪]
上学期大哥也说 这是一场修行
干就完事儿了！
面包爆了 酸奶撒了一身[嘻嘻]
【佛法究竟的纲领是什么呢？是见证自性，出离生死】（二十二）
2017-03-20
学生：老师，您没听清楚。法师是想问老师，因为他很想利益众生，弘扬大乘佛法，他的意思是他的寺院能不能为了众生尽快得闻大乘佛法，能不能超度亡灵和阴灵？
老师：你下一步要做的事情，就是要把明心寺作为一个专门弘扬大乘了义佛法的一个寺院。
因为超度众生这件事情不是每一个僧人都可以做到的，他必须得是有修行证量到了一定程度，威德和智慧具足的人，才能够有超拔饿鬼道的这些众生去往生天道，往生人道，不再受苦轮回的这么一个作用。
你目前是具备这样的威德和这样的法力的人，咱们不能够去走形式，我们不能说是就做一个水陆法会，念念经，那按照你这种说法，那任何没有修行道行的凡夫穿上一身袈裟都可以做了？不是的。
我跟你讲什么叫超度，超度是怎么来的。
释迦牟尼佛的十大弟子里有一个叫目犍连的，号称神通第一。有一天晚上他在禅定当中看见他的母亲在地狱里面，他就非常痛苦，第二天早上，他就向释迦牟尼佛请法，请求释迦牟尼佛，教他哪一种方法能让他的母亲超拔地狱之苦。
释迦牟尼佛给目犍连尊者讲了让他去斋僧，然后去做超拔的这种仪式。他做了这样的事情之后呢，目犍连尊者大概几个月之后，就看见他的母亲过来给他说，她已经从地狱道里面超拔到天道去了，因为他斋僧和做这些善事的功德，把她超拔上去了。
这个就是盂兰盆会的由来，这个就是地藏法门超度地狱鬼魂的由来。你要知道，我们每个人的生生世世、累生累世都在六道当中轮回过，饿鬼道里面的众生有很多都是跟我们有因缘关系的，都是我们的冤亲债主，所以我们自己这一世听闻佛法，不能只因为我们自己的修证觉悟就做自了汉了，我们还要有一颗利他的心。
但是，能做这件事情的人自己必须得要是证果的，得要是有能超度这些亡灵的威德的人，才能够起到作用，不然你是在欺瞒众生。
那么昨天我见了一位法师，他是有这样能力的人，今天我见了这些法师，我们不讲别的方面，但是在超度阴灵的这一方面，您也是有这样威德和能力的人，所以你们去做水陆法会，是真正的对于饿鬼道和其他道里面流浪的、徘徊的、不能够超生的这些灵魂，最大的救赎。在这里我替众生感谢你，法师。
2017-03-20
学生：老师，您没听清楚。法师是想问老师，因为他很想利益众生，弘扬大乘佛法，他的意思是他的寺院能不能为了众生尽快得闻大乘佛法，能不能超度亡灵和阴灵？
老师：你下一步要做的事情，就是要把明心寺作为一个专门弘扬大乘了义佛法的一个寺院。
因为超度众生这件事情不是每一个僧人都可以做到的，他必须得是有修行证量到了一定程度，威德和智慧具足的人，才能够有超拔饿鬼道的这些众生去往生天道，往生人道，不再受苦轮回的这么一个作用。
你目前是具备这样的威德和这样的法力的人，咱们不能够去走形式，我们不能说是就做一个水陆法会，念念经，那按照你这种说法，那任何没有修行道行的凡夫穿上一身袈裟都可以做了？不是的。
我跟你讲什么叫超度，超度是怎么来的。
释迦牟尼佛的十大弟子里有一个叫目犍连的，号称神通第一。有一天晚上他在禅定当中看见他的母亲在地狱里面，他就非常痛苦，第二天早上，他就向释迦牟尼佛请法，请求释迦牟尼佛，教他哪一种方法能让他的母亲超拔地狱之苦。
释迦牟尼佛给目犍连尊者讲了让他去斋僧，然后去做超拔的这种仪式。他做了这样的事情之后呢，目犍连尊者大概几个月之后，就看见他的母亲过来给他说，她已经从地狱道里面超拔到天道去了，因为他斋僧和做这些善事的功德，把她超拔上去了。
这个就是盂兰盆会的由来，这个就是地藏法门超度地狱鬼魂的由来。你要知道，我们每个人的生生世世、累生累世都在六道当中轮回过，饿鬼道里面的众生有很多都是跟我们有因缘关系的，都是我们的冤亲债主，所以我们自己这一世听闻佛法，不能只因为我们自己的修证觉悟就做自了汉了，我们还要有一颗利他的心。
但是，能做这件事情的人自己必须得要是证果的，得要是有能超度这些亡灵的威德的人，才能够起到作用，不然你是在欺瞒众生。
那么昨天我见了一位法师，他是有这样能力的人，今天我见了这些法师，我们不讲别的方面，但是在超度阴灵的这一方面，您也是有这样威德和能力的人，所以你们去做水陆法会，是真正的对于饿鬼道和其他道里面流浪的、徘徊的、不能够超生的这些灵魂，最大的救赎。在这里我替众生感谢你，法师。
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