丁真凭借一个视频火遍全网，此后也并不是昙花一现，这个理塘帅哥凭借他出众的颜值，成了网红并且参加了各大综艺节目。
粉丝们一度沉迷于他的颜值，其实这也不奇怪，因为他淳朴的脸庞加上清澈的眼神，确实很难不心动。
丁真的走红，不仅带火了他身边的家人朋友，更是让当地的旅游业迅速发展了起来，很多人都表示想去看看理塘到底是一个什么样的地方。丁真的舅舅也从此创建账号，走上了网红之路。
凭借着自己外甥的流量和热度，丁真舅舅也收获了大批的女粉丝。据知情者透露，此前来给丁真摄影的摄影师是先看上舅舅的，但是他当时并没有想走红的意思。和丁真一样，这位康巴汉子也是非常的有男子气概，长相帅气，甚至有网友说，这也太像郑伊健了。
近日，有一名女粉丝在网络上发文说，丁真舅舅跟自己隐瞒已经结婚生子的事实，与自己发生不正当关系，现在知道自己是被骗了，所以来发文讨公道的。这件事瞬间引发了大家的讨论。
大家纷纷表示，见过坑爹的还是第一次见坑外甥的。当事女粉丝还说事情曝光之后，他们有进行商议，但是丁真舅舅一直在狡辩，死不承认，所以她并不满意。干脆在网络上直接发文喊话丁真舅舅：你到底是不是康巴汉子？敢不敢承认？
更戏剧性的事情发生了，有知情者爆料，这位女粉丝并不是丁真舅舅的粉丝，而是丁真的粉丝。她说那位女生已经在附近的村子住了一年了，就是为了能够接近自己的偶像，但是没想到事情发展到现在，偶像没有见到，却和偶像的舅舅发生了这样的事。
网友纷纷表示这是什么脑回路？真的是理解不了这种粉丝。如果真的是这样，那也是让人无力吐槽。
最后小编想说，事情发展到这儿，虽然还没有得到当事人的正式回应，但是追星要有度，作为网友我们也要理性吃瓜，期待着丁真舅舅作出回复吧。

一个冬天过去了
P1 冬天从老城区落叶的街道开始
P2 一场大雪
P3、P4在冬天的一开始就喝到了好喝的砂锅粥！！！近期愿望：找一个冷冷的下雨天去喝砂锅粥
P5 想和你一起在冬天吃火锅，不是冬天也行，不是你也行，不是火锅不行今年冬天沉迷寿喜锅
P6某天傍晚的晚霞
P7-P10圣诞来啦
P11 哈哈哈 冰溜子 哗哗化！可真东北呀！
P12 终于去吃了心心念念打边炉
P13 男人不管多大都热爱画饼
P14、P15 和朋友们去看动物了！超开心的一天，希望李秋裤下个冬天拥有秋裤！
P16 当一个孩子坐到了她心心念念的长颈鹿凳子
P17 P18欢度春节以及半夜饥肠辘辘的打工人
这个夏天希望可以灿烂热烈……

宏愿居士：说说你的烦恼
烦恼，即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。这六种烦恼分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见，成为十根本烦恼，又名十惑，或十使。
佛门云：烦恼轻,智慧长。断了分别、执着的样子是：烦恼轻、智慧长。最明显的是，听经有悟处、读经能通达义理。一门深入，长时熏修，是为了断烦恼；烦恼没有了，清净心就会现前，根本智就现前。戒能断烦恼，定能断烦恼，慧能转烦恼为菩提。赞叹比毁谤伤害人还要厉害，毁谤会叫人生烦恼，赞叹同样也叫人生烦恼。大家对他一赞叹，他就不知道天高地厚，就觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来了，他的道行不能再前进，只有往后退。八万四千法门，每一个法门都是修一心不乱；功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。学佛，要从“放下”开始。先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。 我们在境界里面，才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。心一天比一天烦恼，就是业障增加；心一天比一天清净，就是业障消除的现象。净土容易成就，在于“带业往生”，不需要断见思烦恼；八万四千法门只有这个法门是带业往生。 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。见思烦恼通常归纳为两大类：一类是见惑，一类是思惑。见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。对于圣教的怀疑，就是对于佛法所讲的理论方法怀疑；对圣教怀疑是很大的障碍，它是根本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个。
烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次：
第一个层面叫做违犯性烦恼。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生；由于贪心而去偷别人的财物，去抢劫；打架，骂人、骗人、搬弄是非；为了往上爬而不择手段打压别人；沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。心里的烦恼已经显露在身体的行为、语言上，称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼，已经在燃烧人的身心了。
第二个层面叫困扰性烦恼，即一个人的烦恼只浮现在心里，还没表露出来，还没有付诸行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人，恨死他，但既没有采取行动，也没有说出来，只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到很焦虑、烦躁不安，但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来，但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据，这叫做困扰性烦恼。
第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说，没有烦恼，但并不等于说已经完全没有烦恼了，它们只是以潜伏性的状态存在着。例如：当大家在做一件好事、善事时，生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁，没有烦恼，但是只要遇到适合的条件，烦恼立刻就跑出来了。譬如大家很欢喜地坐在这里听佛法开示，暂时将工作放在一边，没有烦恼；但听完之后，一回到办公台，看到一大堆还没有完成的文件，立刻又心烦了，是不是？有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时，甚至几天几夜，他的心很快乐地安住在定中。在他入定的期间，入定多长久就享受多长久的禅定快乐，完全没有杂念，更不用说烦恼了。但是当他出定后，当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等，内心难免会产生贪爱，这证明他的烦恼还没有完全被断除，只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根还在，一到春天，它又开始发芽了。又好像拔草一样，只把草拔出来，但根没有被拔掉，有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除，它就以潜伏性的状态存在着，叫做潜伏性烦恼。