看了新版《天龙八部》,我想给钟汉良的版本道个歉
近几年的国剧市场依旧十分倾心于对经典IP的再改编。前不久的《鹿鼎记》，或是网大平台上的一众烂片，都是改编自经典的IP！[可怜]然而从这些翻拍剧作的口碑来看，很少有哪一部剧能够真正经得住观众的考量。然而面对如此的境况，为何不少剧作依旧在乐此不疲的翻拍经典故事，而没有讲述更新的故事呢？究其原因就是这些经典的IP自带噱头，剧作不需要过多的宣传，也一样能够吸引大家的关注。[可怜]近期上线的《新天龙八部》便是如此，由杨佑宁，文咏珊等人主演，然而剧作上线之后便迎来了观众清一色的差评。很显然，新版的《天龙八部》又扑街了。不过没有对比就没有伤害，看过杨佑宁版的《新天龙八部》之后，实在是让人不得不给钟汉良版本道个歉埃可怜]≈雍毫及娴摹短炝瞬俊纷?013年上线之后，便很快迎来了收视高潮，虽然对于大部分观众来说，最为经典的版本依旧是97年黄日华和李若彤的版本，但是作为经典的武侠剧，还是有很多人希望看到这一IP在新时代焕发出新的生机。[可怜]虽然热度十分亮眼，但是《天龙八部》却同样是吐槽声多过认可，而集中吐槽的点莫过于演员阵容。钟汉良版的乔峰太过儒雅，没有黄日华版的侠气和胡军版的霸道，因此有观众评价一代不如一代。钟汉良版的《天龙八部》天龙八部其实就是犯了经典翻拍剧的老毛玻可怜]淙秽逋肥悖瞧分式现酝木浒姹镜娜肥腔褂泻艽蟮牟罹唷Ｔ偌由匣迫栈婧秃嫣洌幢阊菰钡难菁甲愎怀霾剩埠苣言俅位乖餍∷抵械娜宋铮暇咕浒娴难菰币丫钊肴诵摹Ｈ欢垂钣幽娴摹缎绿炝瞬俊分蟛欧⑾郑淳浞木缑挥凶畈睿挥懈睢！缎绿炝瞬俊防毖劬Γ钇廊绯敝雍毫甲萑徊环瞎壑诘钠诖谴尤宋锇缦嗌侠纯矗故且财挠胸ぐ锇镏鞯哪ＱＲ簧碜鞍缈雌鹄村謇镥邋荩杪业耐贩⑾匀皇蔷蠓绱罄恕６庖淮卧凇缎绿炝瞬俊分校钣幽怀龀”闶且煌飞⒙涞某しⅲ牒嫫奈嗨疲茄钣幽墓抛鞍缦嗍翟谑侨萌艘谎阅丫 Ｕ庋脑煨筒唤鼋牧承屠ぃ饨欠置鞯奈骞俑侨盟陌缦嘞执惺恪６钣幽髅魇秦ぐ锇镏撬亢敛换崛萌司醯盟恍薇叻砩厦挥腥魏蔚奈圩眨肫渌呢ぐ镄值芤部雌鹄赐耆皇且焕嗳恕５比唬饨鼋鲋皇侨宋锇缦喔壑诖吹牟皇剩钣幽难菁纪巴斯壑凇Ｇ欠迳砩系南榔亲钗裂鄣奶刂剩欢搅搜钣幽饫锶幢涑闪税缘雷懿茫镑纫恍Γ湍宓谋砬椋呐率窃诙跃鍪币残Φ檬终Ｑ钣幽娴那欠迨翟谑呛苋菀孜蟮寄昵岬墓壑诮淇醋魇欠磁扇宋铩Ｓ辛苏庋桓鑫淞种械陌缘雷懿茫缎绿炝瞬俊返难〗呛脱菰钡难菁级疾蛔阋匀霉壑诟械狡婀至恕１热缫怀龀【投プ藕窈裥狈至鹾５亩斡睦锶霉壑诳吹搅怂砩系墓蠊悠剩吹股道锷灯绕涫歉髦指】涞谋砬楹投鳎呛苣巡蝗霉壑诰醯谜馐且桓觥吧底印薄；褂姓盘煅舭娴男橹瘢睾窭鲜得辉趺纯吹剑吹故钦乓簧礁教濉八：锸健钡难菁迹萌宋锿耆牙肓嗽餍∷档拿枋觥５比蛔钊萌耸幕故俏挠缴菏窝莸耐跤镦蹋蘼凼抢钊敉婊蚴橇跻喾瓢妫怀龀《甲阋跃薰壑凇Ｅㄑ障档睦钊敉媸抖雀撸哺邢善跻喾瓢嬖蚴遣恍枰嗟淖笆危逍碌诺钠示湍芄痪薰壑凇６垂畚挠缴菏窝莸耐跤镦蹋唤鲆桓笨嘞啵土巯咭彩翘舻饺霉壑诔鱿罚然蟾惺悖吹共幌缘媚敲辞謇隽恕３搜菰辈环瞎壑诘钠诖猓缰械母髦执蛳芬彩侨萌艘谎阅丫 Ｓ寐低防闯氏治浯蚨鳎呐率且恍┪浯蚨鞯纳杓疲蚕窦斯愠∥琛Ｄ饺莞瓷焐焓郑拖招┮虬芮欠澹绱嗣髂空诺ǖ胤笱埽耆慌鹿壑谄绨。[可怜]≌钦庋蛔咝牡姆木缱饕淮未蔚母峡停呕崛霉壑诓坏貌桓刑疽淮蝗缫淮Ｖ雍毫及娴摹短炝瞬俊芬谎钇廊绯保嵌员戎路吹箍吹搅酥谱鞯挠眯摹７挠蟹缦眨辉敢庾咝模故遣灰⑹缘暮冒 ?
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让公案带你参加灵山法会
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
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