五、注经偶颂
五、注经偶颂
黄念祖
壬戌秋深，注经之暇，因见木叶飘零，蓦地触著云门之体露金风，临济之佛法无多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一）
尘缘何所恋 掩门注大经 立论唯依圣 得旨在忘情
粗明净法妙 弥感佛恩深 注得虚空破 甘露雨倾盆
（二）
浑然忘老病 誓死报慈恩 随缘传佛语 即事显禅心
莲花不著水 金针可度人（注一） 破颜微自笑 放手扯葛藤（注二）
（注一）宗门常云‘鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人’，今反其意。
（注二）禅家凡见人说事枝蔓不径捷者，谓之扯葛藤。
（三）
谁知六字明 即是一味禅 立断与顿超（注三） 一念本来圆
已在含元殿 何更问长安 曹山真知有 不询五十三（注四）
（注三）立断与顿超，乃密宗红白教大圆满法中无上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南询五十三’。五十三指善财五十三参。
（四）
木叶脱落尽 金风露树身 的的祖师意 切切老婆心
佛法无多子 知音有几人 试听无生曲 窗外鼯鼠声（注五）
（注五）大梅临终闻鼯鼠声。乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等众人，善自护持。’ https://t.cn/RTv4Kyo
五、注经偶颂
黄念祖
壬戌秋深，注经之暇，因见木叶飘零，蓦地触著云门之体露金风，临济之佛法无多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一）
尘缘何所恋 掩门注大经 立论唯依圣 得旨在忘情
粗明净法妙 弥感佛恩深 注得虚空破 甘露雨倾盆
（二）
浑然忘老病 誓死报慈恩 随缘传佛语 即事显禅心
莲花不著水 金针可度人（注一） 破颜微自笑 放手扯葛藤（注二）
（注一）宗门常云‘鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人’，今反其意。
（注二）禅家凡见人说事枝蔓不径捷者，谓之扯葛藤。
（三）
谁知六字明 即是一味禅 立断与顿超（注三） 一念本来圆
已在含元殿 何更问长安 曹山真知有 不询五十三（注四）
（注三）立断与顿超，乃密宗红白教大圆满法中无上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南询五十三’。五十三指善财五十三参。
（四）
木叶脱落尽 金风露树身 的的祖师意 切切老婆心
佛法无多子 知音有几人 试听无生曲 窗外鼯鼠声（注五）
（注五）大梅临终闻鼯鼠声。乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等众人，善自护持。’ https://t.cn/RTv4Kyo
五、注经偶颂
五、注经偶颂
黄念祖
壬戌秋深，注经之暇，因见木叶飘零，蓦地触著云门之体露金风，临济之佛法无多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一）
尘缘何所恋 掩门注大经 立论唯依圣 得旨在忘情
粗明净法妙 弥感佛恩深 注得虚空破 甘露雨倾盆
（二）
浑然忘老病 誓死报慈恩 随缘传佛语 即事显禅心
莲花不著水 金针可度人（注一） 破颜微自笑 放手扯葛藤（注二）
（注一）宗门常云‘鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人’，今反其意。
（注二）禅家凡见人说事枝蔓不径捷者，谓之扯葛藤。
（三）
谁知六字明 即是一味禅 立断与顿超（注三） 一念本来圆
已在含元殿 何更问长安 曹山真知有 不询五十三（注四）
（注三）立断与顿超，乃密宗红白教大圆满法中无上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南询五十三’。五十三指善财五十三参。
（四）
木叶脱落尽 金风露树身 的的祖师意 切切老婆心
佛法无多子 知音有几人 试听无生曲 窗外鼯鼠声（注五）
（注五）大梅临终闻鼯鼠声。乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等众人，善自护持。’ https://t.cn/RTv4Kyo
五、注经偶颂
黄念祖
壬戌秋深，注经之暇，因见木叶飘零，蓦地触著云门之体露金风，临济之佛法无多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一）
尘缘何所恋 掩门注大经 立论唯依圣 得旨在忘情
粗明净法妙 弥感佛恩深 注得虚空破 甘露雨倾盆
（二）
浑然忘老病 誓死报慈恩 随缘传佛语 即事显禅心
莲花不著水 金针可度人（注一） 破颜微自笑 放手扯葛藤（注二）
（注一）宗门常云‘鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人’，今反其意。
（注二）禅家凡见人说事枝蔓不径捷者，谓之扯葛藤。
（三）
谁知六字明 即是一味禅 立断与顿超（注三） 一念本来圆
已在含元殿 何更问长安 曹山真知有 不询五十三（注四）
（注三）立断与顿超，乃密宗红白教大圆满法中无上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南询五十三’。五十三指善财五十三参。
（四）
木叶脱落尽 金风露树身 的的祖师意 切切老婆心
佛法无多子 知音有几人 试听无生曲 窗外鼯鼠声（注五）
（注五）大梅临终闻鼯鼠声。乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等众人，善自护持。’ https://t.cn/RTv4Kyo
隨緣有兩種，一個隨善緣，一個隨惡緣，隨緣不代表隨便，緣是很多不同的因素組合起來的，所以是需要去努力的。為什麼叫因果？因果連在一起才叫緣，所以並不是我們現在想的遇到困難就不需要努力。隨緣就是遇到困難挫折，付出你所有的努力，它的結果是痛苦的，你就隨緣了，因為你已經努力過了，它就是這樣一個結果；你得到是你想要的快樂，那也是隨緣了。最後的結果是什麼，你隨著它走叫隨緣，不是說我們不努力。一個人的能力受周邊環境的影響，往大講就是天時地利人和，造就的善也好，惡也好，不管形成什麼樣，你沒有辦法改變的時候，你就坦然面對，就叫隨緣。在這個世界上並不是我們個人在生存，還有社會上與你有緣的人，結果不一定會照我們想要的那樣出現，你不喜歡的事情和人物也總是會出現，為了讓事情往好的因緣發展，投入巨大的精力和才智，用智慧來應對。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
我們之所以會有大喜大悲，是因為不能智慧的看待一切人和事物都是因緣聚合的產物。 世間的任何事情無論成或敗都是需要適當的緣分的，不是個人行為的結果。我們很多的喜怒哀樂都在於不能直白的去看待事物，所以總把自我的存在性給予虛高的估計。這樣就會因為自我認可的受挫或高估而使心情跌宕起伏。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
如果認同了事物存在的因緣性，那我們必須培養自己豁達的人生態度。不大喜不大悲，寵辱不驚。做個大氣的人，對事、對物、對人隨時都能拿的起，放得下。當然這種姿態的養成是需要從修心開始的。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【用智慧應對因緣】250
所有的這一切都表明，萬物都沒有一個實體是永恆的存在。沒有實體，沒有永恆的存在，我們叫它＂諸法皆空＂。法，這裡講的是萬物一切，它的本質是由＂空＂而產生出來的，從沒有中產生出來的。那麼，什麼樣的力量能夠讓它產生出來呢？除了水火風土，創造力最大的就是思想，是靈魂。分散在虛空裡面的眾多靈魂會產生巨大的共業，創造共同生存的星球。就如同一個國家要強大，把全民的力量集中在一起，就會發展得很快。佛經裡說這叫＂萬法唯心造＂。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】252
人之將死，回過頭來看，無論我們是轟轟烈烈還是平平淡淡，有所作為還是無所作為，都是一生。到火葬場燒掉，最後剩下的也就是一點點骨灰，灑在虛空中，又變成了灰塵。就好像你這個人從來沒在這個世界上出現過，過了若干年也沒人記得你是誰。只有自己會認為自己有多麼重要，卻也沒留下任何別人能懷念的東西。實際上在這一刻，重播自己的一生，你會發現，最後悔的事是你發現自己一事無成。
所以，我們在活著的時候做一些有意義的事情，做對社會大眾有意義的事情，會擁有真正的福報；進棺材前，回顧自己坦蕩蕩活了一輩子，起碼對別人有交代，對自己有交代，這是帶著滿滿的福報走的。不管有無來世，你一切都準備好了，明天又是一條好漢，可以再來到這個世界。如果你不信輪迴，也無所謂，你一輩子坦蕩蕩的，最後不再遺憾，也會瞑目。不像有一些人，一輩子努力工作，擁有了財富名利，最後死的時候還不甘願，眼睛都閉不上。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】254-255
生命賦予我們最大的恩惠，是要我們去認識生命的價值，而不是蹉跎歲月，浪費生命。對於每個承載生命的個體來說，其實我們都是夢旅人。但是我們又會很認真得把自己都演成主角，還賦予了所有的情感和情緒在裡面。殊不知，一切的一切都只是一場夢而已。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】257
其實我們經歷的現實和夢境本無二別。《金剛經》中說：＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。＂所有的一切都是夢幻，當因緣具足、因緣和合，夢境就是現實。我們現在只是在做一場人生的大夢，生命終將逝去，而這一生就是一場夢境。在現實生活中，我們不會認為周圍的一切都是虛妄的，所以就想方設法抓住能抓住的。可是，當我們仔細去想，就會發現它真的是一場夢幻，到最後就是一場空。每個人到最後都只是做了一場夢，差別僅僅在於：你做了個好夢還是壞夢。我們不能理解一個想抓住夢中財富的人，同理，我們這一生執著抓住的難道不也是夢中花、水中月嗎?
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】259
心如畫工師，能畫諸世間。我們所執著的一切，其實心都是始作俑者。世間的一切沒有一個是真實存在的，因為萬事萬物都是因緣聚合的產物，但執著升起時，一切似乎又是那麼真實，因而痛苦也會隨之升起。放下執著，痛苦也會散去。夢中如此的認真，等醒來時，我們也會對自己的認真會心一笑。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】261
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
#用好你的富缘-嘎玛仁波切[图书]# https://t.cn/R2WxksT
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
我們之所以會有大喜大悲，是因為不能智慧的看待一切人和事物都是因緣聚合的產物。 世間的任何事情無論成或敗都是需要適當的緣分的，不是個人行為的結果。我們很多的喜怒哀樂都在於不能直白的去看待事物，所以總把自我的存在性給予虛高的估計。這樣就會因為自我認可的受挫或高估而使心情跌宕起伏。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【因緣具足的力量】248
如果認同了事物存在的因緣性，那我們必須培養自己豁達的人生態度。不大喜不大悲，寵辱不驚。做個大氣的人，對事、對物、對人隨時都能拿的起，放得下。當然這種姿態的養成是需要從修心開始的。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【用智慧應對因緣】250
所有的這一切都表明，萬物都沒有一個實體是永恆的存在。沒有實體，沒有永恆的存在，我們叫它＂諸法皆空＂。法，這裡講的是萬物一切，它的本質是由＂空＂而產生出來的，從沒有中產生出來的。那麼，什麼樣的力量能夠讓它產生出來呢？除了水火風土，創造力最大的就是思想，是靈魂。分散在虛空裡面的眾多靈魂會產生巨大的共業，創造共同生存的星球。就如同一個國家要強大，把全民的力量集中在一起，就會發展得很快。佛經裡說這叫＂萬法唯心造＂。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】252
人之將死，回過頭來看，無論我們是轟轟烈烈還是平平淡淡，有所作為還是無所作為，都是一生。到火葬場燒掉，最後剩下的也就是一點點骨灰，灑在虛空中，又變成了灰塵。就好像你這個人從來沒在這個世界上出現過，過了若干年也沒人記得你是誰。只有自己會認為自己有多麼重要，卻也沒留下任何別人能懷念的東西。實際上在這一刻，重播自己的一生，你會發現，最後悔的事是你發現自己一事無成。
所以，我們在活著的時候做一些有意義的事情，做對社會大眾有意義的事情，會擁有真正的福報；進棺材前，回顧自己坦蕩蕩活了一輩子，起碼對別人有交代，對自己有交代，這是帶著滿滿的福報走的。不管有無來世，你一切都準備好了，明天又是一條好漢，可以再來到這個世界。如果你不信輪迴，也無所謂，你一輩子坦蕩蕩的，最後不再遺憾，也會瞑目。不像有一些人，一輩子努力工作，擁有了財富名利，最後死的時候還不甘願，眼睛都閉不上。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】254-255
生命賦予我們最大的恩惠，是要我們去認識生命的價值，而不是蹉跎歲月，浪費生命。對於每個承載生命的個體來說，其實我們都是夢旅人。但是我們又會很認真得把自己都演成主角，還賦予了所有的情感和情緒在裡面。殊不知，一切的一切都只是一場夢而已。
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【生命中的夢旅人】257
其實我們經歷的現實和夢境本無二別。《金剛經》中說：＂一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。＂所有的一切都是夢幻，當因緣具足、因緣和合，夢境就是現實。我們現在只是在做一場人生的大夢，生命終將逝去，而這一生就是一場夢境。在現實生活中，我們不會認為周圍的一切都是虛妄的，所以就想方設法抓住能抓住的。可是，當我們仔細去想，就會發現它真的是一場夢幻，到最後就是一場空。每個人到最後都只是做了一場夢，差別僅僅在於：你做了個好夢還是壞夢。我們不能理解一個想抓住夢中財富的人，同理，我們這一生執著抓住的難道不也是夢中花、水中月嗎?
【第十一章 因緣和合，如夢生命】【如夢的空性】259
心如畫工師，能畫諸世間。我們所執著的一切，其實心都是始作俑者。世間的一切沒有一個是真實存在的，因為萬事萬物都是因緣聚合的產物，但執著升起時，一切似乎又是那麼真實，因而痛苦也會隨之升起。放下執著，痛苦也會散去。夢中如此的認真，等醒來時，我們也會對自己的認真會心一笑。
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嘎瑪仁波切
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