【B站投资白纸文化，后者为《十万个冷笑话》制作公司】据报道，近日，北京白纸文化传播有限公司发生工商变更，新增股东上海幻电信息科技有限公司，持股约15%；同时公司注册资本增至约117.65万元。公开资料显示，北京白纸文化传播有限公司成立于2018年3月，其成员制作了《我家大师兄脑子有坑》、《十万个冷笑话》、《菊叔5岁画》等多部二维动画片。

由于那段旗袍视频并没有交代更多的背景，但仅从视频内容就招致“搏眼球”、“侮辱传统文化”“风尘味儿”等骂名，我认为是没有那么合理的。
现在短视频平台中，旗袍不断被污名化的原因无非是有部分人通过“开衩高”和“捏造出来的仪态”来传递软色情的信息从而获取流量。但也有不少真正的旗袍爱好者因为开叉问题屡屡被喷。
其实在1932年到1935年间，我们传统的旗袍确实已经高开叉到大腿位置，走路和坐姿都可能会有走光的风险，所以女性往往会在里面穿一条长裤或者是长度至大腿部位的蕾丝边衬裙。1936年后才因开叉过高，在当时那个年代被认为可能会引起反动心理后，才重新流行低开叉旗袍。
到了21世纪，随着人们对穿衣自由的认可度不断提高，被视为能表达女性性感欲望的象征符号的旗袍为了重回时尚舞台也在不断的进行设计突破。虽说文化符号是一个时代的象征，但单纯的模仿过去的旗袍实在是很难在现代社会的环境中要地传承下去，毕竟如今它的实用场景真的不多。为了打破符号化带来的禁锢，就必须探寻旗袍元素和当下潮流融合的更多可能性。而重新流行高开叉也算是一种文化传承。
所以，我认为不弄清视频的背景，盲目因为高开叉就进行抨击，是不理智的。
另外，就@传播学邓建国 的“我点评转发了世界各国年轻人模仿中国女性旗袍礼仪的视频，观点如下：
‘中国传统文化中的一种仪态万方被全世界模仿成为meme，虽然大多走了样，但在戏谑中也让外国人感到中国人（曾经）对人与人（仁）间礼节的讲究。 这种传播方式如info-tainmen。有人视其为‘娱乐化的信息’而批评之，有人则视其为‘信息化的娱乐’而赞赏之。考虑到跨文化传播中的文化折扣，我赞同后者。‘”的观点，我认为跨文化传播中的文化折扣固然有，但若传者（即旗袍视频的发布人）发布的礼仪和她们想要传递的文化信息一开始就是错的呢？我并没有查到旗袍下蹲拾物的姿势是否是视频中那样的确切证据。那如果最初就是有偏差的，那跨文化传播后可能就并非打折扣那么简单了，可能会导致外国人对中国文化的误解。
且从后面外国人的模仿视频来看，多数人是当meme来进行嘲讽的，我不知道这种不是那么正面的文化输出到底是否是一件好事，是否会带来对中国的新的刻板印象...

【香港文学推出内地“70后”“80后”诗人诗集】据媒体报道，香港文学出版社最新推出两位河南籍#诗人# 诗集，分别是“70后”诗人简单的《白日梦之歌》，“80后”诗人董非的《春天的暗房》。
其中，简单系内地“70后”代表性诗人之一，代表诗作有《胡美丽的故事》。著有诗集《小麻雀之歌》《午夜之喑》《暮雪》等，曾获《莽原》文学奖。
此番出版的《白日梦之歌》共收录简单诗作九十首，创作时间跨度为十年。该诗集以抒情诗为基调，再现了诗人以个人化的历史想象力所重建的“日常”。
同时推出的《春天的暗房》系“80后”诗人董非新诗作品选集，创作时间跨度近15年。书中诗文沉郁、孤美，乡愁漫卷，爱情如梦，堪称“青春史诗”。
1989年出生的董非15岁开始新诗，大学时代即活跃于内地诗坛。著有诗集《雪从另一座城市下起》。诗作曾入选大学人文读物，被称为“80后青春的压卷诗作”。曾获得“杜甫诗学文化传播奖”。
立足于港岛的香港文学出版社出刊有《香港文学》杂志，该杂志创立于1985年，至今已在华语文坛绽放近40载时光，是香港最具标志性的纯文学杂志之一，也是内地与港台及海外华文文学交流的重要平台。
出版方介绍，近年来，香港与内地文学交流日渐频繁。这两部新诗集的推出，旨在促进两地诗歌的创作与交流，凸显文化的同根性。