#九辫[超话]# 阿拉呵“沪”你
“云起雷鸣”上海专场联合应援公告
谁念申中惊满堂，当时只道是寻常，
云郎相伴六余载，莫忘初心立骄阳！
晨|星伴月，婧|卷云舒
一出满堂尽欢的戏
一袭朴素无华的衣
一腔惊艳满座的调
一城静待呵“沪”的你
两位老师再一次来到他们开第一个商演专场的地方，而我们跟着两位老师天南海北的跑也快一年了，这一次我们想跟大家一起分享对两位老师的热爱。✨
这次我和@落花儿一肩之隔 非常有幸与@Pedia教你唱小星星 和@小殷家有只猫 两位小姐妹联合应援，准备了数十样小礼品。但也因为能力有限，所以本次应援只准备了100份，其中线下80份，其余的留作线上抽奖，以弥补没法到达现场的小伙伴们心中的遗憾。
上海专场联合应援礼包领取地址:https://t.cn/AiOgRWsc
敲门时间:https://t.cn/AiY1Gtfl ~
敲门条件
1⃣拥有上海专场门票
2⃣微博关注两位老师微博及超话
3⃣两位老师单人超话等级均≥10级，双人超话等级≥9级
4⃣转＋赞＋评本条微博，圈出一位好友
5⃣微博两位老师的微博不得少于20条，无不当言论。
6⃣ 敲门需要带上上海场门票座位号敲门。
❗此次礼包为现场领取，限量80份，抽奖微博后期发布❗
云收雨过波添，楼高水冷瓜甜，绿树阴垂画檐。纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。
八月的上海，因为有你，所以满眼星河璀璨；因为有你，所以遗世而独立！欢临申城，就让阿拉呵“沪”你～
预祝两位老师“云起雷鸣”上海专场圆满成功！
（本次应援活动已获得全部授权）
ps.欢迎交换应援的小姐妹私聊我[偷笑][偷笑][偷笑]（我有自己准备的一些可交换应援的小礼物）
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、关于修养的家训

1、乖僻自是，悔误必多。(治家格言)
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)
5、人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
9、才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化
11、器量须大，心境须宽。(家诫要言)
11、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)
13、一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言)
14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增文贤文》)
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
18、仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增文贤文》)
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增文贤文》)
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)
21、得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)
23、以直报怨，以义解仇。(《增文贤文》)
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增文贤文》)
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)
29、人有祸患，不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化
30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(续小儿语)
六、关于俭朴的家训

1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治家格言)
2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言)
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。(治家格言)
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。(治家格言)
5、治家舍节俭，别无可经营。(家诫要言)
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。(《增广贤文》)
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)
8、由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》) https://t.cn/RxesiXk

1、乖僻自是，悔误必多。(治家格言)
2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)
5、人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)
6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)
8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
9、才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化
11、器量须大，心境须宽。(家诫要言)
11、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)
12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)
13、一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言)
14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)
15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)
16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增文贤文》)
17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
18、仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增文贤文》)
19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增文贤文》)
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)
21、得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)
22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)
23、以直报怨，以义解仇。(《增文贤文》)
24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)
25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)
26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增文贤文》)
27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)
29、人有祸患，不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化
30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(续小儿语)
六、关于俭朴的家训

1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治家格言)
2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言)
3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。(治家格言)
4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。(治家格言)
5、治家舍节俭，别无可经营。(家诫要言)
6、志从肥甘丧，心以淡泊明。(《增广贤文》)
7、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)
8、由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》) https://t.cn/RxesiXk
学佛之人不应该求人间十样东西，
佛经上说：
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进。
佛经上说：
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经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进。
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