25 大乘入楞伽经卷第一
【诸山须弥地，巨海日月量，】
此指器世间诸法广大相之量。
【下中上众生，身各几微尘？一一刹几尘？】
下众生，指三恶道；
中众生，指天、人、修罗；
上众生，指三乘圣贤。
此问九法界众生身与世界各为几微尘所成？
【弓弓数有几，肘步拘楼舍，半由延由延？】
一弓有几肘几步？一拘楼舍有五百弓，一由延有十拘楼舍。由延、或名由旬。
拘楼舍，译云里；天竺一里，约合中土四里。
【兔毫窗尘虮，羊毛穬（kuàng）麦尘？】
此问极微细之尘量。七极微为一邻虚尘，七邻虚为一微尘，七微尘为一窗尘，乃至七兔毛头尘为一羊毛头尘，七羊毛头尘为一牛毛头尘，以此类推，皆以七进，从虮尘至虱尘、芥籽尘。而七芥成一大麦尘。穬即大麦。
【钵他几穬麦？阿罗穬麦几？】
钵他，吃饭钵。一钵大约一升。阿罗，言斗。
一钵有多少穬麦？一斗有多少穬麦？
【独笼那佉梨，勒叉及举利，乃至频婆罗、是各有几数？】
独笼，言斛hú，为十斗。那佉梨，言十斛。勒叉，言万。举利，言一亿。频婆罗，言一兆。
一斛十斛乃至万至亿至兆，各各数量互相含摄有多少。
此言若干种积聚数量，如何累进。此皆是体积单位。
【为有几阿冕，名舍梨沙婆？】
阿冕，译言极微。舍梨沙婆，译言芥籽。
为有多少极微尘而成一芥籽。
【几舍梨沙婆，名为一赖提？几赖提摩沙？几摩沙陀那？复几陀那罗，为迦梨沙那？】
赖提，言草子。摩沙，言豆。陀那罗，译为铢。迦梨沙那。言两。
多少芥子抵一草子，多少草子抵一豆，多少豆为一铢，复多少铢为一两？
【几迦梨沙那，为成一波罗？】
波罗，言斤。此言几两为一斤？
此皆是重量单位。
以上言各种量之积聚名相。
【此等积聚相；几波罗弥楼？】
弥楼、即须弥。此言几多斤之尘，能成一须弥山？
【是等所应请，何须问余事？】
微细及积聚，世人不思议。然佛妙觉智，于此无疑惑。所以佛责其应问不问，而反问虚妄分别种种余事。
【声闻辟支佛，佛及最胜子，身各有几数？何故不问此！】
佛及三乘圣贤之身，各有胜劣大小身，应化无边身，身各几微尘，又责其何故不问。
【火焰几阿冕？风阿冕复几？根根几阿冕？毛孔眉毛几？】
每一火大风大地大水大，一六根乃至于一毛、一孔、一眉，各有多少极微尘？阿冕、极微尘。
正一 小二/三 继按定所问
【护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？云何为解脱？广说及句说。】
广说及句说者，愿佛广解说，句句详细说。
【如汝之所问，众生种种欲，种种诸饮食。云何男女林？金刚坚固山？】
金刚坚固山者，即铁围山。
【云何如幻梦，野鹿渴爱譬？】
野鹿口渴贪爱饮水，却执阳焰为水？
【云何山天仙，犍闼婆庄严？】
云何如幻山城仙乐神庄严？
【解脱至何所？谁縳谁解脱？】
【云何禅境界？变化及外道？】
云何诸禅境界？何故有神通变化？外道有哪些？
【云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？云何现已灭？】
云何是无种能作因？云何是有种能作因？云何是有因无因及非有因非无因？云何无种有种因果现已即灭？
【云何净诸觉？云何诸觉转，及转诸所作？云何断诸想？】
何故要净诸根诸识？七识如何流转？如何转诸所行所作？云何断除诸妄想？
【云何三昧起？破三有者谁？何处为何身？】
如何不住涅槃，从三昧起，为慈悲故为众生说法？破三界生死者是谁？破三界后，成何身至何处？
【云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别。】
本无众生，云何而说吾我？如何是出世说，如何是世俗说？愿佛广解说。
【所问相云何，及所问非我？】
所问诸众生类有何相，及所问无我？
【云何为胎藏，及种种异身？】
云何为藏识生？云何器界种种差别及有情种种差别？
【云何断常见？】
【云何心得定，言说及诸智，戒种性佛子？】
云何是心得定？言说有几种语法章句？有几种智慧？云何是持戒修行的佛种性？
【云何成及论？】
云何是所成经句及解义？
【云何师弟子？】
何为轨范师，弟子有几种？
【种种诸众生，斯等复云何？】
男女及不男，诸众生差别云何而有？
【云何为饮食？】
云何世间出现诸饮食？
【聪明魔施设？】
云何是耳聪目明，魔及诸异学？云何是施设量？
【云何树葛藤？最胜子所问。】
云何世间会有树木藤蔓？此等即是大慧所问。
【云何种种刹？】
何故有种种诸佛刹土？
【仙人长苦行？云何为族姓？】
为什么有外道修苦行求长寿仙？云何族姓各不同？
【从何师受学？】
禅师以何法兴教化，建立何种性？
【云何为丑陋？】
为何有人愚痴丑陋？
【云何人修行？】
云何修行退，云何修行生？
【欲界何不觉，阿迦腻吒成？】
为何佛不在欲界成正觉，要于色究竟天成正觉？
【云何俗神通？】
云何是世间神通？
【云何为比丘？云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛？云何为众僧？】
【佛子如是问，箜篌腰鼓、华刹土离光明。】
还有佛子所问，为何世界，有箜篌腰鼓花等形状？
诸佛刹土为何离日月而自带光明者？
【心地者有七。】
有心而修者，有七地。
【所问皆如实。】
如是等问，皆契合如实义。
前领大慧之所问，未曾答完，先责其所问不够全面，此继续复领大慧所问。
然前后牒答分领，随意重举，与大慧前问次第，前后出入不尽相同。
以原问本皆随名取相，种种缴绕，种种执著，故答之不以次序。
然细观察，全可对应前问。
以上各问皆为如实之要义，以显诸法皆无自性，故一一即是离言真如实际。
【此及余众多，佛子所应问。一一相相应，远离诸见过。】
大慧已问及未问者，皆为佛子所应问。
如是空一切名相，了达一切虚妄，证自觉圣智，显离言法性，一一与实相相应，自得远离二种边见过恶。
【悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听。】
真实法门，本来离言说，然而随缘建立，仍须在语言上，方便次第设施。若于此方便名相，生虚妄执，如来则说一切皆非，显明字句皆非字句。
十方诸佛所说宗义，皆以言说方便显无言说实相，故佛对大慧等，亦方便开显，诫其听受，莫著文字相。
【此上百八句，如诸佛所说。】
以上百八句问义，皆不出诸佛所说，五法、三自性、八识、二无我. https://t.cn/z8A858K
【诸山须弥地，巨海日月量，】
此指器世间诸法广大相之量。
【下中上众生，身各几微尘？一一刹几尘？】
下众生，指三恶道；
中众生，指天、人、修罗；
上众生，指三乘圣贤。
此问九法界众生身与世界各为几微尘所成？
【弓弓数有几，肘步拘楼舍，半由延由延？】
一弓有几肘几步？一拘楼舍有五百弓，一由延有十拘楼舍。由延、或名由旬。
拘楼舍，译云里；天竺一里，约合中土四里。
【兔毫窗尘虮，羊毛穬（kuàng）麦尘？】
此问极微细之尘量。七极微为一邻虚尘，七邻虚为一微尘，七微尘为一窗尘，乃至七兔毛头尘为一羊毛头尘，七羊毛头尘为一牛毛头尘，以此类推，皆以七进，从虮尘至虱尘、芥籽尘。而七芥成一大麦尘。穬即大麦。
【钵他几穬麦？阿罗穬麦几？】
钵他，吃饭钵。一钵大约一升。阿罗，言斗。
一钵有多少穬麦？一斗有多少穬麦？
【独笼那佉梨，勒叉及举利，乃至频婆罗、是各有几数？】
独笼，言斛hú，为十斗。那佉梨，言十斛。勒叉，言万。举利，言一亿。频婆罗，言一兆。
一斛十斛乃至万至亿至兆，各各数量互相含摄有多少。
此言若干种积聚数量，如何累进。此皆是体积单位。
【为有几阿冕，名舍梨沙婆？】
阿冕，译言极微。舍梨沙婆，译言芥籽。
为有多少极微尘而成一芥籽。
【几舍梨沙婆，名为一赖提？几赖提摩沙？几摩沙陀那？复几陀那罗，为迦梨沙那？】
赖提，言草子。摩沙，言豆。陀那罗，译为铢。迦梨沙那。言两。
多少芥子抵一草子，多少草子抵一豆，多少豆为一铢，复多少铢为一两？
【几迦梨沙那，为成一波罗？】
波罗，言斤。此言几两为一斤？
此皆是重量单位。
以上言各种量之积聚名相。
【此等积聚相；几波罗弥楼？】
弥楼、即须弥。此言几多斤之尘，能成一须弥山？
【是等所应请，何须问余事？】
微细及积聚，世人不思议。然佛妙觉智，于此无疑惑。所以佛责其应问不问，而反问虚妄分别种种余事。
【声闻辟支佛，佛及最胜子，身各有几数？何故不问此！】
佛及三乘圣贤之身，各有胜劣大小身，应化无边身，身各几微尘，又责其何故不问。
【火焰几阿冕？风阿冕复几？根根几阿冕？毛孔眉毛几？】
每一火大风大地大水大，一六根乃至于一毛、一孔、一眉，各有多少极微尘？阿冕、极微尘。
正一 小二/三 继按定所问
【护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？云何为解脱？广说及句说。】
广说及句说者，愿佛广解说，句句详细说。
【如汝之所问，众生种种欲，种种诸饮食。云何男女林？金刚坚固山？】
金刚坚固山者，即铁围山。
【云何如幻梦，野鹿渴爱譬？】
野鹿口渴贪爱饮水，却执阳焰为水？
【云何山天仙，犍闼婆庄严？】
云何如幻山城仙乐神庄严？
【解脱至何所？谁縳谁解脱？】
【云何禅境界？变化及外道？】
云何诸禅境界？何故有神通变化？外道有哪些？
【云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？云何现已灭？】
云何是无种能作因？云何是有种能作因？云何是有因无因及非有因非无因？云何无种有种因果现已即灭？
【云何净诸觉？云何诸觉转，及转诸所作？云何断诸想？】
何故要净诸根诸识？七识如何流转？如何转诸所行所作？云何断除诸妄想？
【云何三昧起？破三有者谁？何处为何身？】
如何不住涅槃，从三昧起，为慈悲故为众生说法？破三界生死者是谁？破三界后，成何身至何处？
【云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？唯愿广分别。】
本无众生，云何而说吾我？如何是出世说，如何是世俗说？愿佛广解说。
【所问相云何，及所问非我？】
所问诸众生类有何相，及所问无我？
【云何为胎藏，及种种异身？】
云何为藏识生？云何器界种种差别及有情种种差别？
【云何断常见？】
【云何心得定，言说及诸智，戒种性佛子？】
云何是心得定？言说有几种语法章句？有几种智慧？云何是持戒修行的佛种性？
【云何成及论？】
云何是所成经句及解义？
【云何师弟子？】
何为轨范师，弟子有几种？
【种种诸众生，斯等复云何？】
男女及不男，诸众生差别云何而有？
【云何为饮食？】
云何世间出现诸饮食？
【聪明魔施设？】
云何是耳聪目明，魔及诸异学？云何是施设量？
【云何树葛藤？最胜子所问。】
云何世间会有树木藤蔓？此等即是大慧所问。
【云何种种刹？】
何故有种种诸佛刹土？
【仙人长苦行？云何为族姓？】
为什么有外道修苦行求长寿仙？云何族姓各不同？
【从何师受学？】
禅师以何法兴教化，建立何种性？
【云何为丑陋？】
为何有人愚痴丑陋？
【云何人修行？】
云何修行退，云何修行生？
【欲界何不觉，阿迦腻吒成？】
为何佛不在欲界成正觉，要于色究竟天成正觉？
【云何俗神通？】
云何是世间神通？
【云何为比丘？云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？平等智慧佛？云何为众僧？】
【佛子如是问，箜篌腰鼓、华刹土离光明。】
还有佛子所问，为何世界，有箜篌腰鼓花等形状？
诸佛刹土为何离日月而自带光明者？
【心地者有七。】
有心而修者，有七地。
【所问皆如实。】
如是等问，皆契合如实义。
前领大慧之所问，未曾答完，先责其所问不够全面，此继续复领大慧所问。
然前后牒答分领，随意重举，与大慧前问次第，前后出入不尽相同。
以原问本皆随名取相，种种缴绕，种种执著，故答之不以次序。
然细观察，全可对应前问。
以上各问皆为如实之要义，以显诸法皆无自性，故一一即是离言真如实际。
【此及余众多，佛子所应问。一一相相应，远离诸见过。】
大慧已问及未问者，皆为佛子所应问。
如是空一切名相，了达一切虚妄，证自觉圣智，显离言法性，一一与实相相应，自得远离二种边见过恶。
【悉檀离言说，我今当显示，次第建立句，佛子善谛听。】
真实法门，本来离言说，然而随缘建立，仍须在语言上，方便次第设施。若于此方便名相，生虚妄执，如来则说一切皆非，显明字句皆非字句。
十方诸佛所说宗义，皆以言说方便显无言说实相，故佛对大慧等，亦方便开显，诫其听受，莫著文字相。
【此上百八句，如诸佛所说。】
以上百八句问义，皆不出诸佛所说，五法、三自性、八识、二无我. https://t.cn/z8A858K
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:念佛，還要不要積德修善？-第116集
一聲佛號，就是把阿彌陀佛圓的功德變成自己的功德，一聲佛號一聲心，一聲佛號一聲圓功德。你要是能真正明白這個道理，這個道理經上講很多遍，不止一遍，修善積德過於念佛，修什麼樣的善，積什麼樣的德，都不如念阿彌陀佛。那念阿彌陀佛，還要不要積德修善？隨緣，不要執著，有緣就做，沒有緣就念佛，功德全是圓的。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
不能夠執理廢事，念佛就是圓滿功德，我就念佛，斷惡修善我都不幹了，這就錯了，你的法不圓，要圓融，要自在。有緣，盡心盡力的做，不管做多少，不放在心上，這個很重要。放在心上，心就不清淨。惠能大師說得好，「何期自性，本自清淨」，清淨裡頭沒有善惡，裡面沒有分別執著。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不存在，這叫清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。
淨土大經科註（第302集）2012/4/20
善導大師在《觀經》上講的，定善、散善，定善是定課念佛，散善是不定課的念佛。念佛是善，善中之善，沒有比這個更善。你要做善事，最大的善事是念阿彌陀佛，你做其他的任何善事都不能跟它相比。念阿彌陀佛能往生極樂世界，這是大善。
淨土大經科註（第61集）2011/11/25
一向專念，廣積功德，發願迴向，求生彼國，比什麼都重要。做善事，做什麼樣的善事都比不上念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是無量功德，是圓滿功德，是究竟功德。不要費錢財，不要費勞力，一切時、一切處都可以念。
二〇一二淨土大經科註（第451集）2013/9/22
我們一天到晚念這一句阿彌陀佛，想阿彌陀佛，不要想別的，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。在這個社會上，處事待人接物，一切都隨緣；事情來了，我們要做；不能說事情來了，我躲避，這是錯誤的，要認真的去做；做完了之後，不要再想了，事情做完了，這一放下，佛號就提起來。
無量壽經（第3集）1992/6
凡是利益眾生的事情，利益要大，利益的時間要長，這就大福大貴。遇到了要真幹，遇不到，就念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，好，菩薩加持你。如果不是佛力加持，自己去想盡方法來找機會，這不是一樁好事。想盡方法找來的，你能不能受？跟你的善根福德相不相應？如果相應，好事，不相應，不是好事，可能會有更大的麻煩，那就不好了。
淨土大經科註（第四回）（第502集）2017/10/27
我們一句佛號念到底，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。第一樁大事，念佛，第二樁大事還是念佛，第三樁大事依舊是念佛，你就成功了，到極樂世界去了。這個世界有緣，等到眾生回頭，喜歡佛法，喜歡淨宗了，我們再來。他還沒有搞清楚，我先成就自己，重要，比什麼都重要！世間一切事隨緣，好事，利益眾生的事情，隨緣；搞自私自利的事情，我們不搞，不參與，我們就念阿彌陀佛。所以於他也沒有妨礙，於自己得真實利益。
二〇一二淨土大經科註
（第18集）2012/11/13
念佛求生淨土，要不把這些福德放下不能往生。斷一切惡，修一切善，斷惡不放在心上，修善也不放在心上，心上只有阿彌陀佛，沒有其他的雜念，沒有其他的妄想，這決定能往生。斷惡修善，事情要不要做？要做，這是護持佛法，這是普度眾生，所以一定要做，不能著相，不能以為我做了這麼多好事，那就統變成福報了。
淨土大經科註（第410集）2012/7/4
斷惡修善，積功累德，是我們念念想求的，想多做一點。佛告訴我們，發菩提心，一向專念，就是斷惡修善，就是積功累德，不要再搞別的了，就這一門深入就好。真正想在這一生成就的，你就不能不放下，你不放下這一生決定空過。
二〇一二淨土大經科註
（第130集）2013/1/17
發了心之後，我們這一生就一個方向，西方，一個目標，極樂世界，親近阿彌陀佛，其他的事情隨緣，不要執著，不要放在心上。也是以大慈大悲，恆順眾生，隨喜功德，來度這一生，斷惡修善，救拔眾生。這些事情是菩薩應該做的，是菩提心裡面的事情，我們都要去做。做了怎麼？不著相，就對了。不著相就是不把它放在心上，心上只有阿彌陀佛，將一切斷惡修善的功德統統迴向求生淨土，這個世間六道十法界我們統統放下，這就對了。
二〇一二淨土大經科註
（第427集）2013/9/6
我們要修心善、念頭善、言語善、行為善。善的標準我們有五科：淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，與這個相應就是善，與這個相違背的就是不善。這五個科目要記住，要清清楚楚，起心動念去對照一下。但是斷惡，心裡頭沒有斷惡的念頭，只有阿彌陀佛；修善沒有善的念頭，也是阿彌陀佛，這就對了。要專修淨業，不妨礙斷惡修善，如果斷惡修善有起心動念，這就不好了；不起心不動念，隨緣，有緣，歡歡喜喜去做。真正懂得怎麼個修法，如理如法這就好，讓我們這一生決定往生淨土，脫離六道輪迴、脫離十法界。
二〇一四淨土大經科註
（第97集）2014/8/22
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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