【股票投资的最大风险是贪婪且无知】
最近跟朋友聊天，聊到股票研究相关问题时，朋友的一个总结我觉得很到位，所以写出来跟大家分享。股票研究分为四个层次：第一层自己不知道，第二层以为自己知道而市场不知道，第三层，市场知道自己也知道，第四层，自己知道市场不知道。高手就是高手，一下子就把股票研究的本质说出来了。当然大部分人都停留在一二层次，停留在一二层次的人除了无知、本金小外还有一个共性：特别贪婪，总想着以最快的速度完成财富积累，把股市当成赌场，股市也以赌场的方式对待他们-没收本金。
第一层次自己不知道
处于第一层次的人通常都知道自己不知道，所以他们特别崇拜股神，估计就是微博上那些什么股瞎的付费用户，这种人以炒短线，炒消息，炒技术为主，什么概念股可能都有他们的身影，偶尔也赚赚钱，但是赌博嘛，久赌必输。
第二层次以为自己知道市场不知道
很多人一直在这个层次讨论股票，而实际情况通常市场是相对有效的，股价已经反应了当下市场上的信息。可能这么说大家还觉得很抽象。我举几个例子，当年不是有些投资者看着招行与民生的估值差做空招行，做多民生吗？
这里就是自认为民生低估，招行高估，认为市场会纠偏，缩小估值差，实际的情况是估值差不仅没有缩小，还有所扩大，背后的市场逻辑就是银行业的分化。
我接触的很多投资者也是这样，他们问我银行股应该买啥，我说买招行和宁波银行，他们的第一反应通常是这两家银行好是好，就是贵了一些，然后他们通常会转向民生银行，好一点的可能去买兴业银行和平安银行。
这里显然犯了以为自己知道市场不知道的错误。除了银行还有很多例子，我自己也犯过，比如海天味业一直看着他涨到四十多，涨到六十多，涨到100多，为什么不买，总觉得四五十倍的估值下不去手，殊不知海天的估值中枢就是四五十倍。
错过海天爱尔眼科的同时我还买过养元饮品，为什么买这个公司？估值便宜呀，ROE高企，百分之八十的分红率，七八个点的股息率，总认为市场的定价错了，殊不知买企业是买未来的现金流折现，而养元的收入却是不断萎缩，所以以现金流折现来看，不一定便宜。反过来由于海天稳定的增长逻辑，以现金流折现四五十倍的市盈率不一定贵。
差不多每个行业都有这种例子，比如大家公认的恒瑞医药特贵，然后某某推荐的信立泰便宜，又或者认为白酒中的洋河便宜，茅台太贵，地产中的融创太贵，什么三四线的地产便宜，美的太贵，格力便宜（这个例子可能不太恰当）等等都有相应的例子。
事后来看以高一点的价格买公认的龙头股反而是躲坑最好的办法。但是人的本性还是贪婪，总认为自己能击败市场获取超额收益，而结果往往适得其反。
第三层次市场知道自己也知道
到了这个层次通常对行业有了一定的研究，清楚的知道行业龙头与行业其他公司估值差的原因。比如招行贵是因为他的活期存款占比高，负债成本低，他的资产质量高，他的拨备高，他的资本充足率高，他的ROE高，他不用向市场融资，他的零售护城河很难攻破，他为您而变的企业文化其他银行很难复制。
宁波银行估值高是因为他有最全面的员工持股制度，员工持股在银行业相对其他行业更重要，理由是很明显的，一个持有股份的信贷经理和一个没有股份的信贷经理，贷前调查的认真程度肯定是不一样的。
一个持有股份的支行行长也不会太多的理会地方政府的融资摊派；一个持有股份的信贷审批员，更大概率不会为了客户经理的游说而放松审核要求。一个持有很多股份的分行行长重视效益胜过重视地方政治升迁。因此银行业的员工持股在很大程度可以预防员工尽职免责的道德风险，而由于银行资本密集的特性，这些道德风险造成的损失是特别大的。而宁波银行这种大面积员工持股是独一无二的，所以他估值高。
而民生便宜是因为，他没有负债成本优势，息差窄，拨备，资本充足率都不太高，需要不断融资，没啥钱分红，ROE低，跟其他银行比基本没有任何优势等等。
还可以举很多这样的例子，比如茅台贵是因为巴拉巴拉，洋河便宜是因为巴拉巴拉。到了这个层次通常已经承认市场有效，通常会直接买行业龙头，预期收益率也不太高，但是结果反而超出预期。
第四层次，自己知道市场不知道
这个层次已经达到了行业专家级别，对产业的变化已经有了深刻的洞察，在市场都还不知道的时候已经开始左侧或者底部建仓。而我自认为还达不到这个层次，因此我通常会直接买行业龙头，但是也会尝试让市场走出来确认某个信息之后再买入某些产品非常过硬的公司，为了等市场确认某个逻辑宁愿追高去买入。
小结
人的不幸福往往来自过度的贪婪且无知，这违背了客观规律，这个世界不存在超额收益，一切超额收益的取得都是认知的变现，股票市场尤其如此。唯一的致富之道便是本分做人，努力成事！
最近跟朋友聊天，聊到股票研究相关问题时，朋友的一个总结我觉得很到位，所以写出来跟大家分享。股票研究分为四个层次：第一层自己不知道，第二层以为自己知道而市场不知道，第三层，市场知道自己也知道，第四层，自己知道市场不知道。高手就是高手，一下子就把股票研究的本质说出来了。当然大部分人都停留在一二层次，停留在一二层次的人除了无知、本金小外还有一个共性：特别贪婪，总想着以最快的速度完成财富积累，把股市当成赌场，股市也以赌场的方式对待他们-没收本金。
第一层次自己不知道
处于第一层次的人通常都知道自己不知道，所以他们特别崇拜股神，估计就是微博上那些什么股瞎的付费用户，这种人以炒短线，炒消息，炒技术为主，什么概念股可能都有他们的身影，偶尔也赚赚钱，但是赌博嘛，久赌必输。
第二层次以为自己知道市场不知道
很多人一直在这个层次讨论股票，而实际情况通常市场是相对有效的，股价已经反应了当下市场上的信息。可能这么说大家还觉得很抽象。我举几个例子，当年不是有些投资者看着招行与民生的估值差做空招行，做多民生吗？
这里就是自认为民生低估，招行高估，认为市场会纠偏，缩小估值差，实际的情况是估值差不仅没有缩小，还有所扩大，背后的市场逻辑就是银行业的分化。
我接触的很多投资者也是这样，他们问我银行股应该买啥，我说买招行和宁波银行，他们的第一反应通常是这两家银行好是好，就是贵了一些，然后他们通常会转向民生银行，好一点的可能去买兴业银行和平安银行。
这里显然犯了以为自己知道市场不知道的错误。除了银行还有很多例子，我自己也犯过，比如海天味业一直看着他涨到四十多，涨到六十多，涨到100多，为什么不买，总觉得四五十倍的估值下不去手，殊不知海天的估值中枢就是四五十倍。
错过海天爱尔眼科的同时我还买过养元饮品，为什么买这个公司？估值便宜呀，ROE高企，百分之八十的分红率，七八个点的股息率，总认为市场的定价错了，殊不知买企业是买未来的现金流折现，而养元的收入却是不断萎缩，所以以现金流折现来看，不一定便宜。反过来由于海天稳定的增长逻辑，以现金流折现四五十倍的市盈率不一定贵。
差不多每个行业都有这种例子，比如大家公认的恒瑞医药特贵，然后某某推荐的信立泰便宜，又或者认为白酒中的洋河便宜，茅台太贵，地产中的融创太贵，什么三四线的地产便宜，美的太贵，格力便宜（这个例子可能不太恰当）等等都有相应的例子。
事后来看以高一点的价格买公认的龙头股反而是躲坑最好的办法。但是人的本性还是贪婪，总认为自己能击败市场获取超额收益，而结果往往适得其反。
第三层次市场知道自己也知道
到了这个层次通常对行业有了一定的研究，清楚的知道行业龙头与行业其他公司估值差的原因。比如招行贵是因为他的活期存款占比高，负债成本低，他的资产质量高，他的拨备高，他的资本充足率高，他的ROE高，他不用向市场融资，他的零售护城河很难攻破，他为您而变的企业文化其他银行很难复制。
宁波银行估值高是因为他有最全面的员工持股制度，员工持股在银行业相对其他行业更重要，理由是很明显的，一个持有股份的信贷经理和一个没有股份的信贷经理，贷前调查的认真程度肯定是不一样的。
一个持有股份的支行行长也不会太多的理会地方政府的融资摊派；一个持有股份的信贷审批员，更大概率不会为了客户经理的游说而放松审核要求。一个持有很多股份的分行行长重视效益胜过重视地方政治升迁。因此银行业的员工持股在很大程度可以预防员工尽职免责的道德风险，而由于银行资本密集的特性，这些道德风险造成的损失是特别大的。而宁波银行这种大面积员工持股是独一无二的，所以他估值高。
而民生便宜是因为，他没有负债成本优势，息差窄，拨备，资本充足率都不太高，需要不断融资，没啥钱分红，ROE低，跟其他银行比基本没有任何优势等等。
还可以举很多这样的例子，比如茅台贵是因为巴拉巴拉，洋河便宜是因为巴拉巴拉。到了这个层次通常已经承认市场有效，通常会直接买行业龙头，预期收益率也不太高，但是结果反而超出预期。
第四层次，自己知道市场不知道
这个层次已经达到了行业专家级别，对产业的变化已经有了深刻的洞察，在市场都还不知道的时候已经开始左侧或者底部建仓。而我自认为还达不到这个层次，因此我通常会直接买行业龙头，但是也会尝试让市场走出来确认某个信息之后再买入某些产品非常过硬的公司，为了等市场确认某个逻辑宁愿追高去买入。
小结
人的不幸福往往来自过度的贪婪且无知，这违背了客观规律，这个世界不存在超额收益，一切超额收益的取得都是认知的变现，股票市场尤其如此。唯一的致富之道便是本分做人，努力成事！
#如何看待年轻人辞职式养生#？最近流行一种说法，叫做“辞职式养生”，意思是辞职是一种很好的养生方式，当你辞职之后，就能有很多时间来好好休息、好好养生了，也没有那么多压力和烦心事了，原来的很多病就会逐渐好转甚至痊愈，身心健康状态会变得越来越好。
以至于网上出了一个热门金句叫作“看了那么多次医生，吃了那么多药，还是发现辞职对保持身体健康最有效果。”
当然，如果你在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，那离职间隔期简直不要太爽，不用开会、不用再熬夜加班、不用在处理各种突发问题、不用在花心思去维护同事关系.....
可以有很多完全属于自己的时间来陪家人、做自己喜欢的事情、去旅行、去锻炼身体和休息，生活幸福感会得到很大地提高，如果再能做到到规律饮食、健身锻炼、规律作息，那身心健康状态也会上一个大台阶。
但是，如果你手头比较紧、比较缺钱、除了工资之外没有够维持自己基本生活的稳定收入，也还没有没找到下家、未来职业发展路径迷茫、本身职场综合竞争力比较薄弱的情况下，离职期间不但不会很舒适，反而其更焦虑。
因为要考虑钱的问题，还要考虑找下一份工作的问题，花大量的时间找工作和面试，也要考虑未来发展规划的问题。
这种状态其实比上班累的多，让人身心俱疲。
另外，如果辞职待业期间，过度放纵自己，不坚持锻炼身体，没有保持健康的作息规律和饮食规律，那其实也是起不到放松和休息的“养生”效果的，身心健康状态也不可能有很大提升，反而会让身心健康状态降一个层次，起到反作用。
因此，对大多数人而言，“辞职式养生”模式并不适合成为常态。
只有在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，才能选择开启“辞职式养生”模式，辞职待业期间，也要坚持锻炼身体、保持健康的作息规律和饮食规律，做到有效养生、有效休息。
选择辞职要慎重。
我们辞职原因，无非是这几个：
钱少事多离家远，位低权轻责任重，加班加点没生活；同事不给力、老板是撒比、工作环境勾心斗角杂乱差 ；工作太单调，没前景，天花板低。
当然，也有人是因为眼高手低，难以踏实干活而经常离职跳槽；也还有人有实力也有机遇，选择面宽，辞职跳槽只为升职加薪。
在职场上和公司提出辞职是一件正常不过的事情，某个人作为一名员工在某家企业工作，员工贡献时间、精力、知识、技能，为企业工作、为企业创造价值，企业给员工发工资、发奖金、创造良好的工作环境、给员工实现自我和发展的机会作为报酬，是纯粹的利益合作关系，没有好意思不好意思的，只有合不合情理、合不合法、合不合规、值不值得、合不合适。
在职场上，选择做还是不做一份工作，不应该只用薪水高低作为唯一的指标，还必须要考虑这份工作的职业发展空间如何；工作环境如何；是否自己是自己的兴趣志向所在；团队和领导如何；是否是自己专业擅长所在的领域；是否对自己生活、深造、照顾家庭等有利；工作强度是否合理等元素。
你也得合理的评估一下自己的薪资期望，要根据自己的经验、技能、学历和同等条件下行业的平均值等方面的因素来衡量，如果你对自己的评估过高，那就是眼高手低，走到哪里都不会有让你满意的薪资待遇。
什么样的情况下，可以考虑辞职呢？
如果你当前满足以下条件：
（1）你所付出的工作量、为公司贡献的价值与你的报酬收入严重不匹配，工资待遇很低且上涨的空间和可能性很少，在其他平台可以拿到更好的待遇；
（2）你不喜欢、不擅长、甚至厌恶抵触当前的工作，做着它丝毫没有成就感；觉得做的工作毫无意义，是在浪费生命、浪费时间精力。
（3）就算你继续做三五年也不会有什么成长和发展，天花板非常低，一眼看到头；
（4）工作环境十分恶劣，勾心斗角，人浮于事，加班强度非常大，老板和领导的性格特别难相处、嫉贤妒能、甚至处处打击你，让你受到身心伤害而继续做下去可能影响健康；
（5）你有相对较好的选择和机会，有更好的选择，至少比眼前的工作要从工资待遇、价值实现、工作环境等某一方面要好。
（6）眼前这份工作不喜欢也不讨厌，但你靠副业或其他方式，获得了远超本职工作工资的收入，即使辞职不工作了，在未来很长一段时间内完全不用担心收入的问题，只用考虑发展和自我价值实现的问题。
如果满足以上其中一条以上，你就可以选择辞职了。
工作嘛，本身就是为了生存，为了发展，为了更高质量的生活。出来打工，不惦记钱惦记什么！
要么能给钱，要么能给发展，要么能给快乐，如果都给不了，就可以考虑辞职啦！
现在的职业观念也变了，工作机会和选择也更多，只要能对自己的发展能有更好的助力，跳槽换工作，也是一种寻求人生职场发展、寻求升职加薪的好选择。
一份工作干得太糟心、待遇很低、完全不想干了或者有更好的机会，离职又何尝不可，不要不好意思开口提出辞职，勇敢大胆地辞职并做出对自己最有利的选择。
不想干，不值得干，不能干，就辞了吧。
不过，我还是建议，在职场上，一定要脚踏实地，循序渐进，慢慢积累经验和能力，不要眼高手低，别觉得手上的工作太简单就不想干而只想做大事，再简单的工作你也要全力以赴去做好，先把小事、简单的事情做好、把职场基础打牢，以后才可能走得更高。
在职场上，如果不是比眼前这个工作好得多的机会或目前的工作完全干不下去了，一份工作还是至少要做一年以上再考虑跳槽。
不要频繁跳槽，也不要乱跳槽，更不要轻易盲目裸辞，要理性变更工作和改变职场发展路径，这是对自己的人生负责任。
频繁跳槽、乱跳槽，导致万事都蜻蜓点水，每一项工作都没做到深入，每一项工作都没做到炉火纯青，不利于自己积累核心竞争力。
就算跳槽，也要做好职业生涯规划，在职业发展路径上，要做到一环扣一环，毕业三年以后就不要轻易大开大合换赛道、换行业，容易把以前的积累都浪费了。
年轻时跳槽、换行一时爽，如果到了三十多岁的时候，还没有过硬的履历和人脉关系，每个行业都浅尝辄止，做得不深入，没有成为行业专家、高手，没有核心竞争力，万一还没有钱、没有关系的话，真的会过得非常惨的，极其容易失业找不到工作的。
真的不建议裸辞，不要轻易就裸辞，所谓裸辞，是指自己还没找好下家、也没想好未来去哪里，就直接辞了现在的工作，走一步看一步。我认为，对于大多数普通职场人来说，裸辞是不能被提倡和鼓励的，不要轻易裸辞，大多数情况下、对于大多数普通人来说，裸辞对自己的职业生涯是非常不利的，会影响你的职场发展。
在裸辞的时候，要考虑清楚你要空窗多久，并且要有可以保证3个月以上正常开销的存款，用于缓冲自己的职业空窗期。
最后，离职前一定要注意：
离职见人品，不论是辞职的人还是上司，都会暴露出平时一些没有表现出来的人品问题，因为毕竟不需要再假装彼此关系好来维护关系了。
但是，我还是觉得，就算你对公司、老板、上司厌恶至极，也不能表现出来，更不能做一些出格的事情，最起码的职业素养要有。
离职前的半个月，该做的工作、份内的职责还是要好好的做，要提前和公司领导说清楚，和同事交接好工作，不泄露雇主的机密，和同事友善道别，能不得罪人就别得罪人，别留下一些可以被人拿捏的把柄黑料。
这个世界很大，但是可能你所在的行业圈子就很小，互联网时代，同行之间的人很可能相互都认识，现在找工作是会做工作背景调查的，如果辞职时不谨言慎行，很可能会因为一些不妥当的言论、行为，而误了自己的前程。
做人留一线，日后好相见，不求和公司领导同事做朋友，但也尽量不要成为敌人，树敌太多对自己没好处，容易让路越走越窄。
耿向顺
2021.11
#工作干到不开心需要离职吗#
#辞职去大理的人现在都过得怎么样了#
以至于网上出了一个热门金句叫作“看了那么多次医生，吃了那么多药，还是发现辞职对保持身体健康最有效果。”
当然，如果你在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，那离职间隔期简直不要太爽，不用开会、不用再熬夜加班、不用在处理各种突发问题、不用在花心思去维护同事关系.....
可以有很多完全属于自己的时间来陪家人、做自己喜欢的事情、去旅行、去锻炼身体和休息，生活幸福感会得到很大地提高，如果再能做到到规律饮食、健身锻炼、规律作息，那身心健康状态也会上一个大台阶。
但是，如果你手头比较紧、比较缺钱、除了工资之外没有够维持自己基本生活的稳定收入，也还没有没找到下家、未来职业发展路径迷茫、本身职场综合竞争力比较薄弱的情况下，离职期间不但不会很舒适，反而其更焦虑。
因为要考虑钱的问题，还要考虑找下一份工作的问题，花大量的时间找工作和面试，也要考虑未来发展规划的问题。
这种状态其实比上班累的多，让人身心俱疲。
另外，如果辞职待业期间，过度放纵自己，不坚持锻炼身体，没有保持健康的作息规律和饮食规律，那其实也是起不到放松和休息的“养生”效果的，身心健康状态也不可能有很大提升，反而会让身心健康状态降一个层次，起到反作用。
因此，对大多数人而言，“辞职式养生”模式并不适合成为常态。
只有在经济压力不大、有较高的非工资的稳定收入或已经找到下家正在等待入职情况下，才能选择开启“辞职式养生”模式，辞职待业期间，也要坚持锻炼身体、保持健康的作息规律和饮食规律，做到有效养生、有效休息。
选择辞职要慎重。
我们辞职原因，无非是这几个：
钱少事多离家远，位低权轻责任重，加班加点没生活；同事不给力、老板是撒比、工作环境勾心斗角杂乱差 ；工作太单调，没前景，天花板低。
当然，也有人是因为眼高手低，难以踏实干活而经常离职跳槽；也还有人有实力也有机遇，选择面宽，辞职跳槽只为升职加薪。
在职场上和公司提出辞职是一件正常不过的事情，某个人作为一名员工在某家企业工作，员工贡献时间、精力、知识、技能，为企业工作、为企业创造价值，企业给员工发工资、发奖金、创造良好的工作环境、给员工实现自我和发展的机会作为报酬，是纯粹的利益合作关系，没有好意思不好意思的，只有合不合情理、合不合法、合不合规、值不值得、合不合适。
在职场上，选择做还是不做一份工作，不应该只用薪水高低作为唯一的指标，还必须要考虑这份工作的职业发展空间如何；工作环境如何；是否自己是自己的兴趣志向所在；团队和领导如何；是否是自己专业擅长所在的领域；是否对自己生活、深造、照顾家庭等有利；工作强度是否合理等元素。
你也得合理的评估一下自己的薪资期望，要根据自己的经验、技能、学历和同等条件下行业的平均值等方面的因素来衡量，如果你对自己的评估过高，那就是眼高手低，走到哪里都不会有让你满意的薪资待遇。
什么样的情况下，可以考虑辞职呢？
如果你当前满足以下条件：
（1）你所付出的工作量、为公司贡献的价值与你的报酬收入严重不匹配，工资待遇很低且上涨的空间和可能性很少，在其他平台可以拿到更好的待遇；
（2）你不喜欢、不擅长、甚至厌恶抵触当前的工作，做着它丝毫没有成就感；觉得做的工作毫无意义，是在浪费生命、浪费时间精力。
（3）就算你继续做三五年也不会有什么成长和发展，天花板非常低，一眼看到头；
（4）工作环境十分恶劣，勾心斗角，人浮于事，加班强度非常大，老板和领导的性格特别难相处、嫉贤妒能、甚至处处打击你，让你受到身心伤害而继续做下去可能影响健康；
（5）你有相对较好的选择和机会，有更好的选择，至少比眼前的工作要从工资待遇、价值实现、工作环境等某一方面要好。
（6）眼前这份工作不喜欢也不讨厌，但你靠副业或其他方式，获得了远超本职工作工资的收入，即使辞职不工作了，在未来很长一段时间内完全不用担心收入的问题，只用考虑发展和自我价值实现的问题。
如果满足以上其中一条以上，你就可以选择辞职了。
工作嘛，本身就是为了生存，为了发展，为了更高质量的生活。出来打工，不惦记钱惦记什么！
要么能给钱，要么能给发展，要么能给快乐，如果都给不了，就可以考虑辞职啦！
现在的职业观念也变了，工作机会和选择也更多，只要能对自己的发展能有更好的助力，跳槽换工作，也是一种寻求人生职场发展、寻求升职加薪的好选择。
一份工作干得太糟心、待遇很低、完全不想干了或者有更好的机会，离职又何尝不可，不要不好意思开口提出辞职，勇敢大胆地辞职并做出对自己最有利的选择。
不想干，不值得干，不能干，就辞了吧。
不过，我还是建议，在职场上，一定要脚踏实地，循序渐进，慢慢积累经验和能力，不要眼高手低，别觉得手上的工作太简单就不想干而只想做大事，再简单的工作你也要全力以赴去做好，先把小事、简单的事情做好、把职场基础打牢，以后才可能走得更高。
在职场上，如果不是比眼前这个工作好得多的机会或目前的工作完全干不下去了，一份工作还是至少要做一年以上再考虑跳槽。
不要频繁跳槽，也不要乱跳槽，更不要轻易盲目裸辞，要理性变更工作和改变职场发展路径，这是对自己的人生负责任。
频繁跳槽、乱跳槽，导致万事都蜻蜓点水，每一项工作都没做到深入，每一项工作都没做到炉火纯青，不利于自己积累核心竞争力。
就算跳槽，也要做好职业生涯规划，在职业发展路径上，要做到一环扣一环，毕业三年以后就不要轻易大开大合换赛道、换行业，容易把以前的积累都浪费了。
年轻时跳槽、换行一时爽，如果到了三十多岁的时候，还没有过硬的履历和人脉关系，每个行业都浅尝辄止，做得不深入，没有成为行业专家、高手，没有核心竞争力，万一还没有钱、没有关系的话，真的会过得非常惨的，极其容易失业找不到工作的。
真的不建议裸辞，不要轻易就裸辞，所谓裸辞，是指自己还没找好下家、也没想好未来去哪里，就直接辞了现在的工作，走一步看一步。我认为，对于大多数普通职场人来说，裸辞是不能被提倡和鼓励的，不要轻易裸辞，大多数情况下、对于大多数普通人来说，裸辞对自己的职业生涯是非常不利的，会影响你的职场发展。
在裸辞的时候，要考虑清楚你要空窗多久，并且要有可以保证3个月以上正常开销的存款，用于缓冲自己的职业空窗期。
最后，离职前一定要注意：
离职见人品，不论是辞职的人还是上司，都会暴露出平时一些没有表现出来的人品问题，因为毕竟不需要再假装彼此关系好来维护关系了。
但是，我还是觉得，就算你对公司、老板、上司厌恶至极，也不能表现出来，更不能做一些出格的事情，最起码的职业素养要有。
离职前的半个月，该做的工作、份内的职责还是要好好的做，要提前和公司领导说清楚，和同事交接好工作，不泄露雇主的机密，和同事友善道别，能不得罪人就别得罪人，别留下一些可以被人拿捏的把柄黑料。
这个世界很大，但是可能你所在的行业圈子就很小，互联网时代，同行之间的人很可能相互都认识，现在找工作是会做工作背景调查的，如果辞职时不谨言慎行，很可能会因为一些不妥当的言论、行为，而误了自己的前程。
做人留一线，日后好相见，不求和公司领导同事做朋友，但也尽量不要成为敌人，树敌太多对自己没好处，容易让路越走越窄。
耿向顺
2021.11
#工作干到不开心需要离职吗#
#辞职去大理的人现在都过得怎么样了#
道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
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