#文森十三岁##初中##3ème/三年级##文森妈##海外教中文##2021文森家圣诞节##圣诞新年假#第一天：没有圣诞树(20211220)。
两周假期开始。
➡️上午，文森妈跑了趟商学院，取最后一批几十份试卷。几经周折，跑了两趟，终于找到了不知深藏在何处的卷子，谢天谢地[笑cry]
➡️下午，妈妈带着文森，开着车跑遍我们整个农村。苗圃圣诞树断货，大超市圣诞树摊位收档，家乐福集市倒是找到最后一棵比文森爸还高的大树，咱没有拖拉机，咋运输啊？[笑cry][允悲]
所以，从文森一岁开始，这是我们家第二次没有圣诞树(第一次是小朋友一岁到巴黎奶奶家过节然后回国看外公外婆)。
文森很霍达：妈妈别找了，今年我们被逼的，不能出门所以太晚了。我幼儿园时候跟老师做的手工圣诞树还留着的吧？就用那个代替吧[哈哈][爱你][good]
两周假期开始。
➡️上午，文森妈跑了趟商学院，取最后一批几十份试卷。几经周折，跑了两趟，终于找到了不知深藏在何处的卷子，谢天谢地[笑cry]
➡️下午，妈妈带着文森，开着车跑遍我们整个农村。苗圃圣诞树断货，大超市圣诞树摊位收档，家乐福集市倒是找到最后一棵比文森爸还高的大树，咱没有拖拉机，咋运输啊？[笑cry][允悲]
所以，从文森一岁开始，这是我们家第二次没有圣诞树(第一次是小朋友一岁到巴黎奶奶家过节然后回国看外公外婆)。
文森很霍达：妈妈别找了，今年我们被逼的，不能出门所以太晚了。我幼儿园时候跟老师做的手工圣诞树还留着的吧？就用那个代替吧[哈哈][爱你][good]
做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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官方美国留学辟谣[开学季][开学季]
日前，阿默斯特学院招生录取办公室副主任、国际招生录取主任万先生做客上海电视台外语频道《海外路路通》栏目，针对五大关于美国留学的谣言，做出了辟谣与解释。
谣言一：提交申请的时间越早、提交申请的学校越多，被录取的概率就越大
随着美国名校录取率的逐年降低，家长们的焦虑情绪却在逐年递增，早早就在催促孩子准备各种材料，每当申请季来临，许多留学家庭抱着“广泛撒网，重点收获”的心态，同时投递几十所学校的申请，那么，录取概率真的和递交申请的时间及数量挂钩吗？提交的时间越早、提交的申请越多，和录取的概率并没有直接的联系。大家都知道，美国大学的申请会分为几个轮次，比如早申请、常规申请等，大学通常都是从某一轮次的截止日期之后才开始审核该轮次的材料，因此，在截止日期之前提交的申请并没有先后顺序之分，基本是择优录取，名额截止即停止招生。同时，提交申请的学校越多，也并不代表录取的几率就越大，如果学生只重注提交的学校数量，而导致单个学校申请的质量下降，反倒得不偿失，所以挑选学校一定要根据自身条件在顾问老师的帮助下有针对性申请，规划好时间点。
谣言二：文理学院不如综合性大学
哈耶普斯麻这类的美国顶尖综合性大学，在很早的时候就被大家所熟知，虽然近年来，美国文理学院也被越来越多的中国学生和家长所钟爱，然而在科研、就业、国际声誉等方面，大众对文理学院还是存在着很多认识不到位的情况。文理学院和综合性大学的区别其实非常之大。文理学院的特点之一是规模小，学校总学生数在一千到三千人左右，班级的人数大多在六、七人或十几人左右，每一门课都是由教授亲自授课，这样一来，每个学生得到的关注度就很高，思想碰撞的机会也更多，参与进教授研究的机会也就越大。美国的终身教授制度大家都知道，一位教授如果要成为终身教授，一定需要有科研的成果，在很多文理学院中，很多本科生就加入了教授的科研团队，而在综合性大学中，很多顶尖的研究只有研究生或者博士生才有资格进行。因此，文理学院和综合性大学之间，并没有优劣之分，适合学生本身特点的，才是最重要的。
谣言三：课外活动越多，越有利于申请
近年来，随着留学群体英文水平的整体提高，名校申请者拼抢的阵营渐渐从标准化考试转向了背景提升活动的竞争，似乎好的成绩已经成为了标配，在此基础上活动做得越多、越标新立异越好，事实真的是这样吗？“背景活动好，录取几率更大”这其实是一个很片面的说法。其实招生官在审核一个学生申请材料的时候，看活动这一方面，主要是看学生在学术之外，做了些什么事情。比如一件事学生持续投入了多长时间，如果一个申请者说去了福利院当志愿者，并没有说去的频次，或者并没有提供实质性的帮助，仅仅是为了在活动列表里添上几笔，那么意义就不大，所以要针对自己的薄弱项进行有计划的背景丰富，不单纯从“量”上取胜，而是从“质”上下功夫。
谣言四：推荐信一定要名人写
推荐信一定要名人写才能体现价值，才可以作为学生申请时的背书，这样才更容易被录取，事实果真如此吗？推荐信并不是头衔越大越有力度，而是要以推荐人对学生是否真正了解作为依据。有一些中国学生会让没有教过他们的校长写推荐信，认为这样的推荐信分量更重，然而在审核材料的时候，招生官更看重的却是对学生更加了解的人的推荐信，比如高中的任课老师、升学指导老师、班主任等，他们在推荐信中给招生官提供了一个较为全面的学生在校表现情况。还有一个普遍的现象就是中国学生很喜欢让夏校的教授写推荐信，那如果学生在夏校的时候并没有特别突出的表现，也没有和教授有较多的交流，那么教授也会感到没有东西写，以至于最后呈现出的推荐信内容非常地干涩，这样的东西其实也没有什么意义。如果真的在夏校的时间比较长，和教授做了很多科研，发表了论文，教授也有很多想和招生官分享的学生细节，这才是能给录取加分的。所以名人加持的推荐信有自身的光环所在，但是推荐信的实质内容还是最终的重中之重。
谣言五：如果申请奖学金，录取概率就会降低
国际学生在申请美国大学的过程当中，对于奖学金的态度都是非常谨慎的，在国外的很多留学生圈中，也经常会看到很多言论，比如说“我被XX大学拒绝了，因为申请了奖学金”，那么，申请奖学金真的会导致录取概率的降低吗？实际上，这因学校而异，也是确实有因为申请了奖学金导致录取率降低的情况存在。为什么呢？因为美国大学在招生录取方面跟学生的支付能力有关系的有两种，一种是“Need-Blind”，俗称“盲申”，这种情况下大学不会看学生的家庭条件，不论学生来自低收入家庭还是高收入的家庭，对他们的录取结果不会有任何的影响。另一种叫“Need-Aware”中文将其称为“需求敏感”，大学在审阅材料的时候，首先会看一下学生是否申请了财政补助，然后再看一下学校是否有这方面的预算，如果对国际学生方面的预算较为充裕，那么会提供数额不同的财政补助。但遗憾的是，在美国四千多所大学中，只有5所学校针对国际学生是“Need-Blind”（哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、麻省理工学院、阿默斯特学院），如果一个学生申请了这五所学校当中的任何一所，都不会因为他申请了奖学金或者助学金而被拒绝，但如果他申请了“Need-Aware”的学校，那是有可能会因为无法支付学校的费用而被拒绝。在被录取了之后，学生收到的财政补助也分为两种，一种是“Merit-Based”即以学生是否优秀作为衡量标准，一种是“Need-Based” ，是以需求为基础的补助，学校会根据学生所需要的资金来进行发放，最慷慨的学校会提供100%的按需补助。所以奖学金的申请大概率是不会影响留学的，有相当一部分学校是鼓励学生申请奖学金的，所以具体奖学金的申请可以扫描下方二维码详细咨询你的顾问老师哟！
日前，阿默斯特学院招生录取办公室副主任、国际招生录取主任万先生做客上海电视台外语频道《海外路路通》栏目，针对五大关于美国留学的谣言，做出了辟谣与解释。
谣言一：提交申请的时间越早、提交申请的学校越多，被录取的概率就越大
随着美国名校录取率的逐年降低，家长们的焦虑情绪却在逐年递增，早早就在催促孩子准备各种材料，每当申请季来临，许多留学家庭抱着“广泛撒网，重点收获”的心态，同时投递几十所学校的申请，那么，录取概率真的和递交申请的时间及数量挂钩吗？提交的时间越早、提交的申请越多，和录取的概率并没有直接的联系。大家都知道，美国大学的申请会分为几个轮次，比如早申请、常规申请等，大学通常都是从某一轮次的截止日期之后才开始审核该轮次的材料，因此，在截止日期之前提交的申请并没有先后顺序之分，基本是择优录取，名额截止即停止招生。同时，提交申请的学校越多，也并不代表录取的几率就越大，如果学生只重注提交的学校数量，而导致单个学校申请的质量下降，反倒得不偿失，所以挑选学校一定要根据自身条件在顾问老师的帮助下有针对性申请，规划好时间点。
谣言二：文理学院不如综合性大学
哈耶普斯麻这类的美国顶尖综合性大学，在很早的时候就被大家所熟知，虽然近年来，美国文理学院也被越来越多的中国学生和家长所钟爱，然而在科研、就业、国际声誉等方面，大众对文理学院还是存在着很多认识不到位的情况。文理学院和综合性大学的区别其实非常之大。文理学院的特点之一是规模小，学校总学生数在一千到三千人左右，班级的人数大多在六、七人或十几人左右，每一门课都是由教授亲自授课，这样一来，每个学生得到的关注度就很高，思想碰撞的机会也更多，参与进教授研究的机会也就越大。美国的终身教授制度大家都知道，一位教授如果要成为终身教授，一定需要有科研的成果，在很多文理学院中，很多本科生就加入了教授的科研团队，而在综合性大学中，很多顶尖的研究只有研究生或者博士生才有资格进行。因此，文理学院和综合性大学之间，并没有优劣之分，适合学生本身特点的，才是最重要的。
谣言三：课外活动越多，越有利于申请
近年来，随着留学群体英文水平的整体提高，名校申请者拼抢的阵营渐渐从标准化考试转向了背景提升活动的竞争，似乎好的成绩已经成为了标配，在此基础上活动做得越多、越标新立异越好，事实真的是这样吗？“背景活动好，录取几率更大”这其实是一个很片面的说法。其实招生官在审核一个学生申请材料的时候，看活动这一方面，主要是看学生在学术之外，做了些什么事情。比如一件事学生持续投入了多长时间，如果一个申请者说去了福利院当志愿者，并没有说去的频次，或者并没有提供实质性的帮助，仅仅是为了在活动列表里添上几笔，那么意义就不大，所以要针对自己的薄弱项进行有计划的背景丰富，不单纯从“量”上取胜，而是从“质”上下功夫。
谣言四：推荐信一定要名人写
推荐信一定要名人写才能体现价值，才可以作为学生申请时的背书，这样才更容易被录取，事实果真如此吗？推荐信并不是头衔越大越有力度，而是要以推荐人对学生是否真正了解作为依据。有一些中国学生会让没有教过他们的校长写推荐信，认为这样的推荐信分量更重，然而在审核材料的时候，招生官更看重的却是对学生更加了解的人的推荐信，比如高中的任课老师、升学指导老师、班主任等，他们在推荐信中给招生官提供了一个较为全面的学生在校表现情况。还有一个普遍的现象就是中国学生很喜欢让夏校的教授写推荐信，那如果学生在夏校的时候并没有特别突出的表现，也没有和教授有较多的交流，那么教授也会感到没有东西写，以至于最后呈现出的推荐信内容非常地干涩，这样的东西其实也没有什么意义。如果真的在夏校的时间比较长，和教授做了很多科研，发表了论文，教授也有很多想和招生官分享的学生细节，这才是能给录取加分的。所以名人加持的推荐信有自身的光环所在，但是推荐信的实质内容还是最终的重中之重。
谣言五：如果申请奖学金，录取概率就会降低
国际学生在申请美国大学的过程当中，对于奖学金的态度都是非常谨慎的，在国外的很多留学生圈中，也经常会看到很多言论，比如说“我被XX大学拒绝了，因为申请了奖学金”，那么，申请奖学金真的会导致录取概率的降低吗？实际上，这因学校而异，也是确实有因为申请了奖学金导致录取率降低的情况存在。为什么呢？因为美国大学在招生录取方面跟学生的支付能力有关系的有两种，一种是“Need-Blind”，俗称“盲申”，这种情况下大学不会看学生的家庭条件，不论学生来自低收入家庭还是高收入的家庭，对他们的录取结果不会有任何的影响。另一种叫“Need-Aware”中文将其称为“需求敏感”，大学在审阅材料的时候，首先会看一下学生是否申请了财政补助，然后再看一下学校是否有这方面的预算，如果对国际学生方面的预算较为充裕，那么会提供数额不同的财政补助。但遗憾的是，在美国四千多所大学中，只有5所学校针对国际学生是“Need-Blind”（哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、麻省理工学院、阿默斯特学院），如果一个学生申请了这五所学校当中的任何一所，都不会因为他申请了奖学金或者助学金而被拒绝，但如果他申请了“Need-Aware”的学校，那是有可能会因为无法支付学校的费用而被拒绝。在被录取了之后，学生收到的财政补助也分为两种，一种是“Merit-Based”即以学生是否优秀作为衡量标准，一种是“Need-Based” ，是以需求为基础的补助，学校会根据学生所需要的资金来进行发放，最慷慨的学校会提供100%的按需补助。所以奖学金的申请大概率是不会影响留学的，有相当一部分学校是鼓励学生申请奖学金的，所以具体奖学金的申请可以扫描下方二维码详细咨询你的顾问老师哟！
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